Беречь и воспитывать язык

Философ Анна Винкельман – о значении языка в политической борьбе:

«В мирное время зависимость мышления от культуры и политики высока. Но в накалённой, катастрофической ситуации слова начинают в прямом смысле воевать. Как между собой в качестве внешних политических позиций, так и за человека. Они либо хотят перетащить его на свою сторону, либо запутать до полного ментального уничтожения. <…>

Из истории мы узнаём трагические примеры того, как выглядит потеря дистанции. Как игра политиков формирует сознание граждан и самих политиков. <…> Один же из самых впечатляющих и увлекающих читателя философских анализов связи языка и политики был дан Ханной Арендт в «Банальности зла» (1963), где она освещала судебный процесс над Эйхманом.

Совершавший чудовищные преступления Эйхман постоянно прикрывается языком: «“Бюрократический стиль (Amtsprache) – это единственный доступный мне язык”. Но этот бюрократический стиль стал его языком потому, что он действительно не был способен произнести ни одной неклишированной фразы». Арендт говорит о и том, что сторонникам Гитлера требовалось соблюдать строгие «языковые нормы». Например, в некоторых военных документах нельзя было написать слово «убийство»: «Предписанными кодовыми обозначениями убийств были такие слова, как “окончательное решение” или “принудительное переселение”». <…>

Подменяя одни слова на другие, политики нарушали естественное соотношение слова и события, извращали эту дистанцию, выворачивали ее наизнанку. Озлобленный контекст зазывал за собой и уничтожал границу между внутреннем и внешним. По этой же причине становилось почти невозможно отличить ложь от правды. <…> Таким образом, мышление как естественный процесс уничтожалось. Дошло до того, что формулировка «гарантировать милосердную смерть» сформировала менталитет убийц, а зло перестало быть преступлением и искушением.

В 2023 году этот пример должен служить напоминанием о том, что государство – большая сложноустроенная организация, данная и в языке, но за языком государства нужно следить не меньше, чем за своим. <…>

Интеллектуал занимает дистанцию к целым структурам и их кризисным ситуациям. <…> Рефлексии и перспективы философов <…> – хороший способ учиться брать дистанцию не для того, чтобы сбежать от реальности, а для того, чтобы осознано к ней прийти. <…>

Разрешение катастрофы будет не только в языке – но в языке оно будет тоже. Беречь и воспитывать свой язык – тоже вид сражения».