Любые искусственные сложности на пути к полноценному гражданству воспринимаются как унижение и издевательство над теми, на кого они направлены. Так было всегда. И чтобы увидеть масштаб этого, взглянем на одну из самых неприглядных сторон старой российской жизни - существование черты оседлости.Черта оседлости имела место быть в Российской империи более века — с 1791 по 1915 год. В течение этого столетия с лишним миллионы жителей империи еврейской национальности существовали фактически в качестве людей второго сорта, будучи лишены фундаментального права на передвижение. Из-за неё попасть в Вену, Париж или Нью-Йорк было куда проще, чем в Москву, Харьков или Нижний Новгород.
Историк Павел Полян отмечает, что как таковая черта оседлости в России была введена между первым и вторым разделами Речи Посполитой. После первого раздела Польши в 1772 году к России отошел целый "ломоть" территории, где проживало многочисленное еврейское население (примерно половина всего мирового еврейства). Еще при поляках большинство этих евреев было приписано к мещанскому и купеческому сословиям , а ,согласно российским законам того времени, мещане и купцы могли проживать только в городах и местечках, к которым они были приписаны.
Через двадцать лет, в результате второго и третьего разделов Польши, к России вновь присоединяются территории со значительным еврейским населением. Чтобы избежать наплыва инородцев и иноверцев в экономику и, не дай бог, гуманитарную сферу, 13 июня 1794 года Екатерина II издала указ, в котором были перечислены территории, где евреям разрешено было постоянно проживать. Туда вошли не только новообретенные земли, но и некоторые из тех, на которых ранее евреям проживать категорически воспрещалось.
Тот же екатерининский указ 1794 года, определявший территории, на которых разрешалось проживать евреям, предписывал «собирать установленные подати вдвое противу положенных с мещан и купцов христианского закона разных исповеданий…», для купцов — два процента с капитала, для мещан — четыре рубля. В указе отразилось стремление правительства помешать евреям покинуть Россию: они могли уехать из нее, только заплатив двойную подать за три года.
Ограничение в правах набирает силу, и по «Положению об устройстве евреев», утвержденному Александром I в 1804 году, евреям уже запрещено больше, чем разрешено, — в работе, в образовании, в быту.Этот документ строго предписывал всем евреям России обязательно записываться в одно из пяти возможных «состояний» — фабрикантов, ремесленников, купцов, мещан или земледельцев. Они действительно оказываются «за чертой». А затем появляется и сам термин «черта оседлости».
В 1815 году Россия поглотила последний остаток Речи Посполитой — Герцогство Варшавское. По итогам этого события в государстве оказались новые массы еврейского населения. И в стране была введена новая черта оседлости, состоявшая из привислинских губерний. В 1818-м к Черте была приписана и Бессарабия. После этого территория черты оседлости сформировалась окончательно: Бессарабская, Виленская, Витебская, Волынская, Гродненская, Екатеринославская, Киевская, Ковенская, Минская, Могилевская, Подольская, Полтавская, Таврическая, Херсонская и Черниговская губернии. Но даже там евреям запрещалось селиться в сельской местности, а также в некоторых городах (например, в Николаеве, Ялте, Севастополе и частично в Киеве). Всего на этих территориях оказалось сосредоточено около 1,6 млн евреев — почти половина мирового еврейства!
Неравенство евреев и остальных граждан империи в XIX веке получает вторую мощную подпорку — религиозную. В силу особенности религии и обрядов евреев в России считали безнравственными, способными на обман и даже убийства. Николай I распорядился в 1828 году о тайном розыске у евреев книги, предписывавшей им употребление христианской крови в ритуальных целях. Не без участия правящих кругов распространялась теория, что евреи спаивают христианское население. Негативное отношение к евреям у Николая Павловича сформировалось в бытность еще великим князем, во время поездки в западные губернии в 1816 году.
Появились в николаевское время и откровенно унизительные ограничения: запрет на строительство синагог вблизи церквей, строгая цензура всех еврейских книг, особый налог на кошерное мясо и субботние свечи, запрет на шитье еврейской одежды, а затем — и на ее ношение. «Сие вредное отличие в одежде полагает резкую черту между коренными жителями и евреями и, так сказать, отталкивает их, как народ презренный, от всякого сообщения с христианами».
С 1827 г. евреев стали призывать в армию на 25-летнюю действительную службу. Из каждой тысячи мужчин-евреев рекрутировалось десять человек ежегодно (для христиан — семь человек с тысячи через год); возраст призывников колебался от 12 до 25 лет, детей насильно отбирали у родителей. В 1830-50-х гг. нижние чины иудейского вероисповедания составляли половину харьковского гарнизона. Около 500 солдат-евреев погибло во время обороны Севастополя..
Правительство Александра II решилось отменить крепостное право, но с ликвидацией «Черты» решило повременить, указывая, что российское еврейство все еще пребывает в состоянии «фанатизма и невежества». Права евреев обещали расширять постепенно, «по мере распространения между ними истинного просвещения, изменения их внутренней жизни, обращения их деятельности на полезные занятия».
В это царствование начались либерализация статуса евреев и расширение круга корпораций, свободных от дискриминации чертой оседлости. В этот круг вошли купцы I и II гильдий, выпускники вузов и лица со степенью доктора или магистра, мастеровые и ремесленники, отставные рекруты и некоторые другие..
После прихода к власти Александра III (1881–1894 гг) эпоха реакции соп-равождалась резким усилением антисемитских настроений в правительст-венных кругах России. Одним из главных проводников нового курса был император. В эти годы принимались законы, еще более ограничивавшие населенные пункты, где евреи могли жить.
3 мая 1882 г. были введены «Временные правила», согласно которым евреям по всей территории империи было вновь запрещено селиться в селах и деревнях.Повсеместное жительство в Российской империи было разрешено только евреям, получившим это право по образовательному цензу. Это нововведение власти объясняли борьбой с «эксплуатацией евреями крестьянства».
В конце 1880-х — начале 1890-х гг. последовал ряд указов о выселении евреев из разных городов и регионов России. В циркуляре от 3 апреля 1880 г. министр внутренних дел Маков предписал губернаторам внутренних губерний не выселять незаконно поселившихся в них евреев до пересмотра всех законов о евреях, что интерпретировалось как признак подготовки царя к освобождению российских евреев и отмене черты оседлости.
Отношение Александра III к евреям характеризует этот отрывок из письма варшавскому генерал-губернатору И.В. Гурко: «Сердце мое радуется, когда били евреев, но допускать этого ни в коем случае нельзя, так как от них богатеет земля русская». Обер-прокурор Синода К.П. Победоносцев говорил: «Еврей — паразит, удалите его из живого организма, внутри которого и на счет которого он живет, и пересадите его на скалу, и он погибнет».,
Николай II продолжил политику отца в еврейском вопросе. Как и его дед в годы Великих реформ, он после манифеста 17 октября 1905 года не стал отменять Черту оседлости , хотя об этом просили и министры, и депутаты Думы. С.Ю. Витте вспоминал: «Я был бессилен заставить пересмотреть все существующие законы против евреев, из которых многие крайне несправедливы, а в общем законы эти принципиально вредны для русских, для России, так как я всегда смотрел и смотрю на еврейский вопрос не с точки зрения, что приятно для евреев, а с точки зрения, что полезно для нас, русских, и для Российской империи».
Фактически же Черту оседлости отменила Первая мировая война. К началу её в русскую армию было мобилизовано около 400 тыс. евреев, а к 1917 г. их число возросло до 500 тыс. В 1914-1916 гг. по причине якобы поголовной нелояльности из западных прифронтовых губерний во внутренние губернии России было выселено 250-350 тысяч евреев. Беженцы, эвакуированные и интернированные, расселились по внутренним губерниям далеко и широко.
Циркуляр министра внутренних дел Н.Б. Щербатова от 15 августа 1915 г. формально не упразднял Черту оседлости, но разрешал евреям жить (временно!) во всех городских поселениях страны, кроме столиц и местностей, находившихся в ведении министерств Императорского двора и Военного (Москва, Петербург, Ялта, Царское Село, области казачьих войск), а также в сельской местности.
Только 20 марта 1917 года Временное правительство России приняло постановление, подготовленное министром юстиции А. Керенским, которым отменялись все «ограничения в правах российских граждан, обусловленные принадлежностью к тому или иному вероисповеданию, вероучению или национальности».
Этот исторический пример особенно актуален для сегодняшней Украины, где на тех же землях, по которым пролегала пресловутая Черта оседлости, государство вводит системные ограничения для «нетитульной» культуры и ее носителей, а значительная часть общества толерантно относится к расчеловечиванию носителей «неправильных» взглядов и идентичностей. Для грабительского обогащения новоявленных олигархов , закрепления разрыва родственных связей славянского народа, его геноцида и обнищания, была развязана на Востоке Украины Гражданская война. По сути объявлена война с Россией, с целью продажи земли, освоения и хищения народного достояния и многомиллиардных средств бюджета, выделяемых на ведение «военных операций». Способ и задачи этой войны взяты из теоретических основ троцкизма: "Мы должны превратить Россию в пустыню, населенную белыми неграми, которым мы дадим такую тиранию, которая не снилась никогда самым страшным деспотам Востока...
Мы прольем такие потоки крови, перед которыми побледнеют все человеческие потери капиталистических войн. Если мы выиграем революцию, раздавим Россию, то на погребальных обломках ее укрепим власть евреев и станем такой силой, перед которой весь мир опустится на колени. Мы покажем, что такое настоящая власть" (Лев Троцкий).
В статье использованы материалы из открытых источников.