Мы вспоминаем подвиг женщин, которые после распятия Христа пришли помазать Его тело миром. Нужно учесть, что шли они, когда ещё не знали, что стражники убежали от гроба. Шли в полной безвестности к пещере, к которой привален тяжелый камень, у которой стоит стража, после того, как их Учитель был распят при попущении начальников народных. Можно сказать, что все были против них, но они шли.
Конечно, такая решимость появилась не в этот же день: она была воспитана и предыдущими годами жизни, когда они следовали за Христом, и, наверное, самой женской природой. Женской природе характерны такие качества как верность и преданность, причем в исключительной степени. Один историк так и говорил, что, если смотреть на историю разведки – то женщины идут до конца.
Там, где мужчина может испугаться и свернуть, женщина будет идти, если уверена, что это правое дело.
Чувственность и рассудительность
Но помимо качеств преданности и верности, есть еще у женщин такое качество как эмоциональность. Когда мы рассматриваем какой-то вопрос, надо мыслить триадами: не брать какое-то одно качество – верность, а сразу, например, – верность, преданность и эмоциональность. В силу эмоциональности женщина может идти до конца, несмотря на опасности. Но также она может уйти не туда (и тоже до конца), невзирая на попытки ей что-то объяснить.
У людей доминируют разные качества. У одного больше развита чувственность – и Бог может открыться ему через чувства. Тогда человек может ощутить Бога как благость, как любовь.
Есть люди решительные. Например, мученик Никон перекрестился на поле сражения и испытал прилив такой отваги, что стал разить врагов, как траву. Господь открылся ему через решимость.
У кого-то преобладает интеллект. Ученый может увидеть Бога в соразмерности сил природы, в том равновесии, которое мы видим в орбитах планет…
Но когда человеку открылась истина через одну какую-то силу души, нужно подтягивать все остальные силы к этой наивысшей точке, иначе вырастет гипертрофия.
Человек, которому Бог открылся через чувства, может стать сентиментальным, и он, например, может писать «Нет войне», когда идут эти события, будет осуждать солдат, которые погибают за нас с вами.
Тот, кому Бог открылся через интеллект, когда сталкивается с какой-то тайной, например, Воскресения Христова – не сможет это понять и отойдёт от истины.
Человек, которому Бог открылся через решимость, может однажды не проявить милосердия и тоже исказить свою духовную жизнь.
У всех есть свои дарования: и у мужчин, и у женщин. Господь, когда создавал человека, всё задумал премудро, соразмеренно, гармонично. Но в результате грехопадения те естественные благие силы и побуждения, которые в нас есть, перемешались со злом и пошли в «другом» направлении. В течение жизни нам надо как-то исправить эту несуразность.
У женщин много положительных качеств. Это и преданность, которая – больше, чем у мужчин.
Женская чувствительность помогает постигать мир, других людей. Поражает глубина их проникновения в суть предмета. Но при других обстоятельствах эта чувствительность может стать проклятием – мнительностью; когда женщина – ещё ничего не случилось – переживает, мучается. Все её уважают и любят, но ей кажется, что всё наоборот. И она «находит» мельчайшие подтверждения своим подозрениям.
У женщины есть замечательное качество – открытость. Но эта открытость может перерасти в банальную болтливость.
Добродетель находится где-то посередине. Есть солдат безрассудный, который встаёт в полный рост, идёт под пули, хотя ситуация того не требует. Есть солдат трусливый, который во время общей атаки сидит в окопе. И есть солдат благоразумный, который во время атаки выходит из окопа, но где не нужно -– не подставляет себя под пули.
Так же нам – и женщинам, и мужчинам – нужно свои внутренние качества урегулировать.
Наверное, мужчины должны учиться у женщин эмоциональности, чтобы разбавлять свою суровую природу, а женщины должны учиться у мужчин разумности. Мужчина и женщина представляют собой целого человека, не «один лучше, другой хуже», а вместе – учиться друг у друга.
Отношение к духовному отцу
В религиозной жизни чувствительность и открытость женщинам также помогают. Может, они дольше приходят к истине, но и дольше в этой истине стоят, являют постоянство. То, что они чувствуют сердцем, помогает постигать им то, что бывает трудно постичь мужчинам, которым надо всё взвесить, обосновать, логически разложить.
Но бывает, что эта чувствительность играет плохую роль. Вокруг сектантов, например, много экзальтированных женщин. Сектанты очень хорошо знают человеческую психологию. Они знают о стремлении женщины идеализировать священника (или другого причастного к религии мужчину). Женщина делает из него идола, ставит на пьедестал.
У женщин и мужчин разные религиозные характеристики. Женщина неосознанно ищет в мужчине твёрдость, решительность, энергичность. Когда она не находит этих качеств в семейной жизни – она, не осознавая этого, хочет компенсировать эту нехватку в беседах со священником, и в нём ищет опоры, мужского начала. В этом нет ничего неправильного. Священник может и должен дать женщине эту опору, приютить с собой рядом, устроить церковную жизнь. Но священник не должен быть ни для кого мужем, кроме своей матушки. Он может быть духовным отцом.
Единственное правильное отношение, которое может быть у женщины к священнику, – как дочери к отцу.
Но часто женщины этого не улавливают и стремятся получить то, чего им не хватает в жизни. Они хотят, чтобы священник был для них не просто духовным отцом. Они требуют внимания.
Митрополит Вениамин (Федченков), будучи семинаристом и путешествуя по Валааму, решил посмотреть на жизнь одного старца, которого считали исполненным высоких духовных дарований. Увидев, как старец идёт по тропинке окруженный паломницами, будущий владыка спрятался за кустами и начал порицать его за то, что вокруг него – какие-то женщины. Вдруг этот старец разворачивается и сквозь кусты говорит спрятавшемуся, не видя его: «И за Христом ходили!». Никто этих слов кроме владыки Вениамина не понял, потому что его никто не видел, но для него они были ответом.
До какого-то момента это – нормально. Душевные аспекты тоже имеют право на существование. В житиях святых – прпп. Серафима Саровского, Амвросия Оптинского – тоже есть случаи, когда они вели себя с кем-то ласково. Но это должно быть когда человек только начинает путь к Церкви, или у него какое-то горе. Когда ему нужна душевная поддержка, когда он ещё не готов к духовному. Такого человека нужно приласкать. Но когда придёт время, священник должен требовать исправления, борьбы со страстями, движения в духовной жизни.
Но многие женщины этого движения не хотят, а хотят оставаться на уровне душевности, душевной ласки.
На объяснения о бесполезности такого пути женщины реагируют обидами, слезами, истериками.
Отец Рафаил (Карелин) подмечал такое отклонение в духовной жизни. Совершенно разное – быть духовным сыном или духовной дочерью.
Женщинам надо быть осторожными в общении с духовным отцом. Духовник должен решать главные вопросы в духовной жизни человека. Сколько для этого надо встречаться – надо решать в каждом конкретном случае. Но нужно тщательно готовиться к каждой встрече, обдумывать вопросы, не задерживаться дольше, чем нужно. Иначе может последовать снижение духовной жизни. Сначала теряется благоговение к своему наставнику, потом развивается привязанность. В общении будет всё меньше духовного и всё больше мирского. Общение может закончиться пристрастием и дойти до истерической ревности.
Нужно сохранять благоговение: спросить, что беспокоит, получить ответ и отойти. Некоторые женщины же просто хотят побыть рядом.
Одной своей духовной дочери, которой было 60 лет, отец Рафаил сказал, что возраст относится к телу. В душе страсти в течение жизни не умирают, а только начинают проявляться по-новому.
Хотелось бы пожелать всем нашим жёнам-мироносицам возрастания в подвиге духовной жизни, а также – духовной рассудительности и мудрости, чтобы уметь отделять страстные движения от праведных.
Хранение мира в трудные времена
"Не столь yдивительно, – говоpит свт. Иоанн Златоyст, pазмышляя о подвиге жен-миpоносиц, – что они пpивязались своим сеpдцем ко Господy Спасителю в те дни, когда сквозь пеленy Его смиpения и yничижения пpостyпала Божественная слава в Его чyдесах, когда pаздавалась еще неслыханная на земле пpоповедь. Hо для нашей мысли изyмительно видеть их не поколебавшихся в своей любви ко Господy, когда Он, истеpзанный, оплеванный, был пpедан на смеpть".
Как же сохранить в себе любовь и мир души, пронести сквозь серые будни и трудные обстоятельства?
Важно выстроить деятельность вокруг связи со Христом. Тогда и каждодневный монотонный труд сопровождается притоком благодатного переживания. Человеку словно открывается новое измерение жизни. Он перестает видеть жизнь, как столкновение случайностей, как бесконечное страдание, вызванное повторяемостью одних и тех же событий.
Прп. Максим Исповедник сравнивал человека, имеющего ум Христов, с мечом, раскаленным в огне. Оружие не теряет своих свойств – наоборот, приобретает новые: теперь меч может прожигать. Также и человек. Он не теряет себя, не утрачивает своего самосознания. Сознание озарено Божественным светом – отступает отчаяние, человек начинает понимать окружающую обстановку, самого себя, свое участие. Жизнь перестает быть бессмысленной.
У Экзюпери есть такие слова: «Покоем веет от наполненных закромов, уснувших овец, сложенного белья, от добросовестно сделанного дела, ставшего подарком Господу. И я понял: человек – та же крепость. Вот он ломает стены, мечтая вырваться на свободу, но звезды смотрят на беспомощные руины. Мечтая вырваться на свободу, он ломает стены, но что кроме жалких развалин остается под взглядом звезд? И как же ему тоскливо среди развалин. Так пусть он увидит смысл в сжигании высохшей лозы, в стрижке овец. Смысл добывается день за днем, и колодец, который копают и копают, пробиваясь к воде, становится глубже. Взгляд, перебегающий с одного на другое, теряет из вида Господа. И не та, что жила переменами, откликаясь на посулы ночи, – о Боге ведает та, что, смирившись, копила себя, сидя за прялкой. Крепость моя, я построю тебя в человеческом сердце».
Он говорил, что одиночество прекращается, когда человек видит сквозь дробные вещи мира цельную картину. Есть некий Божественный узел, связывающий все воедино. Человек начинает видеть смысл в простых вещах. Каждая из этих вещей является кладью, повозкой, неким транспортом к цели, к какой-то высшей цели. Естественно, речь не о белье, как таковом. Но если для человека глажка белья и его укладка – путь служения Господу, тогда труд воспринимается иначе. Проходя даже эти обыденные земные дела, человек может совершенствоваться духовно. На определенном этапе он преодолевает те факты и факторы, что раньше разрывали его изнутри, смиряется (водворяет в себе мир) и успокаивается. Он обретает тот самый Божественный узел, который связывает все воедино. Сквозь дробные черты мира проступает единая картина и изумляет его.
Не стоит стыдиться, что «правильный» подход к жизни мы когда-то помнили, а теперь забыли. Мы постоянно будет его терять и обретать. Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил, что иногда предмет любви видится нами ясно, а иногда скрывается и снова нужно прокапывать к нему путь слезами и молитвой (мысль высказана своими словами) – и это от греха.
Знание физического мира нами более или менее помнится, но знание любви иногда забывается. Например, мы разозлились, восприняли агрессивную информацию, сердце наполнилось соответствующими образами и вот мы забываем все, о чем думали, находясь под воздействием духа Божьего.
Чтобы помнить о том, что питает нашу душу необходимо находиться в определенном ключе, выстраивать свою жизнь, время от времени обновлять свое восприятие. Со временем, если мы работаем над собой духовно, питающие нас представления укоренятся в сознании, постепенно станут центром и ядром нашей жизни, нашим дыханием, тем, без чего мы себя не мыслим. Но пока мы к этому не пришли необходимо внимание за собой, дисциплина.
Одна медсестра, работающая и из идейных соображений, в том числе, на каком-то этапе столкнулась с депрессией. Она стала думать о развлечении, чтобы организовать противовес депрессии. Возможно, предложен неверный взгляд на ее проблему, но ситуация видится следующим образом. В начале трудовой деятельности в ее сознании были живы Евангельские представления, но стоило им испариться из сознания, как человек погрузился в ежедневную рутину и уже сквозь иную призму смотрел на происходящее.
Академик Ухтомский говорил, что колорит, которым окрашиваются люди и окружающий мир, зависит от наших доминант, то есть состояния нашей нервной системы. Если центром конструктивной доминанты является связь со Христом, тон будет соответствующий.
Например, смерть воспринимается не как прекращение жизни, не как повод к отчаянию, а как переход в Вечность. По выражению одного священника, выгорание – следствие испарение Бога посреди суеты. Человек смотрит на мир сквозь призму собственного опустошения. Тогда на первый план выходят дрязги между персоналом, нехватка средств и так далее. Вся эта круговерть повторяется ежедневно по одной и той же схеме. Нет ни конца, ни края. Нарастает депрессия и наступает выгорание.
В Библии сказано: «и придут на тебя все благословения сии и исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего. Благословен ты в городе и благословен на поле. Благословен плод чрева твоего, и плод земли твоей, и плод скота твоего, и плод твоих волов, и плод овец твоих. Благословенны житницы твои и кладовые твои» (Втор 28. 2-5). Миронович комментировал эти слова размышлением. «Спорости сейчас ни в чём нет. За безбожие! Через пророка Аггея Господь скажет: Сеете много, а получаете мало; едите и не наедаетесь; пьете и не напиваетесь; зарабатываете для дырявого кошелька. Спорости ни в чём нет» («спорость» - человек успевает все, делает быстро и толково).
Речь не о том, что деньги – свидетельство любви Бога. Мы знаем, что и праведникам, в частности Иову, были попущены испытания. Мы знаем многих людей угодных Богу, но, тем не менее, они не отличались богатством. Применительно к нашей теме можно сказать, что Господь благословляет труды тех, кто старается жить по Заповедям.
Если человек хранит искру Света, данную Господом – то она обучает его.
Фрагменты из проповедей,
произнесенных к Празднику святых Жен Мироносиц
🎵 прослушать полные версии
и фрагмент из ответа
"Домохозяйке, унывающей вследствие многих трудностей"
🌐прочесть весь ответ
#мироносицы #женщины #мир