Хазарский каганат: хазары, булгары, аланы и хорезмийцы.
На рисунке знатный алан; хазарский кавалерист; наемник-мусульманин из Хорезма.
Хазары. "Первоначально хазары представляли собой кочевые племена, появившихся в Европе в 463 году во время Великого переселения народов. Они говорили на одном из тюркских наречий. Самые ранние источники располагали хазар в равнинной части современного Дагестана.
Возвышение хазар началось в Тюркском каганате. Как значительная военная сила хазары впервые упоминаются в связи с ирано-византийской войной 602—628 годов. В 627 году хазарское войско разграбило Кавказскую Албанию и, соединившись с византийцами, взяло штурмом Тбилиси.
После развала Западно-Тюркского каганата на его периферии появились Великая Булгария и Хазария, способствовавшая распаду каганата Кубрат-хана. После этого правитель Хазарии принял высший в кочевой иерархии титул кагана. К концу VII века хазары контролировали бо́льшую часть степного Крыма, Приазовья и Северного Кавказа". Рафаэль Хакимов.
Булгары. В источнике VII в.— новом, списке "Армянской географии" сказано, что на территории Азиатской Сарматии "живут народы турков и болгар, которые именуются по названиям рек: Купи-булгар, Дучи-булгар, Огхондор блкар, Чдар-болкар" (56, с. 29). Наиболее поддается локализации племя Купи-булгар, судя по названию, сидевшее на реке Куфис — Кубани (34, с. 105; 5, с. 57). Все эти булгарские племена остались на Северо-Западном Кавказе после распада объединения Кубрата во главе с его старшим сыном Баяном. Прикубанские болгары были подчинены хазарами и вошли в состав каганата, а в VIII в. они передвинулись в бассейн Верхней Кубани и район Кисловодска, где появились поселения с керамикой салтово-маяцкого типа и многочисленными подвесными глиняными котлами с внутренними ушками (57, с. 34—39). Одним из таких поселений открытого типа является поселение Кольцогора у г. Кисловодска, обследованное нами в 1959 г. Появление этих археологических памятников, впоследствии подтвержденных руническими древнетюркскими надписями на Хумаре, означало расселение части тюркоязычных булгар Хазарского каганата на территории Алании. Этнические и культурные контакты в таких условиях должны были быть глубокими и интенсивными, ибо соседство продолжалось более 300 лет. Безусловно, имели место и факты взаимной инфильтрации населения.
Аланы. Аланы подпали под политическую зависимость от хазар вскоре после возникновения Хазарского каганата. Прямое указание на эту зависимость находим в письме хазарского царя Иосифа, посланном около середины X в. испанскому сановнику Хасдаю Ибн-Шафруту: "Все аланы до границ Аф-кана (Абхазии.— В. К.)... платят мне дань" (44, с. 101 —102). Однако, аланы сохраняло независимость как политическая единица. Как пишет А. П. Новосельцев, "аланы были той силой, с помощью которой хазары вышли победителями в сложной борьбе за гегемонию на Северном Кавказе. Аланское объединение и после этого сохранилось как самостоятельная политическая единица со своим правителем (шахом, маликом), хотя его реальная роль была сложной и не всегда одинаковой..., аланы всегда выглядят как самостоятельный субъект политики, то выступая в союзе с хазарами (чаще), то склоняясь на сторону Византии или Халифата. Последнее наблюдалось крайне редко, хотя такие случаи были, например, в 103 г. х. (721—722 гг)" (58а, с. 105—106). Первое совместное военное предприятие хазар и алан относится к середине VII в., когда, согласно сообщению ал-Баладзори, византийский правитель фемы Армениякос (в восточной части Малой Азии) собрал "против мусульман большие войска и к нему присоединились вспомогательные отряды жителей Аллана, Афхаза и Самандара из хазар".
В VIII в. часть алан переселяется в верховьях Дона — Донца. В частности, С. А. Плетнева пишет: "Катакомбные могильники в Подонье принадлежали выходцам из северокавказских областей — аланам, вынужденным покинуть насиженные предгорья на рубеже VII—VIII вв. ... особенно много племенных групп ушло из центральных областей Северного Кавказа (из района современного Пятигорска) и с побережья Каспийского моря". Сведения Ю. Клапрота подтверждают приведенную версию о переселении части алан с Кавказа на Дон.
Дело в том, что "в начале VIII века при Омейядах развернулась с переменным успехом череда арабо-хазарских войн. Хазария действовала в союзе с Византией. В 733 году контроль над Дербентом перешел к арабам. В 737 году арабский полководец Марван ибн Мухаммад (будущий халиф) во главе 150-тысячной армии вторгся в Хазарию и штурмом взял хазарскую столицу Семендер. Каган запросил мира. В обмен он пообещал принять ислам. Хазария сохранила независимость, а арабы ушли с Северного Кавказа. Последствием арабских нашествий стало перемещение населения Хазарии в Подонье и Поволжье". Рафаэль Хакимов.
Хорезм. Отношения с Хорезмом – государством и исторической областью в низовьях Амударьи сыграли важную роль в истории Хазарского государства в конце его существования. В столице Хазарии – Итиле существовала крупная община выходцев из Хорезма. Из их числа формировалась гвардия наемников, носившая название ал-ларисийа. По данным ал-Масуди ал-ларисийа составляли значительную часть населения Итиля, так что всех прочих выходцев из мусульманских стран жители города также называли «лариси». Численность ал-ларисийа ал-Масуди оценивал в 7000 человек. Кроме того, по его сведениям, за ними была закреплена должность визиря. Во времена ал-Масуди им был выходец из Хорезма по имени Ахмад ибн Куйа. Именно из Хорезма правящая элита хазар принимает ислам на последнем этапе существования государства. События известны по описаниям их современника – географа «Классической школы» ал-Мукаддаси и двух более поздних арабских историков – ибн Мискавайха и ибн ал-Асира. Два последних автора с различными подробностями передают известие о требовании исламизации в ответ на просьбу хазар о помощи против тюрок. Видимо, здесь имеются в виду гузы – восточные соседи хазар.
С Хорезмом связан еще один любопытный эпизод древнейшей истории Руси. В составе написанного энциклопедистом XII врачом Шараф ал-Заман Тахиром ал-Марвази трактата «О природе животных» имеется описание народов – северных соседей исламского мира. В нем есть описание русов, содержащее упоминание об их посольстве в Хорезм с просьбой, о том, чтобы преподать им основы ислама. Указывается имя царя русов – Буладмир, т.е. Владимир. Хотя дата прихода посольства – 300 г.х. (или 912 г. н.э.), очевидно, искажена, данное известие можно рассматривать в качестве серьезного довода в пользу точки зрения о достоверности летописного рассказ об «испытании вер» Владимиром Святославичем.
