В доколумбовом мире Северной и Южной Америки доминировали два народа. Это ацтеки на великих равнинах и холмах Мексики и инки в их высокогорных крепостях, сосредоточенных вокруг столицы Куско в Перу.
Многие также слышали о майя, которые к моменту прибытия Колумба давно исчезли как доминирующая цивилизация. Другие, если их подтолкнуть, могут назвать древних ольмеков с их гигантскими каменными головами или культуру Теотиуакана, ныне утраченную. Но мало кто назовет отоми.
На это, конечно, есть свои причины. Отоми были менее заметны, чем великие империи Северной и Южной Америки. Но их вклад в культуру коренных народов Мексики, как в качестве предшественников более поздних культур, так и сам по себе, начал пересматриваться.
Древняя и широко распространенная культура отоми
Группа отоми населяла прерывистую территорию, охватывающую большую площадь в Центральной Мексике. Их язык, несмотря на свою уникальность, родственен многим другим языкам региона, что говорит о длительном развитии и взаимодействии с другими народами Мексики. В целом, похоже, они занимали вулканический пояс, пересекающий Мексику, в течение нескольких тысячелетий до начала христианской эры.
И на самом деле они все еще там, населяя разрозненную территорию, которая простирается на большей части современной Мексики и сосредоточена в штатах Идальго и Керетаро. Согласно переписи населения, проведенной в 2015 году, в Мексике проживает около 670 000 отоми, что является 5-й по численности этнической группой в стране. Как и майя, их культура умерла, но народ выжил.
Однако лишь небольшое число из этой группы говорит на своем национальном языке. С учетом этого историки предполагают, что единого языка отоми не существовало, а было множество диалектов. Носители одного диалекта часто сталкиваются с трудностями в понимании тех, кто говорит на другом.
Поэтому названия, которыми отоми называют себя, многочисленны: от "ñätho" в долине Толука и "hñähñu" в долине Мецкиталь до "ñäñho" в Керетаро и "ñ'yühü" в северном нагорье Пахуатлан. Язык отоми, происходящий от языка науатль, является лишь самым простым и общепринятым собирательным названием для этих жителей.
Такое разнообразие в языке говорит о широком распространении и разбросанности отоми по всей Мексике, но оно также должно было способствовать чувству разобщенности среди представителей различных фракций. Возможно, именно поэтому отоми редко рассматриваются как значительная культура в доколумбовой Америке: они не считали себя единым народом.
История отоми
Справедливо будет сказать, что отоми подвергались плохому обращению со стороны тех, кто с ними соседствовал. По всей видимости, сами отоми были мирными скотоводами, сумевшими расширить и разнообразить свое хозяйство благодаря одомашниванию кукурузы, бобов и других культур.
Откуда именно они пришли, спорно, но к 5 тысячелетию до н.э. они обосновались в центральной Мексике, где, возможно, были первыми людьми, колонизировавшими эту долину. Здесь они процветали, развиваясь и интегрируясь с культурами, которые складывались рядом с ними.
Переломный момент, похоже, был связан с загадочной мезоамериканской культурой, построившей древний город пирамид Теотиуакан. По неизвестным причинам город был уничтожен огнем в 6 веке нашей эры, и с этого момента судьба отоми начала меняться.
С исчезновением Теотиуакана и людей, которые его построили, в регион отоми стало проникать большое количество народов, говорящих на языке науатль, которые были вытеснены вновь прибывшими. Главными среди этих народов были науа, предки тольтеков, а через них - ацтеков.
Независимость отоми, похоже, подошла к концу вместе с этими новыми культурами, но они были поглощены, а не стерты с лица земли. Стойкие отоми, как сообщается, собрали свои осколки и продолжили жизнь под новым руководством, как подданные могущественной империи ацтеков.
Жизнь отоми снова резко изменилась с прибытием первых испанцев. Отоми сначала отнеслись к испанцам как к своим спасителям и искали союза, чтобы помочь победить ацтеков. Отоми оказывали испанцам помощь в их военных действиях против других местных народов.
Однако вскоре они обнаружили, что сменили одного повелителя на другого. Испанцы начали применять силу к отоми и к началу XVIII века начали подчинять и практически порабощать все коренное население.
К этому времени испанцы внедрили систему энкомиенды, и по их закону после завоевания испанцы, занимавшиеся колонизацией, получали в работники туземцев. Эта система была по своей сути несовершенной, и есть много случаев, когда к туземным работникам, включая народ отоми, относились как к рабам и заставляли их работать без устали.
По счастью, многие люди, принадлежавшие к народности отоми, бежали от этой системы рабства, и известно, что они переселились в более пустынные, безлюдные районы. Эти районы, однако, не были идеальными для земледелия, и в регионах, которые оказались под контролем Отоми, было не так много людей.
Тем не менее, они продолжали жить, пока их снова не потревожил внешний конфликт, на этот раз в ходе Войны за независимость между Испанией и Мексикой. В то время большая часть земель отоми была отобрана и роздана представителям правящих классов. Народ отоми был оставлен для работы в качестве чернорабочих, фактически лишившись собственности еще раз.
В 1940-х годах была предпринята попытка исправить ситуацию, и людям из общины Отоми вернули их землю. Земля была очень плохого качества, но они сумели использовать ее с пользой, причем ситуация улучшилась, когда на их поврежденные земли стали поступать поверхностные стоки из близлежащего Мехико, что способствовало повышению продуктивности земли.
Какое место Отоми занимают в истории Мезоамерики?
Отоми, безусловно, были великими в том же масштабе, что и цивилизации, которые их покорили. Хотя их города были захвачены ацтеками и другими вторгшимися народами, они тоже строили грандиозные памятники, пирамиды и дворцы, которые только сейчас открываются заново.
Однако их жизнь была основана на натуральном хозяйстве и животноводстве. Они выращивали основные культуры, такие как кукуруза, бобы и кабачки. Поля расчищались с помощью подсечно-огневого метода. Посадка производится с помощью коа - комбинации мотыги и палки для копания.
Поселения общины различаются по составу: от концентрированной центральной деревни с окружающими ее сельскохозяйственными угодьями до рассеянного типа. Каждая семья общины живет на своей земле, и только общественные здания находятся в центре. Ремесла являются неотъемлемой частью жизни общины и включают такие виды деятельности, как прядение, ткачество, гончарное дело, плетение корзин и веревок. Одежда варьируется от полностью традиционной до полностью современной.
Известно, что группы отоми придерживались ритуальных институтов родства, основанных на отношениях крестного родителя, которые устанавливаются между взрослыми членами одной семьи и ребенком другой. Некоторые примеры доказывают, что это был центральный и, по сути, универсальный обычай.
Между родителями и крестными родителями ребенка существовали тесные связи, и между ними возникал ряд ритуальных обязательств. Сегодня отоми являются римскими католиками, и, хотя существуют определенные отождествления между христианскими фигурами и дохристианскими богами, основные религиозные ритуалы, мифы и церемонии являются христианскими, как часть культуры отоми.
И это лишь поверхностная информация об отоми. Их история - это история порабощения другими культурами, которые использовали их и их землю для собственного возвышения и украли богатства, принадлежавшие отоми по праву. Но в некотором смысле история этих народов и есть история и отоми.
И отоми все это выдержали. От мезоамериканцев из Теотиуакана, до тольтеков и ацтеков, до жестокой испанской оккупации, они нашли способ выжить и пережить всех. Отоми жили на этой земле задолго до этих других народов. Возможно, они будут жить здесь и после.
