«В момент сотворения мира, огненным резцом выгравированные на августейшей короне Господа, двадцать две буквы иудейского алфавита, вдруг сошли со своих мест и разместились перед Ним. Затем каждая буква сказала: «сотвори мир через меня». (Рабби бен Акиба.)
Когда говорят, что все вещи возникли из "Ничто", не хотят говорить о "ничто" в буквальном смысле слова, т.к. никогда бытие не может возникнуть из небытия. Но под Не-Бытием понимается То, что не может быть выражено ни по Своим причинам, ни по Своей Сущности; Это, одним словом, Причина причин, это Ее мы называем Первобытным Не-Бытием ибо Оно внутри Вселенной, из Него мы не только воспринимаем материальные объекты, но также Мудрость, на Которой мир основан. Если теперь спросят - какова сущность Мудрости и каким образом Она содержится в He-Бытии или Верховной Короне, - никто не сможет ответить на вопрос, т.к. в He-Бытии нет никаких качеств, никаких модусов Бытия. Не может быть тем более понято, как Мудрость существует отождествленной с Бытием".
Бог есть Ничто и Всё, ЭЙНСОФ в еврейской Каббале, Первопричина, Непроявленное. Это космический однородный Дух, Абсолют, где есть Творчество и Разрушение, масса мировых противоречий сливается в одно субстанциональное Бытие, которое выражается в дыхании Бога, вдыхающего и выдыхающего миры. В данном случае это абсолютный синтез в виде совершенного разума. Это интегральное сознание. Это учение разумом не познаётся, а познаётся в совокупности крайних противоречий, которое есть божество. (Наша 2-я Солнечная система двойственна). Это раскрывается священной книгой Тота, запечатленных на Иероглифах, Арканов. Например, Маг и Шут, 1-й и 21-й Арканы.
В книге Шмакова – Арканы ТАРО – собрана Древняя Мудрость в традициях современных философов. Весь европейский мистицизм связан с Каббалой… и это, как и все другие гениальные русские открытия были осмеяны и забыты. «Это учение называется Каббала, что, согласно учению евреев, есть восприятие какой-либо истины, интуитивно открываемой душе разумной. Итак, Каббала, есть свойство разумной души познавать Божественные вещи непосредственно разумом, вследствие чего она должна называться Божественной Наукой, как вообще, так в особенности, как Наука о Боге». В статье будем рассматривать Арканы 0, 1, 21, 22.
Аркан 1-й вытекает из Аркана 0, говорит о субстанциональности. Это Мировое Творчество, утверждение Первопричины, в своих атрибутах есть высшее проявление Субстанции. Аркан 1-й – учение о макрокосме и подобие его – микрокосме, это учение о ВОЛЕ. Иероглиф Аркана 1 – это Маг, совершенный человек, т.е. достижение мощи решать, он победил все препятствия, реализует своё могущество как маг.
Аркан 0 или Аркан 21 и Аркан 22 представляют конечный Синтез. Аркан 0 учение о ВОЛЕ. Учение о Брахмане, как Первообразе мира, утверждая Бытие этого Первообраза, об абсолютной мировой Первопричине, о Единой Реальности. Аркан 21 есть Самосознательная Реальность в аспекте Единого Духа, Он созерцает Первообраз, а поэтому этот Аркан синтезирует цикл первых 10-ти Арканов. 21-й Аркан – Самосознание Брахмана. Путь познания Бытия Монад.
Аркан 0 есть учение о Мировом Абсолюте, о Верховной Вселенской Первопричине, об Источнике бытия всего. При разрешении бинерных противоречий – это есть проявление Бога на земле. Учение есть совокупность трансцендентальных доктрин, лежащих выше чем самый принцип разума, а потому это Верховное Учение и раскрывается Священной Книгой Тота в виде совокупности крайних противоречий, запечатленных на иероглифе этого Аркана. Действительно, он раскрывает пред нами горнюю высь, что одинаково может свидетельствовать как о победе и господстве над землей, так и об оторванности и отчужденности от нее. На краю обрыва скалы стоит Путник - но кто может сказать, стоит ли он перед концом долгого пути или вскоре погибнет в бездне? Он одет в лохмотья - но разве они не украшают одинаково пророка и бродягу? Он смотрит вдаль, как бы не видя пропасти, зияющей около его ног, - что одинаково может указывать как на безумство Путника, так и на достижение полной власти, для которой опасностей быть не может. За плечами в мешке у Путника лежат атрибуты Мага: меч, чаша и сикл;
Путник несет их как ненужный скарб, но почему, - потому ли, что он не знает об истинной цене своей ноши, даже не подозревает о ней, или потому, что он слишком много знает, чтобы ощущать необходимость в этих внешних признаках власти? У обрыва лежит во прахе обелиск, - эмблема и хранитель мудрости; Путник не смотрит на него, но потому ли, что он, как глупец, не знает цены ему, или потому, что, постигнув все, он знает и то, о чем гласит обелиск, а потому для него он есть лишь мертвый камень? За обелиском виден притаившийся Тифон - огромный крокодил с отверстой пастью, лохмотья одежды разрываются собакой, но Путник не обращает на это никакого внимания - потому ли, что он не понимает опасности, потому ли, что он пренебрегает ей?
Весь иероглиф Аркана О, таким образом, исполнен бинерных противоречий, даже более того, он есть сам по себе классически выраженный бинер. Ясной, определенно сознаваемой гранью Аркан 0 расчленяется на бинер: Безумец и Совершенный Маг. Это есть высшая бинерная полярность, вкладывающаяся в рамки человеческого разума; большей противоположности, большего противоречия человек себе в принципе представить не может; этот бинер является для него высшим доступным аналогом Первопричины, Которая есть прежде всего совокупность всех антиномий.
Все Арканы Книги Тота связываются воедино Арканом 0 и цель, стоящая пред нашим сознанием, заключается лишь в том, чтобы убедиться непреложным образом в тождестве Аркана 0 со всеми Великими Арканами. Сравнивая последовательно каждый Аркан с Арканом 0, мы будем неизбежно убеждаться в их тождестве, в том, что каждый Аркан может быть как бы наложен на Аркан 0. Следуя этому пути, мы с очевидностью убедимся в том, что Аркан 0 действительно является их общим синтезом. Не будучи в силах обхватить своим сознанием всю совокупность уже познанных нами доктрин и законов на пути толкования цикла Арканов, мы приходим, таким образом, к конечной грани наших способностей, за пределами которой уже начинается заветная область сознания духа.
Аркан XXII, как подобие Аркана XXI есть первоисточник такой же целостной системы мировоззрений. По учению Кришны, Абсолют Аркана 0 - Wodh или Karta эмалирует в этих двух Арканах два аналогичные друг другу Триединые Начала - Божества Творящие - Ишвару и Пракрита. Первый выливается в известную нам Троицу: Брахма, Вишну и Шива, а другая порождает другую космическую троичность: Сарасвати, Лакшми и Бхавани (сфера духовная, сфера анимическая и сфера инстинктивная). Таким образом, тот же самый Брахман есть и Источник бытия всех отдельностей, и та сфера или среда, в которой как каждая отдельность, так и вся их совокупность обитает. Бог есть Творец творений и то Космическое Лоно, в котором эти творения имеют бытие. Если Бог Всеобъемлющ, то акт Его творчества не может нарушить Его единения со Своими потенциями, будь они утверждены для разума или нет.
Первые 10 Арканов суть учение о мире Духа, вторые 10 Арканов учат о космической среде, и, благодаря этому, каждый цикл освещает мир с только одному ему присущей точки зрения. Аркан 0, или Аркан XXI, и Аркан XXII представляют в своей совокупности Конечный Синтез. Аркан 0 есть учение о Абсолютной Мировой Первопричине, о Единой Реальности; Аркан XXI есть Самосознание Реальности в аспекте Единого Духа, грезящего о своей среде, а потому этот Аркан синтезирует цикл первых 10 Арканов; Аркан XXII есть Самосознание Реальности в аспекте мировой среды, единой феноменальной quasi-Реальности, а потому этот Аркан является синтезом вторых 10 Арканов.
С.Б. Дементьев в своей статье "Время Предтечи" конечное проявление в физической форме представил с помощью этой каббалистической духовной традиции [В. Шмаков, «Великие Арканы Таро»]. Лидер группы Иисус выражает XXI Аркан на Древе жизни, а его апостолы формировали XXII Аркан. Таким образом формировался бинер, в котором два Аркана: XXI Аркан – это самосознание Брахмана, т.е. Жизнь Христа, и XXII Аркан – совокупность сознания Брахмана воплощённых Душ, формирующих группу.
Когда бинер разрешается в единство, тогда через XXI Аркан проявляется нулевой Аркан, символизирующий явление Брахмана в физическом теле. Достичь такого единства можно только при достижении абсолютного единства группы XXII Аркана. В случае группы Иисуса это двенадцать его Апостолов, у которых Иисус – их фокусная точка, лидер и их наставник.
Группа не состоялась, скорее всего, по причине разногласий, амбиций и банального эгоизма её членов. Не был сформирован XXII Аркан, а значит, невозможно было разрешить бинер XXI и XXII Аркана. Нулевой Аркан – выражение Брахмана – не был проявлен. Миссия не была завершена. Иисуса-Христа распяли. Апостолы Иисуса разбрелись по миру проповедовать Новую религию, которая спустя три века закрепилась в Италии как Христианская духовная традиция.
То, что не удалось завершить в эпоху Рыб группе Христа, предстоит осуществить теперь Грядущему Аватару в эпоху Водолея – проявить Единого группы, Брахмана на физическом плане – Представителя Бога на Земле. Согласно каббалистической терминологии, надо будет разрешить бинер двух Арканов, чтобы через XXI Аркан проявился нулевой Аркан – по сути, Брахман, Он же Грядущий Аватар с ДНК Еноха, Он же Всадник с мечом в устах.
И снова не всё так просто. Обязательно необходима будет группа, например, как в случае группы Иисуса. В таком случает проявление Брахмана в плотном теле (явление нулевого Аркана согласно Кабале) осуществляется через разрешение двойственности бинера, представленного двумя арканами: 21-м Арканом, выражающим индивидуальное самосознание Брахмана, и 22-м Арканом, представлявшего совокупность сознаний в проявлении (терминология Шмакова).
Проблемы группы Иисуса произошли вследствие неудачи привлечения той особой энергии, делающей возможным плотное физическое проявление. То есть насыщающая группу Жизнь Христа не смогла перейти в Тринадцатую Иерархию. Причина, скорее всего, в том, что Иуда, воплощавший в группе Жителя Порога, в последний момент перешёл к Тёмным Братьям. Как следствие 22-ой Аркан стало невозможно выразить.
В результате Христос мог проявить себя только в майя-вирупе, создав тело подобное телу Иисуса. Планировалось большее – дать возможность воплощаться в теле адептам, то есть осуществлять прямое воплощение Иерархии Света на Земле – утверждение Пятого Духовного Царства на планете. А пока, что мы пользуемся телами, любезно представляемые нам Великой Жизнью, выражающей себя через животное царство. Материю же нам даёт Дух Земли.
Что есть БОГ в учении Блаватской
Если Божество, или Бог, есть Абсолютное Ничто, а все вещи исходят из Него, значит, что-то появляется из ничего, а философия утверждает, что это невозможно. В отличие от нереального, только то, что реально, способно создать нечто реальное, о какой бы реальности ни шла речь — божественной, духовной или физической. Иными словами, из ничего нельзя создать нечто. Только нечто может проявлять себя в различных дифференциациях.
Ничто — Бесконечно. Тогда как Нечто (реальность универсума или всё) — Конечно, но в то же самое время — Бесконечно, в том смысле, что, будучи всеобъемлющим, оно ограничено только стоящим за ним ничем. Если Бог сумел создать форму, размер, число и движение как атрибуты конкретных вещей — духовных и естественных, то как бы Он смог это сделать, если бы они каким-то образом не присутствовали в Нем с самого начала? Коль скоро Он создал все условия и состояния, значит в Нем всегда были заключены начала этих состояний, и, хотя Он не обусловлен ничем, что было бы больше Его или выходило бы за Его пределы, Он Сам представляет собою общую сумму всех условий и состояний. То есть Он изначально включает в себя все состояния. Представляется, что Божество — это вся Вселенная в ее первой, изначальной или порождающей форме, а то, что мы называем проявленной Вселенной, есть Божество в своей последней или конечной форме. Это похоже на то, что Божество как бы выдыхает Самое Себя в бесконечное пространство, а затем вдыхает Себя обратно в небытие.
А вот как, в древних текстах описывается образование Вселенной: ткань расширяется, когда над нею разносится дыхание Огня (Отца). Она сокращается, когда дыхание Матери (корень матери) касается ее, тогда Сыны (элементы) разъединяются и рассыпаются, чтобы вернуться в лоно Матери при окончании Великого Дня, чтобы снова соединиться с нею. Таким образом, Бог — это вся субстанция в том, что касается Бытия, а все формы и все движение в том, что касается Истины.
«Наша Вселенная является лишь одной из бесконечных, бесчисленных Вселенных, и все они – «Сыны Необходимости», ибо Они звенья в великой цепи Вселенных, при чем, каждая является следствием предыдущей и причиной по отношению к последующей»
«Ничто не может проявить себя в этой Вселенной, - начиная от небесного тела, кончая смутной мимолетной мыслью, - что уже не существовало бы во Вселенной. Всякая вещь на субъективном плане есть Вечное Есть, так же, как вещь на объективном плане есть вечно становящееся, ибо все преходяще».
«Если бы исчезла Материя, вместе с ней исчезли бы Пространство и Время. Когда Вселенная пребывала в исходном, точечном состоянии, рядом, вне ее, не существовало Материи, не было Пространства, не могло быть Времени»,- писал А. Эйнштейн. Обратимся к древнейшим текстам к первым Станцам «Космогенеза», в которых указывается, что до появления Вселенной не было ничего: ни Времени, ни Пространства, ни Материи, только единая Тьма. Это состояние древними называлось Пралайей, или Ночью Брахмы. Как сходятся эти две концепции — древнейшая и современная!
Пралайя – это смерть Брахмы-Создателя, по истечении срока каждого Века этого Божества – 100 божественных лет – периода, требующего пятнадцати чисел для выражения его в нашем исчислении. Тем не менее, ни один из философов не будет рассматривать эту «смерть» в ином смысле, нежели, как временное исчезновение из проявленного плана существования или, как временный покой. Это состояние ВСЕ-ЕДИНСТВА, которое невозможно описать перед первым трепетом пробуждающего нового Проявления. И в Душе этого ВСЕ-ЕДИНСТВА во время Пралайи дремлет Божественная Мысль, в которой скрыт План и Цель каждого грядущего Проявления.
Когда наступает возвращение к этому пассивному состоянию (Пралайе), происходит сокращение Божественной Сущности, и предыдущее созидание постепенно и последовательно растворяется. Видимый Мир разлагается, его материалы рассеиваются, и единая «Тьма», еще раз одинокая, лежит над ликом «Бездны». Привожу метафору из сокровенных книг, еще яснее передающую эту мысль: «Выдыхание «Непознаваемой Сущности» рождает мир, а Вдыхание заставляет его исчезать. Этот процесс продолжается извечно, и наша Вселенная есть лишь одна из бесконечных серий, не имеющих ни начала, ни конца».
Состояние Пралайи – покой, изображен в символе белого диска на черном фоне. Это Космос в Вечности перед новым пробуждением еще дремлющей Энергии.
О следующей стадии эволюции в восточной традиции говорится, как о «Творении Богами», которая повествует о дифференциации «Зародыша» Вселенной в семеричную Иерархию сознательных, Божественных Сил, являющихся деятельными проявлениями Единой Высочайшей Энергии. Символ: тот же диск, но с точкою в центре. Эта точка в Мировом Яйце есть зародыш внутри, который разовьется во Вселенную, во все Сущее, в беспредельный Космос.
Происходит чередование состояний, одно из которых — состояние концентрации, а другое — состояние расширения, или распространения. Это альфа и омега, подтверждающие истинность высказывания: «Первые станут последними, а последние — первыми». Микрокосм сменяет Макрокосм, который, в свою очередь, снова распадается до микрокосмической формы и состояния. Движение Божества от сущего к не-сущему и далее обратно к сущему составляет в своем бесконечном движении Вечность, и заключает в себе всю Истину, всю космическую и вселенскую историю. ...Некто, кто сам и создал этот мир, имел собственную Цель творения - планетарный наш Бог. ОН управляет с помощью инструмента, который и есть человечество, которое ОН когда-то создал, наделив его разумом, чувствами и телом при помощи сил и энергий. ВСЁ - ЕСТЬ БОГ И ЕГО ТВОРЕНИЕ.
КЛАРА СЕМЕНОВНА КОРКИНА