Патриотическое воспитание – формирование в сознании человека идентичности, отражающей его принадлежность к определенной культурной, национальной, религиозной и цивилизационной общности. Положительным результатом данного направления воспитательской деятельности является готовность и способность человека защищать свою идентичность в интеллектуальной, духовной, военной области и сфере материального производства.
Потоки информации в современном мире огромны. В той или иной форме они отражают определенный взгляд на миропорядок: космополитизм – отрицание индивидуальности любого народа, фашизм – надменность, превосходство одного народа над другим, национализм – обиду, униженное состояние народа, либерализм – отрицание власти, государства, коммунизм – утопию о гармоничном обществе. Все эти идеи перемешиваются с интересами корпораций, банков, национальных кланов, государств и конфессий.
Лозунги и призывы на тему патриотизма в таких условиях становятся удобной формой представления материальных интересов и защиты , популяризации иных идей.
К примеру ,в царской России патриотами считались сторонники империи, адепты православия и почитатели династии Романовых, после февральской революции – либералы, в СССР сторонники идей социализма, в 90- ые годы, парадоксально, – патриотами были носители антигосударственных, антипатриотических идей. В Германии в 30-ые годы патриотами были фашисты, в современной Украине – бандеровцы, суть которых - национализм.
Таким образом патриотизм – это форма представления и защиты разных ,зачастую антагонистических, интересов и точек зрения на миропорядок .
И поэтому основой для воспитания человека – патриота в современной России, пережившей крушение своей государственности ,основанной на православном миропонимании, за тем на коммунистическом взгляде на мир , разочаровавшейся в европейских идеалах справедливости, может стать новое мировоззрение, основанное на переосмыслении опыта ошибок и побед. Этот взгляд на мир в народе именуется национальной идеей. Но точнее будет назвать его « Идея русского мира» (ИРМа).
И, если в настоящее время данная идея существует в латентном для большей массы русского народа состоянии, то в основу патриотизма ложится понимание и защита экономических и политических интересов русского государства как целостной народной корпорации, как экономического и политического субъекта международных отношений.
В условиях рыночной экономики интересы целого способен отражать в своих поступках и решениях только один человек, которому «принадлежит» на определенный срок страна – это президент. Только самодержавие в форме президентской власти способно эффективно отстаивать и формулировать интересы государства в силу простой причины, что интерес всегда должен опираться на чей – то человеческий эгоизм. А эгоизм президента – это амбиция, предполагающая горизонт мышления равный или шире границ государства. И поэтому патриотизм опирается с неизбежностью на культ личности, культ героя, культ умного человека, стоящего во главе страны.
Для патриотизма в наше время имеется еще одно основание: это чувство инаковости. Вне всякой логики внутренне ощущение человека, что он не является представителем западной цивилизации и не является носителем культуры востока, что он есть носитель чего – то иного, отрефлексировать которое современная наука не в состоянии, традиция которого утеряна. Защита этой самобытности и есть функция патриотизма.
Обрядность и ритуалы на тему патриотизма – обыденность для народов, которые стремятся самоутвердиться или возвысится на фоне других народов. Но насколько эффективен данный метод воспитания? Распад СССР показал, что внешняя мишура патриотизма без глубинных скрепов государственности не способна спасти страну от гибели. Поэтому необходимы новые методы оценки эффективности патриотической работы и новые взгляды на процесс формирования мировоззрения человека и его духовного строя, патриотической направленности.
Одним из критериев эффективности воспитательного процесса является появление у воспитанника чувства гордости за свой народ, страну. Но что такое гордость ? Гордость – это определенная мера эгоизма, достаточная для защиты собственного «Я» от внешней агрессии, для обозначения границ своего «Я», но недостаточной для агрессии в отношении других «Я».
Патриотическое воспитание – это информационное воздействие на сознание человека с целью получения заданных характеристик его эго. К примеру, фашисты нанесли информационный удар по немецкой нации с целью получения крайне высокомерного, эгоцентричного, народа, уровень эгоизма которого предполагал крайнюю степень агрессии, войну и геноцид. Пример современной Украины показывает ,как манипуляция информацией приводит к формированию в среде народа ущемленного обиженного эго националиста. Патриоты такого толка - агрессивны по отношению к окружающим народам, их эго слабо и мелко, чтобы защитить свое «Я», поэтому агрессия, истерия – способ их борьбы за существование.
Проблема воспитания русского патриота – это избежание крайностей: надменности и высокомерия, присущих американцам избранности, чем грешит иудейское сознание, мелкого шовинизма – мы славяне внуки богов, и с другой стороны мелкого эгоизма , основанного на меркантильном материальном интересе пусть и достигающего миллиардных размеров.
Информационной основой гордости народа как показателя его самодостаточности является мировоззрение, целостное и достаточно объективно отражающее реальность. И процесс воспитания тогда превращается в трансляцию этого знания. Если мировоззрение оказывается ложным или в нем обнаруживается много нестыковок с реальностью, то и патриотическая работа начинает приобретать лишь формальное значение, исчезает в нем содержание, оно скатывается до «ура патриотизма» или перечисленных выше крайностей. История СССР тому пример. Отказавшись от коммунистических идей, мы потеряли лицо, потеряли свое великое «Я», слово патриот стало ругательством. Гордость народная была заменена самоунижением и отрицанием своего «Я».
В настоящий момент времени отсутствует логически сформулированное, одобренное обществом мировоззрение, но в народе есть интуитивное его присутствие, как ощущение совести что ли, как целостное мироощущение, и поэтому пока интуиция народа - наш рулевой.
Попытки объединить народ на основе православия или коммунизма , сделать их основой для патриотической работы обречены на провал, так как вокруг данных теорий смогут объединиться лишь те, кто закрывает глаза на многие вопросы к этим мировоззренческим системам.
Мироощущение русского народа проявляется по – разному. Оно находит свое продолжение в ряде образовательных дисциплин, в которых информация и знания становятся носителями русского духа или незримо культивируют его в сознании ученика. К таким дисциплинам относятся литература, русский язык, этнография. Историю и географию России можно отнести к наукам, которые формируют в незрелой душе, агитируют ее за русское мироощущение во времени и пространстве. «Любовь к отеческим гробам» - это результат воспитания патриота во временном аспекте. А сознание, что твой дом – это не огород, и не квартира, или дворец за трехметровым забором, а одна шестая часть Земли от моря до моря – это результат воспитания патриота в пространственном аспекте. Формирование через приобщение к знаниям ощущения принадлежности к огромному пространству, невозможности жить в замкнутом ограниченном мире, принадлежности к великому героическому народу, настолько древнему, что его следы как тени отражаются в летописях самых древнейших цивилизаций земли.
Мощность патриотического вектора в воспитании определяется качеством преподавания и умением выделить и донести русское начало в информационном потоке, превратив его в знание и убеждение.
Гордость за свой народ, свою страну – это состояние разума. Но есть еще и великое чувство привязанности к месту, где родился, - это любовь к Родине. Это чувство не воспитывается. Как можно воспитать эмоцию? Оно возникает, произрастет из той среды, в которой родился и живет человек. А какая это среда? Это среда любви.
Это не среда материального благополучия, налогового рая. История России показывает, что русский народ никогда не жил в большом достатке, те материальные блага, которые он имел, доставались ему с большим усилием : потом и кровью. Но эти условия выживания выработали в народе тот склад отношений: взаимной поддержки, взаимовыручки, товарищества, - которые позволили ему не только выжить, но сформировать определенную внутреннюю духовную среду, среду любви и уважения к члену коллектива.
Вырастая в этой среде любви, человек и сам становился ее носителем и транслятором, да же не осознавая этого. И будучи вырванным из этой среды, он испытывал душевный дискомфорт, который и рефлексировало сознание как любовь к Родине.
Это чувство проявляется в условиях опасности для Родины как со стороны природных сил, так и человеческих. Вопрос выживания целого иногда требует, чтобы части этого целого рисковали, жертвовали собой, и тогда эта среда любви рождает героев, в которых это чувство становится главным, самым сильным и не какие инстинкты самосохранения, логические и рациональные доводы разума в таком человеке не работают и не определяют его поступки. «Мы не погибли, потому что мы погибали» - смысл поведения, определенного чувством любви к Родине.
Мир сильно изменился с тех времен, когда складывались основные черты русского характера. Теперь мы не испытываем сильного давления со стороны природы, комфортно живем в городах, ядерный щит прикрывает нас от возможной агрессии, в социальной среде доминируют эгоистические мотивы и настроения. Среда не предполагает появления высоких патриотических чувств , русский этнос разваливается на национальные государства, значительная часть населения имеет желание эмигрировать, понятие о любви к Родине носит черты спекуляции и служит прикрытием для чьих - то политических и бизнес интересов.
В таких условиях формирование привязанности можно лишь локально: в среде любящей семьи, в творческом коллективе, в воинском коллективе, в среде энтузиастов,- в пространстве, где имеется доброжелание и неэгоистический настрой .
Любовь к Родине – это не показное чувство, оно скрыто за наслоениями разумных житейских доводов, за логикой материального интереса, за догматическими установками и разного рода знаниями. Чтобы заставить его проявиться требуются экстремальные обстоятельства. Например, война.
Ход Великой Отечественной войны показывает, что до тех пор пока в народе не проснулось это чувство, советский солдат не воевал, а присутствовал на войне между двумя тоталитарными режимами. В 1941 году 3.5 миллиона пленных, еще порядка 1 миллиона разбежалось по лесам и домам, часть из них впоследствии стала партизанами. Это показатель нежелания народа воевать за власть. Красная армия перерождается к 1943 году. Как это происходило наглядно показано в кинофильме «Они сражались за Родину». Битва под Сталинградом стала апогеем духовного преображения – любовь к Родине стала реальным мотивом поведения солдата в бою.
Боеготовность армии в значительной степени зависит от состояния ее боевого духа. Это понятие предполагает готовность солдата идти на смерть, преодолевая страх , вопреки эгоизму и личной корысти. Такая готовность формируется, в том числе, и в процессе становления и развития воинского коллектива. Среда товарищества, чувство локтя друга, взаимовыручка – это черты пространства, в котором вызревает чувство привязанности, ощущение принадлежности к целому, возможно, поначалу и небольшому, но имеющее потенциал роста до масштабов страны и народа.
Этот потенциал может оставаться и не реализованным, если сталкивается с узостью эгоистического начала, стоящего во главе этого целого, если лидер не способен встроиться в эту духовную среду и как следствие поддерживать процесс развития.
Любовь к Родине – это чувство, которое не воспитывается, но которое может явиться продуктом процесса воспитания, вне зависимости от выбранной тематики занятий. Это эмоция зреет в процессе общения в семье, в школе, на службе, созревает , если видит наглядные примеры самопожертвования: от материнской любви до воинского подвига. И это чувство подавляется, если за правильными социальными установками нет начала любви, а стоит чья – то корысть и эгоизм, если моральные ценности, базирующиеся на идеях служения, прикрывают эгоистические интересы.
В современном обществе поток информации огромен. Под его воздействием некритический разум меняет свои установки и правила, зомбируется. Критичный ум начинает размышлять, защищая свою точку зрения, которая может эволюционировать под воздействием новых фактов. В обоих случаях интеллект защищает эмоциональную сферу человека, но агитация и пропаганда, в том числе и патриотической направленности, достигают своей цели тогда, когда начинается работа с чувством ,тогда, когда появляется эмоция в реакции человека на информацию. И здесь главную роль играет искусство: кино, музыка, песни, стихи, театр, живопись. Примером эффективного использования данных средств воздействия на человека является работа фронтовых театральных бригад во время Вов. Их воздействие на эмоциональную сферу солдата способствовало подъему боевого духа в войсках. В начале 21 века патриотически ориентированное искусство могло бы добиться не меньшего результата в формировании чувства национальной идентичности.
Пробиться сквозь толщу разума к эмоции, отвечающей за любовь к Родине может, и пламенная речь оратора, наполненная той же энергией любви. Этот процесс подобен цепной реакции или воздействию искры, от которой возгорается пламя.
Взглянув на перипетии известной истории России, можно предположить, что за тысячелетья истории где – то на «неведомых скрижалиях» записана любовь к своей земле в душе русского человека. Иначе нельзя понять проявления этого чувства в самых неподходящих с точки зрения логики обстоятельствах.