Итак, когда мы знаем, кто наша божественность, мы обязательно должны заботиться о ней. Кормить и соблюдать табу.
Когда человек узнает свою божественность, он сразу бежит, чтобы ее кормить. И непременно - сам. В вуду это невозможно. Когда кпонли открывает человеку его божественность, он идет к жрецу этого водун, чтобы ему покормили его божественность. Сам никто никуда не ходит. По одной простой причине, что божественность кормится через определенные святыни, каждая имеет свой секрет. Святыня должна быть правильно изготовлена, чтобы дух природы мог «спустится» в это место. Просто так: позвать и дать тарелку - эта жертва может быть принята любыми элементарными духами, но не водун.
Иногда человек может получить святыню своего личного водун. Но это не делает его жрецом этого водун. Личный фетиш дается для защиты, для изобилия и процветания, для того, чтобы человек мог получать благословения своего божества.
В этом случае, ритуальная деятельность человека весьма ограничена. Он может давать своему водун примитивные и простые подношения. Но если происходит что-то, человек пойдет к боконо, чтобы выяснить причину. Если на консультации у боконо сказано, покормить личное божество человека козлом (то есть дух запрашивает кровь), то в дом этого человека будет приглашаться жрец, который имеет право приносить кровные жертвы - Гуно.
Стоит помнить, что убить курицу или петуха в своем доме - это убийство, а не жертвоприношение, если человек не является жрецом с особыми доступами. И такие «жертвы» будут бесполезны, так как водун их не примут.
Поэтому в культах божеств водун есть строгая иерархия. Она определяет доступ и возможности человека в этом культе. Все доступы взяты не из воздуха, это все определяется еще в мире духа, когда душа готова прийти в мир. Это часть договора души с создателем. Кпонли раскрывает часть этого соглашения и рассказывает, кем человек должен заниматься, чтобы реализовать потенциал и судьбу. Не всем нужно быть жрецами, кто-то должен точить ножи и печь хлеб, чтобы кушать.
Продолжение следует…..