Многие из нас слышали про чувашские Киремети. В представлениях современных чувашей (просто молчим про остальные народы) это либо злое место, либо что-то совсем не хорошее. Поэтому многие убеждены, что чуваши поклонялись злым духам. Но ни один народ в мире не станет поклоняться злу, эти занимаются только отдельные личности и сумасшедшие сектанты. Предки чувашского народа, так же, как и все, старались найти общий язык с добрыми силами. Вот здесь-то и полагается вспоминать про Киреметя и про место молений, которое тоже носит название Киреметь.
У чувашей не было культовых сооружений, в которых проводили бы моления. Для дохристианского представителя чувашской нации это считалось чем-то чрезвычайно странным. Зачем произносить свои молитвы, возносить свои благодарности в закрытом месте, где нет прямой связи с природой? Даже Киреметь для этих целей не совсем подходил. Лучшим местом для индивидуального моления считалось чистое поле, без заваленного горизонта. Открытая местность – открытая душа – прямой контакт. Вот такая удивительная, но максимально простая логика человека с мифологическим и магическим мировосприятием.
А вот место Киреметь – это чистейшая модель мира, которую мы с вами уже выстраивали в предыдущих статьях цикла @https://dzen.ru/suite/c8d6c81f-2dcc-4695-8dcb-a22946f08093 «О, Мир чувашский». Можно ли воспринимать Киреметь, как культовое место? Вопрос, по-моему, открытый. Во время общественных молений это место, конечно, посещалось всеми представителями чувашского общества. Но в обычное время его старались обходить стороной. Особенно неженатые и незамужние. Считалось, что за лишнее беспокойство сын Турă, которого чуваши называли Киреметь, мог и наказать.
Были строгие нормы поведения на территории священного Киреметь. Там нельзя ругаться, произносить дурные слова и даже думать о плохих вещах. На территории Киреметь было запрещено находиться в подавленном состоянии или в состоянии грусти. В это место можно приходить только с чистыми мыслями и чистой душой. Это, кстати, своего рода медитативное состояние, которое было необходимым для полного контакта и единения с Турă – природой. Киреметь – это не дерево, которое в этом месте находилось. Это сын Турă, которому это место было посвящено. Логичный вопрос: почему сейчас Киреметь воспринимается как нечто враждебное человеку? Это результат плодотворной работы миссионеров новой религии, которую сейчас исповедуют чуваши.
Я хочу рассказать вам и об устройстве территории Киреметь. Она занимала площадь до 1 гектара. Вокруг него строился забор, а рядом с ним росли деревья. На эту территорию можно попасть через три двери. Северные вороты располагались возле источника живой воды – родника, через них заносилась вода. Через восточные ворота заводили богоугодную жертву: коня, быка или барана. Через западные ворота заходили молящиеся. С южной стороны ни двери, ни ворот не было. Рядом с восточными воротами находилось специально отведенное место для заклания жертвенного животного. Возле северных ворот находился большой стол, на котором это животное разделывали. Возле западных ворот находилось сооружение, опорой для которого являлись четыре столба. Там ставились котлы (обычно семь) и готовилась молитвенная пища. Немного глубже располагался стол для складывания провизии, принесенной из дома каждой семьей. В центре Киремет находился трехстенный домик. В нем располагали два стола, покрытых специальной скатертью. Жертвенная пища употреблялась за этими столами. В центре трехстенного домика ставился столб, который проходил сквозь крышу. Это образ Древа-матери, мы помним, да? На территории Киремети, конечно же, росло очень много деревьев. Особенно дубов. Они располагались в юго-западном углу.
Действительно, территория Киреметь обустраивалась согласно модели мира. Известно, что она и в более древние времена была такой же. На территории Тигашево Батыревского района обнаружено место киремети Волжско-Булгарского периода. Еще 800-900 лет назад там проводили свои моления булгары (читай чуваши). Аналоги Тигашевской Киремети обнаружены в Шинербосях Чебоксарского и в Девлетгильдино Мариинско-Посадского районов Чувашии. Эти киремети уже помоложе, конечно, но совершенно аналогичны Тигашевской. Везде в них обнаружены ямы для сброса остатков пищи, большой камень и, конечно, черепа животных. Поэтому чувашскую традиционную религию мы смело можем отнести к религиям, практикующим жертвоприношения.
А продолжение будет завтра. Если тебе понравилась статья, то ставь лайк, пиши коммент и подписывайся. Буду рад познакомиться с твоими размышлениями. С любовью, Элтияр!