За спиной моей вы видите образ Божией Матери, иконописный тип, относящийся к типу Оранта, но где вместо сферы в области непорочного лона чрева Богоматери изображена Чаша.
Чаша Евхаристии, в которой Христос пребывает, благословляя нас архиерейским благословением, ибо Он есть Царь царей и Великий Архиерей. И это указание на Святую Евхаристию, которое исцеляет человеческие сердца от многих страстей. В том числе, от одного из распространенных грехов, таких, как неумеренное употребление спиртных напитков.
Пьяницы есть везде, но не все народы страдают пьянством коллективно и массово.
И этот грех не только наш, он тиражирован и распространен, кстати говоря, обгоняют Россию по количеству потребления чистого алкоголя на душу населения, скажем, и чехи, и ирландцы, и многие другие народы.
Лютер говорил в начале Реформации, что немец не будет слушать проповедь, если не расскажешь ему про водку и пиво. То есть это он перефразировал одного из древних пророков, что скажи этому дурному народу про вино и секиру, они будут тебя слушать, а про Бога слушать не будут тебя.
То есть пьяницы, они далеко не все по-русски говорят.
Но тем не менее, проблема есть, и необходимо молиться Богу о том, чтобы Господь исцелял наши бедные тела и души, исцелял от разных причин, подводящих к пьянству.
Пьянству есть и социальные причины. Пьют бедные. В Писании так и сказано:
«Дай секиру огорчённому вино, дай вино человеку с растерзанным сердцем, пусть он забудет беду свою».
Бедный пьет от беды. Есть пьянство богатых. Об этом пишет Осия:
«Отвратительно пьянство князей, которые на дела Господни не взирают, но с утра до вечера сгорячаются вином».
То есть блевотина их отвратительна, то есть они погрузились в разврат, блуд и пьянство, значит, это такое их занятие. У богатых свои причуды, как бы они тоже пьют не меньше бедных, только пьют другое и пьют по-разному. Пьют разные люди.
Есть разные социальные причины пьянства. Государству стоит этим заниматься, потому что, например, пьянство — это что?
Это смертность на дорогах, это уличное хулиганство, то немотивированное домашнее насилие, и допустим, прекрасно, что например, на заправках не продается ничего спиртного вплоть до пива и слабоалкогольных напитков. И сразу понижается градус, например, безобразия на дорогах.
Но есть духовная причина пьянства. Это та щель, та трещина в душе, в которую заливается спиртное для того, чтобы утолить какой-то страх, какой-то кошмар в душе человеческой.
Это нереализованность некая, это горечь потери, это горечь того, что ты осознаешь пропасть между тем, каким ты должен быть и какой ты есть на самом деле. И много еще другого есть в пьянстве мистического и духовного. Но безусловно идеалом для верующих людей остается то, что Иоанн Кронштадтский говорит в своих молитвах о пьющих:
«Дай им познать сладость воздержания в посте и проистекающих от него плодах духа».
Вот сегодняшний день Божьей Матери, день памяти святой иконы Серпуховской Неупиваемая чаша. Помолимся Царице Небесной, чтобы она всех помянула: и плачущих жен, и оставленный детей, и погибающих мужчин.
Чтобы все мы познали сладость воздержания в посте и сладость духа плодов, проистекающих от поста и воздержания. Матерь Божия, не оставляй нас.
Я вчера с большим удивлением узнал, что афонские монахи в некоторых монастырях Святой Горы, в некоторых монастырях терпимо относятся к некоторым видам спиртного.
Когда приходишь в монастырь, первое помещение монастыря называется архондарик, такое красивое словечко. Это такая небольшая комната отдыха. И есть такой монах на послушании Архондарич. Он принимает туда всех паломников, кто помолиться, кто поработать, кто пожить, кто просто поглазеть. Он должен разобраться кто куда.
И он их всех угощает. Даёт немножко рахат-лукума, стакан холодной воды, рюмочку самогонки. То есть рюмочка с 25 граммами самогонки и стакан холодной воды — не грешно даже в Афонском монастыре.
Но что я с удивлением услышал вчера?
Мы вчера допоздна задержались в храме, с духовенством беседовали. И вот один из наших отцов сказал, что несколько раз сталкивался с тем, что монахи спрашивали у паломника:
«Пиво пьешь»?
Он отвечает, что пьет. Монах говорит:
«Нельзя».
Про водку даже не спрашивает. Водка, самогон, вино само собой, потому оно участвует в Евхаристии. Какие-то наливки и настойки само собой терпится частично для лечения, частично для веселья сердцу человеческому. Пиво, говорит, — враг человеческий. Я с удивлением это услышал.
Вроде, пиво — это слабоалкогольный напиток, только что курдюк растет. Нет, оказывается есть в нем что-то такое злое.
Есть что-то такое злодейское в этом напитке, который завоевал сердца миллионов. И никуда от него не убежишь. Везде его рекламируют.
Вот интересный пример.
Один человек, который с пьянством боролся долго и безуспешно, услышал такой совет от старой женщины, уже царствие небесное, покойница. Она говорит:
«Ты пиво брось пить, а все остальное потихонечку тоже бросишь».
И он бросил пиво пить, а потом бросил пить вообще. Пиво. Глядите, какая хитрость, какая мелочь, такая привычная. Вроде бы и пацаны уже привыкают, на футбол без пива не ходят. А оно, оказывается, злодейская открытая дверь, открытая дверь всем грехам.
Что-то такое с ним связано. Я не знаю до конца что, но вот я вам передаю то, что на Святой горе паломникам сказали в одном из монастырей греческих. Нельзя, говорит, нельзя.
Лучше мясо в посту ешь, но не пей. Я запомнил себе это и вам передаю.
В Великом посту нужно завязывать с какими-то злыми делами, чтобы потом их уже не развязывать после поста. Потому что бывает так, что человек застегивается на все пуговицы, а когда начинаются праздники, то тут уже гуляй душа.
Тут славяне, у них протекшая крыша, они начинают уже гулять на всю и портят в один день все, что 40 дней накапливали. Мы вообще портим очень быстро то, что годами копим. Копим, копим, копим, а потом раз, и все рухнуло в одну секунду. Здесь надо очень такую конечно иметь мудрость и мужество, если что-то исправить в себе, то это потом уже не развязывать.
Поэтому нужно постепенность и постоянство. Человеку в духовной жизни нужна постепенность и постоянство.
Такие рывки, такие качели: шаг вперед, два назад, два шага вперед, два назад, то пощусь, то не пощусь, то сильно молюсь, то вообще не молюсь. Они калечат человека, они его просто убивают, они расшатывают его, кого-то закалят, а кого-то разрушат.
Читайте еще: