Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Дорогие отцы, братья и сестры, в 115-м псалме, который знаком каждому христианину, регулярно читающему правило ко Святому Причащению, ветхозаветный пророк, царь и поэт Давид говорит: «Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми? Чашу спасения прииму и имя Господне призову». Когда-то в давние ветхозаветные времена Бог повелел народу Своему в знак памяти и благодарности за избавление от египетского плена совершать праздник – ветхозаветную Пасху, избавление от рабства египетского, переход в свободную жизнь. И вот на пасхальной трапезе в Ветхом Завете в каждой семье, в каждом доме выпивалось три чаши вина: чаша горечи – в память о горьких годах рабства, чаша веселия – в воспоминание о чудесном избавлении от горестной работы фараону, и чаша благодарения Господу за великие Его благодеяния.
Поэт Давид призывает свой народ благодарить Господа не только во время пасхальной трапезы, но и всегда, постоянно, за каждой трапезой призывая имя Господне и воздавая хвалу Ему. Как пророк, он непостижимым образом предсказал установление Господом нашим Иисусом Христом Таинства Евхаристии, или Причащения, на Тайной вечери накануне Своих страданий и крестной смерти. Таким образом, и сам переход народа Божия по дну Красного моря, и спасение людей от яростных преследователей в лице фараоновых стражей есть прежде всего прообраз тех невероятных событиях, которые через две тысячи лет после избавления от египетского плена произойдут на земле Израиля.
События эти каждому из нас известны, о них мы за каждой Литургией поем в Символе веры: «Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася». Сын Божий вочеловечился, принял на Себя бренную человеческую плоть только для того, чтобы каждый сын человеческий получил возможность обожения, соединения с Богом, возвращения в райские обители, откуда был изгнан в лице наших прародителей Адама и Евы. И Господь Иисус Христос перед крестными Своими страданиями рассказывает ученикам, а вместе с ними и нам всем, потому что мы ученики Христовы, каким образом можно достигнуть спасения, этого обожения, что нужно делать для того, чтобы соединиться со Христом не только мысленно, душевно, но и всем своим существом. Так и предсказывал в свое время, сам того не подозревая, царь и пророк Давид в своем 115-м псалме.
Господь призывает нас приобщиться от Чаши, Он произносит слова, которые вот уже две тысячи лет Церковь повторяет за каждой Литургией: «Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26: 27–28). Итак, чтобы соединиться с Господом, чтобы спастись, чтобы наследовать жизнь вечную, нужно причащаться от этой Чаши спасения. И по слову пророка Давида, чтобы благодарить Господа за все Его бесчисленные благодеяния, нужно причащаться все же этой же спасительной Чаши.
Кто не выполняет этого завета Христова, тот не христианин. И вместе с тем нужно, конечно, помнить о страшном предупреждении апостола Павла, который говорит: «Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Ибо кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет в осуждение себе, не рассуждая о теле Господнем, от того и многие из вас немощны и больны, и немало умирают» (1 Кор. 11: 26–30).
Мы сегодня собрались в храме для того, чтобы исполнить завет Христов: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22: 19). Давайте же вспомним, какой ценой куплена наша жизнь, Чья кровь была излита «нас ради человек и нашего ради спасения» на Голгофе. Давайте сегодня, прямо сейчас ужаснемся этой жертве, ужаснемся своему недостоинству и, причащаясь Святых Христовых Таин, попросим у Спасителя нашего, чтобы Он оживил наши замерзшие сердца, наши омертвевшие души, – соделай, Господи! Да не в суд и не в осуждение будет нам причащение Святых Твоих Таин, но в оставление грехов и в жизнь вечную. Аминь.