Творение архитектора Василия Кузьмина.
Архитектором последнего из крупных каменных храмов Николо-Теребенского монастыря стал Василий Ильич Кузьмин. Фамилия Кузьмин встречается в строительной истории уездного города Вышнего Волочка: он строил бани и смотрительские флигеля при Вышневолоцком тюремном замке, а так же утверждал проект колокольни при Загородной церкви Казанской иконы Божией Матери в Вышнем Волочке. Под Вышним Волочком он занимался доработкой проекта собора Покрова Пресвятой Богородицы в Николо-Столпенской пустыни (ныне пос. Белый Омут) в 1890 г.[1]
Василий Ильич Кузьмин (1849 – после 1911 г.) – был тверским инженер архитектором. В 1863 г. он поступил в Строительное училище, по окончании которого он был выпущен архитекторским помощником с правом на чин 12 класса в 1870 г. В 1872 г. он был удостоен звания и чина 9 класса. Состоял в должности младшего архитектора строительного отделения Тверской губернии. В 1875 г. получил чин коллежского асессора.[2]
Среди работ архитектора в Тверской губернии исследователи отмечают: церковь Владимирской иконы Божией Матери в Красном Холме, храм в с. Игольщи, церковь Троицы Живоначальной в имении графа Игнатьева в Чертолино Ржевском уезде, храм Успения Пресвятой Богородицы в Троицком Калязине монастыре, дом уездного училища в Корчеве, церковь Николая Чудотворца в Тверском Христорождественском монастыре, перестройка церкви Михаила Архангела в с. Микулино по поручению Императорского Московского археологического общества[3], дом духовного училища в Старице, дом служащих кафедрального собора Твери.
Василий Ильичу печатал свои научно-технические статьи в журнале «Зодчий», в Техническом сборнике. Им была составлена книга «Рассчет и вычисление устойчивости сводов и арок разных конструкций и размеров».[4]
В течение 1882 г. пока велась постройка Благовещенского храма инженер-архитектор Василий Ильич Кузьмин присутствовал при постройке храма. Так, в приходно-расходных книгах за май 1882 г. указывается «выдано Г. Инженер-Архитектору Василию Ильичу Кузьмину за наблюдение при постройке новой теплой церкви по условию триста руб.».[5] Такая же запись есть и за октябрь 1882 г.: «Инженер-архитектору Василию Ильичу Кузьмину за наблюдение при постройке новой теплой церкви 300 руб.».[6]
В описи 1910 г. указана дата закладки Благовещенского храма – 1881 г. В основании алтаря Благовещенской церкви в облицовку цоколя вмонтирован камень на котором можно разобрать такие строки: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Основася церковь сия в честь и память Благовещения Пресвятыя Богородицы с приделом иже во святых отца нашего Арсения епископа Тверского при державе Благочестивейшего Самодержавнейшего Великого ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА Александра Александровича при святительстве Высокопреосвященнейшаго Саввы Архиепископа Тверского и Кашинского в лето от Сотворения Мира 7390 от Рождества же во плоти Бога Слова 1882 г.». В приходно-расходных книгах обители сохранилось имя автора этой надписи – мещанина Ивана Иерофеева Ферина. Так в книге записано: «Апреля 9. Уплачено Новоторжскому мещанину Ивану Иерофееву Ферину за высечку 386 букв на диком камне, который вставлен снаружи алтарной стены с обозначением основания новой церкви по 23 копейки с буквы, всего восемдесят восемь рублей семдесят восем копеек».[7]
Сами строительные и отделочные работы заняли два последующих года. Представление о ходе постройки Благовещенской церкви дают приходно-расходные книги Николо-Теребенского монастыря. Подготовка к строительству новой церкви началась уже в январе 1882 г. 13 января Бежецкому купцу Михаила Константиновичу Сапожникову «за 200 пудов 19 фунтов полосного железа для связей на постройку новой тёплой церкви» уплатили 441 р. 4 к. Кроме того, Михаил Сапожников поставил в монастырь 45 пудов 22 ф. «круглого и брускового железа» и 50 бочек «цыменту», которые обошлись монастырю в 114 р. 58 коп.[8]
Тогда же в январе крестьянин д. Столопово Димитрий Алексеев с товарищами заготовили и вывезли 175 сажен 3 аршина дров для обжига кирпича и получили 167 р. 50 коп.[9] Из той же деревни Столопово крестьянин Александр Никаноров с «пятью его товарищами» получили 40 руб «за вывозку 8 сажен булыжного камня для бута новой теплой церкви».[10] А крестьянин д. Столопово Андрей Григорьев привез лес на устройство сарая для делания кирпича, а так же шатра для обжига кирпича и сруба для пруда за 20 руб.[11] 25 рублей получил за распилку леса крестьянин д. Дмитрово Андрей Терентьев.[12]
В феврале Бежецкому живописцу мещанину Егору Никифорову Васильеву были заказаны два образа: Спасителя в 10 вершков и Благовещения Пресвятой Богородицы 12 вершков за 20 рублей.[13] Продолжили закупать материал для постройки храма. В селе Пороги у почётного гражданина Алексея Михайловича Шишова приобрели 1200 четвертей извести по 1 р. 10 коп за четверть.[14]
Крестьянин д. Столопово Савелий Семенов распилил пополам 300 слег для крыши новой церкви на подрешетник и получил 48 рублей. Его односельчанин Андрей Григорьев вывез на переводы под пол, накатник пола, стропила для крыши и устройство лесов 620 деревьев и получил 600 руб.[15]
В марте заплатили за «разломку старой теплой церкви» подрядчику из Новоторжской ямской слободы крестьянину Александру Никитичу Фатчикину 2000 руб.[16] В апреле Бежецкий купец Михаил Константинович Сапожников доставил в обитель 61 пуд 16 фунтов железа для связей, различных гвоздей и обручного железа на сумму 212 руб. 6 коп. Кузнец из д. Викторово Бежецкого уезда крестьянин Иван Иванов сделал из нового железа 18 оконных решеток за 649 руб. 20 коп.[17]
Уже известный нам мещанин А.Н. Фатчикин в мае получил полторы тысячи рублей за «вырытие земли глубиною 4 аршина для бута и выкладку онаго из булыжнаго камня на основание новой церкви».[18] В конце мая Фатчикин получил за «обтеску и установку цоколя из дикого камня» 500 рублей.[19] В течении лета, пока под руководством десятника Ярославской губернии Диевогодищенской волости д. Глухово крестьянина Павла Иосифова Новожилова, велась кладка новой теплой церкви[20], Фатчикин привез к месту стройки 100 тысяч кирпича с завода, а так же сделал 4 решетки в окна купола нового храма.[21]
В мае тысячу рублей заплатили за устройство иконостаса в новой церкви Московскому мещанину Павлу Варфоломееву.[22] 21 сентября ему же за 25 пудов кипарисовых досок для икон в новую церковь заплатили 100 руб.[23]
В ноябре приступили к изготовлению крестов на купола Благовещенской церкви. 15 крестов изготовил из железа Бежецкий мещанин Семен Петров Бардин. Все кресты, а так же шары под ними, были вызолочены червонным золотом на гульфарбу. Главный крест был мерою 3 аршина 4 вершка, 12 крестов на малые купола 1 аршин 8 вершков, еще один крест 1 аршин 4 вершка, и последний 14 верков. Всего за изготовление крестов и их золочение Семен Бардин получил 650 руб. Очевидно, что образцом пятнадцатикупольного Благовещенского храма послужил девятнадцатиглавый Казанский собор Вышневолоцкого Казанского женского монастыря, который В.И. Кузьмин мог наблюдать в Вышнем Волочке.
Практический в течение лета 1882 г. судя по записям в монастырских документах Благовещенский храм был выстроен. Так 30 ноября крестьянин д. Столопово Димитрий Алексеев привез булыжный камень для столбиков под пол и получил 11 рублей.[24] В декабре Бежецкий купец Михаил Константинович Сапожников за личину, медные скобы и задвижки в церковную дверь, петли, задвижки и крючки на окна, а так же медные печные душники и их доставку из Москвы получил 58 руб. 7 коп.[25] Последней в записях 1882 г. значится выплата 800 руб Павлу Варфоломееву за иконостас храма.[26]
В конце 1882 г. игумен Арсений, казначей иеромонах Аркадий, иеромонахи Арсений, Илиодор и иеродиакон Апполинарий подсчитали, что «на постройку и починку церковных зданий и прочие церковные расходы» было потрачено 22006 р. 59 коп.[27]
Освящение нового Благовещенского храма.
Освящение новой Благовещенской церкви в Николо-Теребенском монастыре состоялось 9 октября 1883 г. Игумен Арсений описал торжество на страницах «Тверских епархиальных ведомостей». «Новый храм отличается особенной прочностью, изяществом архитектуры и благолепием, как снаружи, так и внутри здания, и как нельзя больше соответствует названию теплой церкви, которая имеет назначение для совершения Богослужения в зимнее время», - оставил о храме своё впечатление игумен Арсений.
Действительно, храм по своей архитектуре отличался от прочих аналогичных построек. «Церковь каменная во имя Благовещения Превятыя Богородицы имеет две главы – большую над главным куполом и малую над олтарём и украшена двенадцатью главами над пилястрами стен, - описывал храм в 1916 г. архимандрит Антонин, - Главы покрыты белым железом, а купол и крыша покрыты простым листовым железом и окрашены медянкою. На всех главах кресты железные, вызолоченные… Иконостас в нем резной, сплошь вызолочен. Постройка храма производилась на средства пустыни».[28]
Освящали храм архиерейским чином. Накануне 8 октября в обитель прибыл Тверской архиепископ Савва (Тихомиров) и большом стечении народа совершил в новом храме всенощное бдение.
«Утром же 9-го числа бесчисленное множество народа наполняло не только храмы, но и весь монастырь, - свидетельствует игумен Арсений, - не смотря на неблагоприятную дождливую погоду. После ранней литургии совершено было перенесение святых мощей настоятелем монастыря в холодный собор. Перед освящением храма, во время перезвона, было совершено освящение воды; затем настоятель с братиею отправились в занимаемые владыкою покои; откуда он шествовал со славою при звоне во все колокола среди многочисленной толпы народной, стоявшей по обе стороны панели, ведущей от настоятельских келий в новый храм.
Владыка после облачения с служащими – двумя игуменами и четырьмя иеромонахами вступил в алтарь и совершил по чину освящение главного престола во имя Благовещения Пресвятыя Богородицы. Затем совершен был крестный ход за святыми мощами в холодный собор и обнесены оные вокруг нового храма среди благоговейной массы народной, с умилением взиравшей на это священное торжество. Освящение храма закончилось провозглашением многолетия Государю Императору со всем царствующим домом…».[29]
За литургией владыка Савва наградил игумена Арсения палицею, иеромонаха Илиодора набедренником, одного из монахов рукоположил во иеродиакона и двух послушников посвятил в стихарь.
Второй придел в честь Святителя Арсения Тверского освятил игумен Арсений 4 декабря 1883 г.[30]
Игумен Арсений стал одним из авторов статей в «Тверские епархиальные ведомости», в которых он освящал события из истории вверенного ему монастыря. Так в том же 1883 г. он описал чудо произошедшее от древнего чтимого образа Святителя Николая. «В настоящем 1883 г. в начале июня месяца был привезен в Теребенскую пустынь Тверской епархии Вышневолоцкого уезда крестьянин Бежецкого уезда погоста Гостиницы деревни Заручевья Феодор, который был связан и сильно бесновался, так что отец и брат, сопровождавшие больного, с трудом могли удерживать его. Приехали они с целию отслужить молебен угоднику Божию святителю Николаю пред чудотворною иконою Его, весьма чтимою в нашем крае. Во время молебна с большим усилием удерживали его, но после молебна сделался спокойнее, и родные с больным отправились в свою деревню верст около 30 от монастыря. Недели через полторы прежний больной является пеший в Теребенскую пустынь с отцем, но уже совершенно в другом виде: тихий и благоговейный, но еще не совсем спокойный духом, и как бы в изнеможении, и объявил настоятелю монастыря, что он пришел благодарить милостивого угодника Божия пред чудотворным его образом за то, что Его молитвами Преблагий Господь исцелил его от страшного недуга».[31]
Интересную параллель можно провести с судьбой изображения Благовещенской церкви. На картине школы Венецианова была изображена первая каменная церковь, а в 1892 г. для надкладезной часовни было создано изображение Святителя Николая в рост на фоне нового ансамбля Николо-Теребенского монастыря. В обители сохранилась копия с этого изображения, написанная иеродиаконом Серафимом 17 апреля 1911 г. На ней отчетливо виден новый Благовещенский храм. Он же дошел до нас и на фотографиях монастыря начала XX в.
[1] Кузьмин Василий Ильич// Храмы Росси. Раздел Архитекторы. Интернет: http://temples.ru/architect.php?ID=1978. Дата просмотра 31.08.2021 г.
[2] Комарова И.И. «КУЗЬМИН Василий Ильич (1849 - после 1911), инженер-архитектор»/ Справочник научных обществ России. Интернет: http://www.snor.ru/?an=pers_369. Дата просмотра 01.06.2018.
[3] Кузьмин Василий Ильич// Храмы Росси. Раздел Архитекторы. Интернет: http://temples.ru/architect.php?ID=1978. Дата просмотра 31.08.2021 г.
[4] Комарова И.И. «КУЗЬМИН Василий Ильич (1849 - после 1911), инженер-архитектор»/ Справочник научных обществ России. Интернет: http://www.snor.ru/?an=pers_369. Дата просмотра 01.06.2018.
[5] Книга записи прихода и расхода церковных сумм по Николаевской Теребенской пустыни на 1882 г.// ГАТО. Ф. 477. Оп. 1. Д. 259. Л. 36.
[6] Книга записи прихода и расхода церковных сумм по Николаевской Теребенской пустыни на 1882 г.// ГАТО. Ф. 477. Оп. 1. Д. 259. Л. 44.
[7] Книга записи прихода и расхода церковных сумм по Николаевской Теребенской пустыни на 1882 г.// ГАТО. Ф. 477. Оп. 1. Д. 259. Л. 34-34 об.
[8] Книга записи прихода и расхода церковных сумм по Николаевской Теребенской пустыни на 1882 г.// ГАТО. Ф. 477. Оп. 1. Д. 259. Л. 27.
[9] Книга записи прихода и расхода церковных сумм по Николаевской Теребенской пустыни на 1882 г.// ГАТО. Ф. 477. Оп. 1. Д. 259. Л. 27-27 об.
[10] Книга записи прихода и расхода церковных сумм по Николаевской Теребенской пустыни на 1882 г.// ГАТО. Ф. 477. Оп. 1. Д. 259. Л. 27 об.
[11] Книга записи прихода и расхода церковных сумм по Николаевской Теребенской пустыни на 1882 г.// ГАТО. Ф. 477. Оп. 1. Д. 259. Л. 28.
[12] Книга записи прихода и расхода церковных сумм по Николаевской Теребенской пустыни на 1882 г.// ГАТО. Ф. 477. Оп. 1. Д. 259. Л. 28 об.
[13] Книга записи прихода и расхода церковных сумм по Николаевской Теребенской пустыни на 1882 г.// ГАТО. Ф. 477. Оп. 1. Д. 259. Л. 29.
[14] Книга записи прихода и расхода церковных сумм по Николаевской Теребенской пустыни на 1882 г.// ГАТО. Ф. 477. Оп. 1. Д. 259. Л. 29-29 об.
[15] Книга записи прихода и расхода церковных сумм по Николаевской Теребенской пустыни на 1882 г.// ГАТО. Ф. 477. Оп. 1. Д. 259. Л. 30-30 об.
[16] Книга записи прихода и расхода церковных сумм по Николаевской Теребенской пустыни на 1882 г.// ГАТО. Ф. 477. Оп. 1. Д. 259. Л. 31.
[17] Книга записи прихода и расхода церковных сумм по Николаевской Теребенской пустыни на 1882 г.// ГАТО. Ф. 477. Оп. 1. Д. 259. Л. 33 об.
[18] Книга записи прихода и расхода церковных сумм по Николаевской Теребенской пустыни на 1882 г.// ГАТО. Ф. 477. Оп. 1. Д. 259. Л. 35.
[19] Книга записи прихода и расхода церковных сумм по Николаевской Теребенской пустыни на 1882 г.// ГАТО. Ф. 477. Оп. 1. Д. 259. Л. 37.
[20] За что он получил за май и июнь 100 руб и 13 р. 14 коп. прогонных из Твери до Теребенской пустыни// Книга записи прихода и расхода церковных сумм по Николаевской Теребенской пустыни на 1882 г.// ГАТО. Ф. 477. Оп. 1. Д. 259. Л. 40 об.
[21] За это Фатчикин получил 146 руб. 25 коп.// Книга записи прихода и расхода церковных сумм по Николаевской Теребенской пустыни на 1882 г.// ГАТО. Ф. 477. Оп. 1. Д. 259. Л. 43 об.
[22] Книга записи прихода и расхода церковных сумм по Николаевской Теребенской пустыни на 1882 г.// ГАТО. Ф. 477. Оп. 1. Д. 259. Л. 36.
[23] Книга записи прихода и расхода церковных сумм по Николаевской Теребенской пустыни на 1882 г.// ГАТО. Ф. 477. Оп. 1. Д. 259. Л. 44.
[24] Книга записи прихода и расхода церковных сумм по Николаевской Теребенской пустыни на 1882 г.// ГАТО. Ф. 477. Оп. 1. Д. 259. Л. 47 об.
[25] Книга записи прихода и расхода церковных сумм по Николаевской Теребенской пустыни на 1882 г.// ГАТО. Ф. 477. Оп. 1. Д. 259. Л. 48.
[26] Книга записи прихода и расхода церковных сумм по Николаевской Теребенской пустыни на 1882 г.// ГАТО. Ф. 477. Оп. 1. Д. 259. Л. 48 об.
[27] Книга записи прихода и расхода церковных сумм по Николаевской Теребенской пустыни на 1882 г.// ГАТО. Ф. 477. Оп. 1. Д. 259. Л. 50.
[28] Ведомость Николаевской Теребенской пустыни за 1916 г.// ГАТО. Ф. 477. Оп. 1. Д. 411. Л. 1.
[29] Освященіе храма въ Николаевской Теребенской пустыни// Т.Е.В., 1883, №22 (15 ноября 1883).
Въ Вышневолоцкомъ уѣздѣ Тверской епархіи, въ уединенномъ уголкѣ, близъ рѣки Мологи, находится Николаевская Теребенская пустынь, которой первое основаніе относится къ 1492 году. Въ ней находится чудотворная икона святителя и чудотворца Николая, которая современна основанію самой обители, и весьма чтится православными, населяющими нетолько этотъ уѣздъ, но и прилежащіе уѣзды — Бѣжецкій и Весьегонскій, и обносится по селеніямъ ихъ для совершенія молебныхъ пѣній предъ чудотворнымъ образомъ великаго угодника Божія. Въ этой то отдаленной пустынной обители происходило 9-го октября сего года духовное торжество – освященіе новаго каменнаго храма, устроеннаго на монастырскія средства, вмѣсто прежней по ветхости и тѣснотѣ разобранной церкви. Новый храмъ отличается особенною прочностью, изяществомъ архитектуры и благолѣпіемъ, какъ снаружи, такъ и внутри зданія, и какъ нельзя больше соотвѣтствуетъ названію теплой церкви, которая имѣетъ назначеніе для совершенія Богослуженія въ зимнее время. Настоятель съ братіею, воспользовавшись пріѣздомъ владыки изъ С.-Петербурга въ Тверь для освященія своей Крестовой церкви, просили его высокопреосвященство освятить въ Теребенской пустыни храмъ, котораго и основаніе полагалъ онъ же. Владыка по своей отеческой добротѣ, несмотря на кратковременное свое пребываніе въ Твери и на осеннюю сырую погоду, такъ портящую и безъ того плохія наши дороги, согласился исполнить желаніе пустынной братіи, и прибылъ со свитою 8-го числа въ 10 часовъ дня. Вѣсть о пріѣздѣ владыки, еще за нѣсколько дней разнесшаяся по окружнымъ селеніямъ, собрала въ обитель множество народа, среди котораго не мало было сосѣднихъ помѣщиковъ и купцовъ изъ г. Бѣжецка, которые съ семейстами своими прибыли въ нашу пустыню для духовнаго торжества. Въ 6 часовъ вечера совершено было въ новомъ храмѣ всенощное бдѣніе при большомъ многолюдствѣ. Утромъ же 9-го числа, бесчисленное множество народа наполняло нетолько храмы, но и весь монастырь, не смотря на 1883 неблагопріятную дождливую погоду. Послѣ ранней литургіи совершено было перенесеніе святыхъ мощей настоятелемъ монастыря въ холодный соборъ. Передъ освященіемъ храма, во время перезвона, было совершено освященіе воды; затѣмъ настоятель съ братіею отправились въ занимаемые владыкою покои; откуда онъ шествовалъ со славою при звонѣ во всѣ колокола среди многочисленной толпы народной, стоявшей по обѣ стороны панели, ведущей отъ настоятельскихъ келій въ новый храмъ. Владыка послѣ облачения съ сослужащими — двумя игуменами и четырьмя іеромонахами вступилъ въ алтарь и совершилъ по чину освященіе главнаго престола во имя Благовѣщенія Пресвятыя Богородицы. Затѣмъ совершенъ былъ крестный ходъ за святыми, мощами въ холодный соборъ и обнесены оные вокругъ новаго храма среди благоговѣйной массы народной, съ умиленіемъ взиравшей на это священное торжество. Освященіе храма закончилось провозглащеніемъ многолѣтія Государю Императору со всѣмъ царствующимъ домомъ, Святейшему Правительствующему Сѵноду и высокопреосвященнѣйшему Саввѣ съ его паствою, настоятелю обители съ братіею и наконецъ всѣмъ православнымъ христіанамъ. Во время совершения литургіи въ новоосвященномъ храмѣ владыка милостиво наградилъ настоятеля игумена Арсенія палицею, иеромонаха Иліодора набедреникомъ, послушника монаха рукоположилъ въ іеродіакона и двухъ послушниковъ посвятилъ въ стихарь; въ концѣ литургіи настоятель сказалъ приличное торжеству слово. По окрнчаніи духовнаго торжества въ настоятельскихъ кельяхъ предложена была трапеза всѣмъ почетнымъ посетителямъ, которые съ своими семействами прибыли — иные издалека, какъ ради освященія храма, такъ и ради владыки, чтобы получить отъ него святительское благословеніе. На другой день высокопреосвященнѣйшій владыка выѣхалъ изъ пустыни, сопровождаемый настоятелемъ до станціи железной дороги, по которой и отправился въ 8 часовъ вечера въ.С.- Петербургъ къ мѣсту своего служенія, оставивъ въ нашемъ пустынномъ уголкѣ самое отрадное воспоминаніе о милостивомъ — отеческомъ благоволеніи его къ смиренной обители.
[30] Ведомость Николаевской Теребенской пустыни за 1916 г.// ГАТО. Ф. 477. Оп. 1. Д. 411. Л. 1.
[31] Благодатное исцѣленіе отъ образа святителя и чудотворца Николая въ Теребенской пустыни// Тверские епархиальные ведомости, 1883, №22 (15 ноября 1883). Далее игумен Арсений продолжает: «По своему усердію онъ нѣсколько дней былъ при богослуженіяхъ и усердно молился предъ чудотворнымъ образомъ святителя Николая, котораго финифтяный образокъ непрестанно носилъ на себѣ. Въ это время наступалъ срокъ отправленія братіи Теребенской съ чудотворною иконою въ городъ Бѣжецкъ съ крестнымъ ходомъ, который ежегодно совершается съ 1654 года, въ память избавленія жителей города Бѣжецка отъ моровой язвы. Этотъ крестный ходъ совершается по рѣкѣ Мологѣ, при чемъ окрестные жители съ величайшимъ усердіемъ и благоговеніемъ встрѣчаютъ святую чудотворную 1883 икону и принимаютъ въ свои селенія для молебныхъ пѣній къ милостивому угоднику Божію. Изцелившійся отъ своего недуга, просилъ дозволенія сопровождать чудотворную икону святителя Христова въ этомъ ходу, изъявляя готовность исполнять всякое порученное ему дело, что и было ему дозволено, и онъ, съ усердіемъ исполняя разныя послушанія при служеніи молебновъ, съ величайшимъ благоговеніемъ предъ чудотворною иконою прислуживалъ во все время крестнаго хода, съ которымъ и возвратился 12 іюля въ пустынь, укрепившись и духомъ и тѣломъ, такъ что не осталось никакого следа прежней страшной болезни. При отбытіи на родину ему дано было приличное наставленіе касательно образа его жизни. Чрезъ мѣсяцъ после того, опять пришелъ въ обитель нашу изцѣленный – совершенно здоровымъ, и отъ всего сердца благодарилъ Господа, по молитвамъ святыхъ угодниковъ дарующаго изцѣленіе недуговъ душевныхъ и тѣлесныхъ. Доселе онъ съ усердіемъ исполняетъ разныя послушанія при хожденіи съ чудотворною иконою святителя Христова по селеніямъ. Надобно заметить, что этотъ крестьянинъ лѣтъ около 30, пьянствовать не любилъ, имѣетъ жену и дѣтей, съ которыми до болезни жилъ очень хорошо, мирно и заботился о нихъ; но съ конца великаго поста въ нынешнемъ году, вдругъ стало находить на него бешенство, въ которомъ онъ не могъ терпеть ни жены ни детей. Теперь же по исцѣленіи своемъ опять сделался хорошимъ мужемъ и отцемъ. Въ наше скудное верою время подобныя явленія силы Божіей заступленіемъ святыхъ угодниковъ, совершаемыя среди насъ, заслуживаютъ того, чтобы не проходить ихъ молчаніемъ, но всенародно возвѣщать дивныя дѣла Господни, которыя послужатъ для однихъ къ утвержденію въ вѣрѣ и упованіи на помощь Господа, дарующаго верующимъ избавленіе, а для другихъ будутъ обличеніемъ и вразумлёніемъ».