«Выйду ночью в поле с конём
Ночкой тёмной тихо пойдём»
Это слова из замечательной песни группы Любэ известны всем. Благодаря прекрасному вокалу и народному исполнению очень легко мысленно перенестись в поле. Подле тебя неспешно ступает твой верный конь, звездное небо предстает пред тобой во всей красе. Какая красотища!
Что древние знали о теории эволюции?
Но что, если я скажу, что этой удивительной композицией, её автор затронул в нашей душе какое-то древнейшее чувство. Чувство, которое несомненно досталось нам в наследство от предков.
Об отношении древних к именам 1/2/3
Самый эпический момент композиции, когда вступает мощный многоголосый хор, ознаменован строчкой: «Будет добрым год хлебород».
Все это позволяет нам сделать вывод, что конь, хлебород и рождение зари не случайно объединились в этом произведении
Эта связь между «хлобородом» и «конем» неслучайна. Предки верили, что дух хлеба может принимать облик коня. Немецкие крестьяне при сильном ветре, да таком, что колосья пригибает к земле, утверждают: «Да там конь бежит».
Снопы (связка сжатых стеблей с колосьями) в различных областях именуют: «Овсяный жеребец», «Конская крестовина», «Хлебная кобыла».
В Восточной Англии существует обряд, названный «вызов кобылицы». Остатки колосьев с поля связывают в пучок, называя его «кобылица». Затем жнецы бросают в неё серпами. А после называют имена соседей, кто ещё не окончил жатву. Это делается для того, чтобы хлебный дух переместился на поле, где ещё предстоит работа.
Французские крестьяне во время изнурительных собирательных работ говорят: «Одолела лошадиная усталость». Первый сноп (уже упоминаемую «Конскую крестовину» они кладут на доски, чтобы по ней обязательно прошёлся самый молодой конь в хозяйстве.
Про древнюю диету!
Там же водят хороводы вокруг последних колосьев, приговаривая «Глядите-ка на лошадиные останки».
В славянском язычестве на коне восседает величественный бог громовержец Перун. Юрьев день считался «конским праздником». В этот день запрещалось заставлять коня работать, коня кормили и купали, украшали, устраивали скачки и конские выставки.
У поляков на Рождество всадник въезжал прямо в избу со словами: «Ходил конь по коленде, зарабатывал на хлеб и будет зарабатывать».
Наши предки прекрасно понимали, что конь это пример силы, энергии, выносливости и труда. Именно поэтому эти добродетели традиционно воспеваются в помощниках человека.
В образе коня можно увидеть духа, который, по поверьям, отвечает за хлеб. Кормление коней — это инвестиции славян в будущий урожай, чем больше накормим кобылу сейчас, тем более будет добрым следующий год – хлебород.
И, возвращаясь к словам песни, помимо строчки о хлебороде в песне упоминается рождение зари. Это рождение зари следует понимать, как новый урожай, который ожидает путника с конем.
Если вы хотите знать, почему первой в новое жилище пускают кошку - читайте мою статью!
Сразу скажу, что я не обращался за консультацией по поводу смысла этой песни. Зачастую, наши предки творят через своих потомков. И эта популярная песня, отдающая подлинной стариной и чувством единства с землей, вполне могла бы стать обрядовой песнью для наших предков.