Мы продолжаем разбирать цикл бесед Дмитрия Владимировича Щедровицкого о Царстве Божием. Следующая беседа называется «О Царстве Божием на Земле и Царе его: свидетельства Писания и учения человеческие». Она посвящена подготовке к жизни в Царстве Небесном, тому переходному периоду земной истории, когда человечество будет готовиться к чисто духовной жизни, еще оставаясь в рамках жизни телесной.
Этот период имеет земной характер; но уже в эту земную жизнь человечества вторгаются духовные начала, сильно ее изменяющие и совершенно преображающие.
О том, что наступит после Тысячелетнего Царства, в Писании говорится очень мало, потому что мы пока не в состоянии этого понять.
О вечности, о чисто духовной жизни, только и сказано в Писании: «не видел того глаз, не слышало ухо и не восходило то на сердце человеку, что приготовил Господь любящим Его». (1 Кор. 2,9)
Скорее всего, при нашем дробном, детальном восприятии, восприятии «в клеточку» того, что по сути своей едино и нерасчленимо, нам и невозможно о сем помыслить и услышать.
А что известно о переходном периоде, который называется в Библии Тысячелетним Царством? Упоминания об этом времени содержатся у библейских пророков. Дмитрий Владимирович собирает вместе эти пророчества и очень подробно объясняет их. Удивительно, что получается совершенно объемная картина будущей жизни человечества, к которой нам надо готовиться.
Бог будет ближе к людям
Сейчас Небеса в нашем представлении - это что-то далекое, недостижимое и непостижимое. Наша материализованная жизнь почти полностью заслоняет от нас духовный мир. А в Тысячелетнем Царстве будет по-другому:
Небеса как бы приблизятся к Земле, Царство Небесное установится на Земле, и Бог будет очень близок. В Книге Откровения это состояние будущего общения человека с Творцом называется «се, Скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними». (Откр. 21, 3)
Это, видимо, самое главное отличие Тысячелетнего Царства от нынешнего времени. Сейчас явления материального мира для нас гораздо более ощутимы, чем всё, что относится к миру духовному. Не нужно специально верить в то, что трава растет на земле, а яблоки на дереве. Мы это видим, можем потрогать руками, и этого достаточно. Во время Тысячелетнего Царства так же очевидно будет присутствие Божие и участие Всевышнего в нашей жизни. Никто уже не будет спорить об этом.
В прошлой беседе Дмитрий Владимирович уже начал разбирать стихи из второй главы Книги Исайи, в которых описываются главные черты Царства Божьего на Земле.
Храм Божий будет в Иерусалиме, и к нему устремятся все народы
И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. (Ис. 2, 1–2)
Значит, учение Божие, Закон Божий, будет поставлен выше всего, и все народы обратятся к нему.
И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима. (Ис. 2, 3)
Вот какое будет удивительное время: люди будут руководствоваться в своих поступках Законом Божиим, а не идеями, которые внушают нам СМИ.
Дмитрий Владимирович объясняет, что в Тысячелетнем Царстве совершенно изменятся взаимоотношения людей и все социальные институты.
Не будет войн и ненависти между народами
И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. (Ис. 2, 4)
Народы покорятся суду Божию, примут Его Закон и отвергнут собственные измышления, прекратят войны и сольются в единый народ Божий. На земле будут растить урожай, который пойдет на пропитание всего человечества справедливым образом.
Из разбора этих стихов мы видим, что Царство Божие будет на Земле, что его главные черты - это объединение всего человечества, познание и исполнение Закона Божьего, прекращение войн и ненависти, справедливое распределение благ.
Люди будут радоваться и не будут страдать
Дмитрий Владимирович разбирает описание Царства Божьего на Земле в 65-й главе Книги Исайи.
А вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью.
И буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моем; и не услышится в нем более голос плача и голос вопля. (Ис. 65, 18–19)
Автор говорит, что плач и вопль всегда связаны с какими-то тяжелыми событиями: со смертью, болезнью, разлукой, горем, обидой. Раз не будет плача и вопля, значит, исчезнут причины, которые их вызывают.
Жизнь удлинится, люди не будут стареть, но смерть и грех еще не исчезнут
Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем. (Ис. 65, 20)
То есть существенно удлинится срок человеческой жизни, исчезнет такой процесс как старение, очевидно, коль скоро столетний человек будет умирать юношей; и будет возможность греха.
Здесь Дмитрий Владимирович делает небольшое отступление о том, как связаны смерть и грех.
Обратите внимание, что в Библии смерть очень тесно связана с грехом вообще: последствие греха — это смерть; кара за грех, то есть беззаконие,— это смерть, и первая смерть была внесена в человеческую жизнь тоже грехом, то есть согрешением Адама.
Нарушение воли Божьей отделяет, отсекает человека от источника жизни, и следовательно, для него открывается путь к гибели, к уничтожению.
Земная жизнь и земные дела будут продолжаться
И будут строить домы и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их. (Ис. 65, 21)
Совершенно удивительно! Земная жизнь в своих лучших измерениях и проявлениях продолжится. «Строить домы» — это значит, что созидательная деятельность продлится; не все будет построено, останется место для нового строительства.
И правда, удивительно. Люди будут продолжать работать, обеспечивать себя жильём и едой. Это совсем не похоже на бытующее представление о Царстве Небесном как о жизни на облаках. Однако, как мы увидим дальше, работа будет приносить радость и удовлетворение гораздо в большей степени, чем сейчас.
Человек будет ближе к природе
Автор продолжает разбирать стих Ис. 65, 21, приведенный выше.
«И насаждать виноградники» — это значит, что человечество перейдет к более земледельческой жизни, к естественному, природному образу существования.
Дмитрий Владимирович сравнивает этот стих с другими и делает вывод, что большая часть человечества будет жить в сельской местности, а города будут преобразованы. Он приводит цитату из пророка Михея (Мих. 4, 4) о том, что каждый будет жить под своей виноградной лозой» и «под своей маслиной». Этот стих говорит также о том, что у каждого человека в жизни будет своё дело, которое будет приносить прекрасные плоды.
Священный город Иерусалим останется и будет играть важную роль в жизни всего человечества, как мы увидим ниже.
Не будет эксплуатации и социального неравенства, каждый сможет пользоваться результатами своего труда
Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ибо дни народа Моего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих. (Ис. 65, 22)
Казалось бы, все это сказано в терминах чисто земной хозяйственной жизни, но при этом жизнь эта очень сильно отличается от того, что мы имеем по сей день с древнейших времен. Вся история человечества сводится к тому, что одни строят, а другие живут, одни насаждают, а другие пользуются — то есть все основано на эксплуатации, так или иначе.
Получается, не будет хозяев и наемных работников. При этом у каждого человек будет достаточно ресурсов, чтобы обеспечить себя и свою семью.
Люди не будут бояться за судьбу своих детей, потому что жизнь будет наполнена благословением Свыше
Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; ибо будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними. (Ис. 65, 23)
«Рождать детей на горе» — это значит, что судьба рождающегося отнюдь не во власти родителей, и совершенно не известно, какая судьба постигнет детей. Так было во всех поколениях до сего дня.
В Царстве Небесном послушание заповедям Господним, сама жизнь по этим заповедям принесет плод праведности и плод счастья, плод блага для того, кто так живет.
Сейчас родители часто тревожатся за своих детей, потому что взросление сопряжено со многими ошибками и соблазнами. Ложный путь может показаться молодому человеку привлекательным, и только через многие годы он обнаруживает скрытый обман. А в Тысячелетнем Царстве сразу будет видно, какой путь ведет к свету, а какой - к тьме.
Бог сразу будет слышать молитвы людей
Сейчас наше общение со Всевышним основано на вере. А в Царстве Божием уже не нужно будет верить в невидимое - ответ Бога на молитвы людей будет явным и немедленным.
И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу. (Ис. 65, 24)
Молитва человека будет мгновенно достигать престола Господня, небо будет гораздо ближе к Земле. Еще не успел человек высказать словесно свою просьбу, обращенную к Создателю,— как Создатель уже отвечает, слышит и исполняет эту просьбу. И только прервав общение со Всевышним, намеренно греша пред лицом Его, человек навлечет на голову свою какие-то проклятия и наказания. Сейчас, как мы видим, это все далеко не так.
Животные перестанут быть хищными и не будут опасны для людей
Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь. (Ис. 65, 25)
Возникает естественный вопрос: а как же злые, враждебные человеку животные — они же могут нападать, вредить и т. д.? Оказывается, злоба этих животных проистекают из беззаконий человеческой души, они как бы экстраполируются, проецируются на внешний мир. Исправится человек, исправится человечество — исправится и животный мир. Пример этого мы видим в житиях святых, которым служили и львы, и медведи, и волки. Вспомним, например, Сергия Радонежского, для которого медведи воду таскали, или Святого Иеронима, переводчика Библии, создателя знаменитой «Вульгаты», у ног которого всегда лежал лев и охранял его от врагов. Так что отдельные святые находили общий язык с животными, и всё человечество в целом, когда освятится и возвратится к исполнению воли Всевышнего, установит самые дружелюбные отношения с животным миром. И в самом животном мире кончится вражда, агрессия и хищничество.
Немного дальше в этой беседе автор разбирает параллельное место из 11-й главы Книги Исайи:
Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их.
И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому.
И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. (Ис. 11, 6–8)
Здесь, как отмечает автор, возможны не только прямые, но и аллегорические толкования. Примирение животных можно понимать как примирение враждовавших прежде народов. А аспид и змея - это символы соблазна и грехопадения, которые будут нестрашны даже для детей, настолько люди будут наставлены в истине Божьей и далеки от беззакония.
Остается интересный вопрос, который не затронут в беседе: будут ли люди убивать животных? Ведь разрешение употреблять в пищу некоторых животных было дано людям только после потопа, до этого ничего такого не дозволялось.
Иисус Христос будет Царем этого Царства и будет судить людей по истине
В 11-й главе Книги Исайи говорится о Царе, который будет управлять Тысячелетним Царством.
И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его;
и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия... (Ис. 11, 1-2)
Здесь перечислены знаменитые семь даров Духа Святого, которые дарованы были вместе с почившим на нем Духом Иисусу, Мессии, от корня Давидова, от корня Иессеева. Здесь, конечно, говорится о втором пришествии, а не о первом.
…И страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела. (Ис. 11, 3)
Тот царь, который будет слушать Господа и видеть волю Его и исполнять ее, совершенно отключив какие бы то ни было свои корыстные начала, не может принести зла.
Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого. (Ис. 11, 4)
Если бы речь шла не о Царстве Божием на Земле, а о будущей жизни в духовном мире, не говорилось бы, что Царь будет решать дела страдальцев земли. Ведь души, которые находятся на Небесах, уже очень далеки от земных дел, там не нужно разбирать споры и решать имущественные вопросы. А в Тысячелетнем Царстве потенциально возможна несправедливость, но она будет сразу устраняться; все споры и тяжбы Христос будет разрешать по истине.
И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его — истина. (Ис. 11, 5)
Люди познают Бога и не будут делать зла
Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море. (Ис. 11, 9)
Оказывается, зло, вред и тому подобное связаны с неведением.
Так, человек, познающий Бога, познает Его величие; познав величие, он познает и карающую руку Создателя, и Его милосердие и любовь, исполняется любовью к Богу, исполняется любовью к ближнему, и все это ставит заслон греху и в конце концов его изгоняет и уничтожает — исчезает безумие человеческое, творящее грех.
Сейчас есть образованные люди, которые знают о Боге, но не верят в Него и не исполняют Его заповеди. Они сами решают, что правильно, а что неправильно, и в результате часто приносят вред себе и другим. Это совсем не то ведение Господа, которым будет наполнена вся земля. Присутствие Бога и Его участие в жизни людей будет настолько явным, что никто не будет в этом сомневаться.
Все люди объединятся в один народ и будут праздновать библейские праздники
Здесь Дмитрий Владимирович разбирает 30-ю главу Книги Исайи.
Народ будет жить на Сионе в Иерусалиме; ты не будешь много плакать, — Он помилует тебя, по голосу вопля твоего, и как только услышит его, ответит тебе. (Ис. 30, 19)
Как объясняет автор, это говорится не только о народе Израиля, но и обо всём человечестве. Он приводит в доказательство слова пророков Иеремии и Захарии:
В то время назовут Иерусалим престолом Господа; и все народы ради имени Господа соберутся в Иерусалим и не будут более поступать по упорству злого сердца своего. (Иер. 3, 17)
Все народы, конечно, не могут поместиться в Иерусалиме: Иерусалим мал, а население Земли велико. Но все народы во имя Господа соберутся в Иерусалиме, то есть, признавая его своей духовной столицей, где обитает Господь, будут постоянно сердцем своим, духовным зрением своим, помыслами своими там. Об этом же говорится и у Захарии:
Затем все остальные из всех народов, приходивших против Иерусалима, будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу, и для празднования праздника кущей.
И будет: если какое из племен земных не пойдет в Иерусалим для поклонения Царю, Господу Саваофу, то не будет дождя у них. (Зах. 14, 16–17)
Значит, будут общие праздники у всех народов — библейские праздники, общее место поклонения, да и вообще — все человечество сольется в один народ, не будет многих народов, тем более, с противоположными наклонностями, желаниями, интересами и т. д.
В этот период сочетания высокодуховного с обыденным, по всей видимости, сохранятся культурные особенности разных народов, но на духовном уровне все народы уже будут объединены в единое целое.
Любой человек, попав в трудную ситуацию, сможет обратиться к Иисусу Христу и немедленно получить помощь
...ты не будешь много плакать, — Он помилует тебя, по голосу вопля твоего, и как только услышит его, ответит тебе. (Ис. 30, 19)
Царь (то есть Мессия, Христос) будет немедленно слышать плач или просьбу любого человека и отвечать ему: исполнять просьбу и устранять причину слёз.
Народ Израиля будет учить всех людей и помогать им исправлять свои пути
И даст вам Господь хлеб в горести и воду в нужде; и учители твои уже не будут скрываться, и глаза твои будут видеть учителей твоих… (Ис. 30, 20)
Что за учителя? Какие учителя должны быть в Царстве Божьем? Чему-то еще надо учить людей? Да, это очень длительный период, мы знаем, что это тысяча лет - Тысячелетнее Царство. Тут должно быть обучение, тут должно быть наставление.
Автор задает вопрос: кто будет наставлять, кого и чему? И отвечает: те, кому Господь сказал: «Вы будете Царством священников и народом святым» (Исх. 19, 6). Это сказано Израильскому народу. Значит, во время Тысячелетнего Царства Израиль исполнит свою миссию — обучать все народы богопознанию.
…И уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: «вот путь, идите по нему», если бы вы уклонились направо и если бы вы уклонились налево. (Ис. 30, 21)
Вообще говоря, люди очень нуждаются в учении и наставлении. Если бы каждый слышал голос, говорящий позади него, если он свернет в сторону греха: иди направо, иди налево,— то вряд ли кто-нибудь и совершал бы большие беззакония. То, что подконтрольно, то, что подлежит наставлению и исправлению,— то и контролируется, и исправляется.
Тогда вы будете считать скверною оклад идолов из серебра твоего и оклад истуканов из золота твоего; ты бросишь их, как нечистоту; ты скажешь им: прочь отсюда. (Ис. 30, 22)
Всем будет достаточно места
И Он даст дождь на семя твое, которым засеешь поле, и хлеб, плод земли, и он будет обилен и сочен; стада твои в тот день будут пастись на обширных пастбищах. (Ис. 30, 23)
Пастбища будут обширными, всем будет хватать места, не будет конфликтов из- за использования земли. В более широком понимании, люди не будут мешать друг другу в деловых отношениях, не будут стараться перейти дорогу конкурентам, у всех будет достаточно простора для деятельности.
Тысячелетнему Царству Божьему на земле будет предшествовать крушение технической цивилизации
И волы и ослы, возделывающие поле, будут есть корм соленый, очищенный лопатою и веялом.
И на всякой горе высокой и на всяком холме возвышенном потекут ручьи, потоки вод, в день великого поражения, когда упадут башни. (Ис. 30, 24–25),
Установлению Царства Божия будет предшествовать великое поражение технической цивилизации, в которой мы сейчас живем,— «упадут башни», исчезнут города.
Царство Божие на Земле - период исцеления человечества от всякого зла
В следующем стихе говорится, что и в природе будут удивительные изменения:
И свет луны будет, как свет солнца, а свет солнца будет светлее всемеро, как свет семи дней, в тот день, когда Господь обвяжет рану народа Своего и исцелит нанесенные ему язвы. (Ис. 30, 26)
Как объясняет Дмитрий Владимирович, грехи, в которые впало человечество за всю свою историю, обиды, которые люди наносят друг другу, уподобляются ране и язвам. В течение этого тысячелетия Господь будет исцелять человечество от всех грехов и пороков, то есть как бы смягчать, исцелять и обвязывать раны.
Сатана не будет соблазнять людей
И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей.
Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет,
И низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет... (Откр. 20, 1–3)
Значит, это Царство должно длиться тысячу лет, в это время сатана будет скован и не будет иметь возможности прельщать народы, т. е. от его злостного влияния человечество будет избавлено.
Далее автор подробно объясняет, что Царство Божие на Земле наступит после всех земных империй, о которых говорится в пророчестве Даниила.
В конце беседы Дмитрий Владимирович подчеркивает основную мысль: наступление Царства Божьего на Земле зависит от каждого из нас. Ведь сказано, что оно "берется усилием», а также, что оно находится внутри нас («внутрь вас есть»).
Этими словами Иисус каждого из своих последователей делает весьма и весьма ответственным — не только перед самим собой и перед своим поколением, но и перед всем человечеством, потому что Царство это наступит раньше или позже в зависимости от многих людей. И как бы предлагается нам быть его носителями, возвещателями, безразличными к нему или его осознанными противниками. Каждое исполнение заповедей Божьих, каждое принятие Его воли приближает это Царство, которое не приходит «приметным образом». Противление воле Божьей, нарушение Его заповедей отдаляет это Царство и делает каждого, кто так поступает сознательно, противником и врагом Божьего Царства, и следовательно — тем, кто заинтересован в продолжении мучений, страданий и терзаний человечества.
Итак, послушав эту замечательную беседу, мы можем сделать два важных вывода.
Первый вывод: жизнь идет не к полному уничтожению человечества, а к наступлению на Земле Царства Божия. Однако перед этим нам предстоит пережить тяжелые испытания и крушение безбожной технократической цивилизации. Ну, это крушение мы и так видим. Главное - помнить, что это не конец, а начало света, как говорит другой замечательный автор - Елена Грантовна Степанян (интервью 2014 года):
Вопрос: Что вы больше всего цените в современности?
Ответ: Апокалиптичность. Считается, что мы живём на грани катастрофы. На самом деле мы живём за гранью катастрофы, и она всё время набирает обороты. Запущены все мыслимые и немыслимые механизмы самоуничтожения человечества, и они работают с непрерывным ускорением. Постоянная угроза уничтожения тотального физически лишает людей возможности объединиться и всему этому противостать... Всё это может привести в отчаяние кого угодно. И приводит. Но только не тех, кто имеет неколебимое основание веры и надежды.
Ведь все знают слово «апокалипсис» и знают его общеупотребительное значение. А Откровение Иоанна Богослова читают очень немногие. Так вот, поверить в «ужасы апокалипсиса» легко, особенно сейчас, когда мы беспрерывно наблюдаем их вокруг себя. Но в последних главах этой великой пророческой книги совершенно ясно сказано, что вслед за ужасами и бедствиями наступает не конец, а начало света. В это поверить труднее, потому что тьму себе все ясно представляют, а свет, увы, приходится извлекать, как золото из руды. Но в это необходимо поверить! Ведь если вы готовы поверить в сбывающиеся пророчества о событиях ужасных, то сделайте над собой усилие и поверьте в обетования добра и света, записанные на тех же страницах. Это укрепит ваш дух, поможет противостоять ужасному злу, которое приблизилось к нам вплотную. К этому призывает Христос Спаситель: «Когда же начнёт это сбываться, восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лк. 21:28).
И второй вывод. Имея перед собой такое подробное описание Царства Божьего на Земле, мы должны готовиться к нему. То есть совершать то усилие, которым оно берётся - стараться быть подданными этого Царства и жить по его законам.
Очень советую послушать полностью беседу «О Царстве Божьем на Земле и Царе его: свидетельства Писания и учения человеческие». Эта беседа входит в цикл «Что «нового» в Новом завете? Учение Писания и учения человеческие».
Книги и беседы Д.В.Щедровицкого выложены на сайте shchedrovitskiy.ru