Вход Господень в Иерусалим — праздник, предваряющий Страстную Седмицу: он примыкает к трагическим событиям, предшествовавшим Распятию и славному Воскресению из мертвых Иисуса Христа. И одновременно сохраняет ноту радости, что Мессия, в скромности смирения и трепетного видения грядущего, въезжает на невинном животном в Святой град, сердце духовного мира на земле. О нынешнем торжестве рассказывает иерей Георгий Кириндас.
Христа Спасителя встречает восторженная толпа искренне доверившихся Ему людей, глубоко верующих, верных преданиям отцов, с развитым национальным чувством. Люди увидели в Нем того, кто был им нужен, но — самое страшное — не предполагали измениться, стать теми, кого в них видел Христос. Спаситель вступает на славный путь страданий, восторженная толпа ему рукоплещет, обманывая себя в Нем: ей нужен земной побеждающий царь, а обретает Царя Небесного, во временном проигрыше миру победившего многоликое зло Своим Воскресением.
Вход Спасителя становится судом толпе и всему материальному, неблагодатному. Встретив Христа, народ встает перед выбором, и он его делает: свершается пророчество…
ПРАВДА БОЖИЯ ТОРЖЕСТВУЕТ КРЕСТОМ, ОТСТУПНИК ПРОИГРЫВАЕТ, ЧЕЛОВЕЧЕСТВО СПАСАЕТСЯ.
После въезда в город Иисус направляется в храм, откуда изгоняет торгующих. Возможно, посягательство на коммерческую сторону хозяйственной жизни храма — святыни всего народа стало еще одной причиной, сделавшей Богочеловека неудобоприемлемым и даже крайне опасным для т. н. религиозной элиты: учить можно, но только в привычном духе, не расшатывая народные устои-привычки или позиции власть предержащих.
Спаситель не ломал прежние формы, Он старался наполнить их огнем духа и высотой смысла, что большинству было не под силу принять: ведь удобнее оставаться в полудреме, чем в ясности осознания своего бытия. Очень скоро религиозные и национальные лидеры превратят Богочеловека в разменную монету в политической игре с римскими оккупантами, до последнего веря в свою праведность и верность Богу, но только в своем понимании.
КРОТОСТЬ И СМИРЕНИЕ, НЕ ВЫПЯЧИВАЮЩАЯ СЕБЯ МУДРОСТЬ И ПРЕДЕЛЬНАЯ ОТДАЧА СЕБЯ ВОЛИ ОТЦА НЕБЕСНОГО НАПРАВЛЯЮТСЯ СЕГОДНЯ НА БОРЬБУ С МИРОВЫМ ЗЛОМ, ВРЕМЕННО ПРОИГРЫВАЯ ТЕЛЕСНОЙ СМЕРТЬЮ И ПОБЕЖДАЯ ВОСКРЕСЕНИЕМ В МАСШТАБАХ ВСЕЛЕННОЙ И ВЕЧНОСТИ.
Мир отвергает Христа смиренного: ему нужна сила, громкие слова и образы, ублажение слабостей и внешний комфорт. Миру нужна понятность Неба, схема, создающая систему, категорически отвергающую любую угрозу своему существованию. Ему нужен его спаситель, новый земной царь Ирод — прельститель, губитель, а Христос — как Он есть — страшен ему.
Интересен и образ молодого осла, на котором Спаситель въезжал в Святой город. Для христианского сознания это бессловесное животное, избранное Самим Богом Словом, является олицетворением человеческой души, наделенной свыше талантами, но по своей неразумности и тщеславию приписывающей все достижения себе, а не Богу. Такая душа, даже если и совершает движение вперед, не выходит за пределы животного бессловесия и в этом очень несчастна.
Но за Христом нужно следовать, пусть и на т. с. личном осленке слабостей и неведения.
ГЛАВНОЕ БЫТЬ В ДВИЖЕНИИ ВМЕСТЕ СО СПАСИТЕЛЕМ В ОБЩИЙ НЕБЕСНЫЙ ГРАД, НЕ ПРЕЛЬЩАТЬСЯ МИРОМ, НЕ ОБМАНЫВАТЬСЯ ПОДМЕНАМИ.
Важно радоваться Божиему избранничеству для многогранного творчества, благодарить Творца и следовать за ним, оставаясь Ему верным до самого Креста, а значит — и последующего за ним Воскресения.