Сокар - древний бог мемфисского некрополя.
Согласно Текстам пирамид, древние египтяне связывали его имя с призывом Осириса о помощи к Исиде : "С-к-ри!!!"
Изображения
Сокар известен из памятников по всему Египту, в основном по текстовым источникам, а позже, начиная со времен Среднего царства, по большому количеству изображений.
Например, как антропоморфная фигура с головой сокола, символизирующая его божественную способность беспрепятственно перемещаться во всех сферах мироздания.
Или просто, как сокол:
Его также представляли в образе человека с головой ястреба, облачённого в ризы бога Иного Мира, часто- в виде мумии. Он носит Белую корону и держит скипетр и кнут - регалии Осириса. Сокар иногда носит корону Атеф, иногда- более сложную корону с двумя перьями, рогами, солнечным диском и царственными кобрами.
Функции
Согласно Текстам пирамид, Сокар лично привечал умершего правителя и на своей барке доставлял его на небеса.
У Сокара было несколько эпитетов, и одним из них был, например, “он из Расетау” (вход из любого некрополя в Иной мир).
По сути, изначально Сокар был заупокойным божеством, действующим в области мемфисского некрополя. Но уже Тексты пирамид описывают Сокара не только как бога, участвующего в возрождении царя, но и важного участника в церемониях подтверждения и передачи царской власти.
Сокар регулярно упоминается в Текстах пирамид как самостоятельное существо, но в Среднем царстве его часто объединяли с Птахом. Птах-Сокар олицетворял почву и ее способность создавать жизнь. Поскольку Птах считался покровителем ремесленников, Сокар стал особым покровителем ювелиров, в частности, тех, кто работал с серебром. Также во времена Среднего царства Сокар стал ассоциироваться с Осирисом как "составное" божество, Птах-Сокар-Осирис. Оно представляло три аспекта вселенной: созидание, стабильность и смерть.
В период Нового царства (1550-1070 гг. до н.э.) особую популярность приобрели полые статуи Сокара, где покоились копии Книги мертвых, или песок, зёрна, и нильский ил, символизирующие победу над смертью и возрождение.
Его называли “Тот, Кто на своем песке", ведь в “Книге о том, что находится в Ином мире" ( "Амдуат") Сокар повелевает пустынями, кишащими змеями, которые должны пересечь бог солнца и царственные мертвецы.
Книга Амдуат описывает Иной мир, через который путешествует Солнечная барка в течение двенадцати часов (или этапов) ночи. В течение четвертого часа барка попадает в пустыню. Русло реки иссыхает, оно усеяно опасными змеями, а путь неоднократно преграждают огромные двери. Барка Ра сама превращается в огнедышащую змею, а Тот и Сокар защищают бога солнца, когда он медленно продвигается по пустыне. В пятом часу солнце должно пройти над пещерой Сокара. Внутри пещеры Сокар сдерживает крылатого змея Апопа, олицетворяющего хаос. Пещеру Сокар охраняют львы, одного из которых зовут Дуадж (“вчера”), а другого - Сефер (“завтра”).
Культ
Сокара называют "великим богом, который появился в начале, тем, кто покоится во тьме". Как таковой он и его обряды были древними уже тогда, когда были построены пирамиды.
Его страшная барка Хену составлена из костей умерших пустынных животных. Символизм здесь потрясающий: пустыня, место хаоса и смерти, покаряется богу, её безжизненные пески более не страшны его поклонникам, её опасные обитатели укрощены и обезврежены- так и сама Смерть будет побеждена и преодолена.
Сокару поклонялись во многих местах по всему древнему Египту, но его главный культовый центр находился в Мемфисе, где его праздник проходил каждый год в четвертый месяц сезона “ахет”.
Во время церемонии бога выносили из его храма, чтобы он помогал царю в церемониальных действиях (с явно сельскохозяйственными аспектами), таких как взрыхление земли, рытье каналов и перегон скота.
Последователи Сокара, участвовавшие в фестивале, носили на шеях нити лука (одна из эмблем Сокара). Лук использовался при бальзамировании людей - иногда кожура, иногда вся луковица целиком. Когда использовалась только кожа, ее накладывали на глаза и внутреннюю часть ушей умершего, чтобы замаскировать запах.
Позже его праздник стали проводить в западных Фивах. Он отмечался как погребальный и лунный праздник, ночью, люди приносили как богу, так и мертвым, хлеб и пиво.