Мы умеем сознавать себя — и это то, что отличает человечество от других известных нам форм жизни. Это наша сверхспособность, которая помогает нам становиться лучше, учиться на собственных ошибках, набирать опыт, выстраивать качественные социальные связи и не только.
И это то, из-за чего мы не можем позволить себе сводить человеческое поведение к простейшим формам, которое мы можем наблюдать, например, у других животных.
Однако то и дело в информационном поле проскакивают идеи о том, что поведение, и в первую очередь гендерное поведение, вполне сопоставимо с подобным у животных. Таким образом поборники подобной мысли утверждают, что человек движим инстинктами, влечениями и гормонами, обуславливая этим самые разные аспекты жизни: от отношений до работы. За примерами далеко идти не надо — иерархия человеческих отношений по «волчьим законам» (альфа, бета…), строгое разделение семейного быта, в целом объективирование человека исходя их его пола и т. д. Что еще ужаснее, амбассадоры подобных идей склонны оправдывать насилие в любой его форме подобными высказываниями.
Подобная позиция удобна — ведь если человек это животное, влекомое инстинктами, тогда всякая ответственность с него спадает. Он не более чем раб своих влечений. Стоит конечно отметить, что подобная мысль звучала и у основоположника психоанализа З. Фрейда, который построил свою теорию и практику на понятии либидо, влечений и желаний (ИД), которым противостояли культуральные и моральные установки (Супер-Эго), между которыми располагалось бедное слабое Эго. Однако, несмотря на общую тенденцию теории Фрейда к редукционизму (упрощения человека до простейших, строго структурируемых элементов), будет невежественно свести его гений до столь банальных, яро декларирующих человеческую беспомощность, идей.
Я разделяю ту точку зрения, что хоть мы и не вправе преуменьшать роль и значимость человеческих инстинктов, его биологических обусловленных желаний и действий, но все же от животных нас отличает многое. В своей книге «Феномен человека» французский антрополог Пьер Тейяр де Шарден показывает, что когда в процессе эволюции появляется новая функция, то изменяется вся предыдущая модель поведения — весь гештальт организма, отчего впоследствии его можно рассматривать только с учетом новой функции. Каждая функция образует новый уровень сложности, которая влияет на деятельность простейших элементов — простое явление может пониматься только в рамках более сложного.
И вот, с появлением человека возникает принципиально новая функция (среди прочих) — осознание себя.
А потому все простейшие биологические функции человека необходимо понимать с точки зрения возможности осознавать себя. Американский экзистенциальный психотерапевт Ролло Мэй приводит пример с половым поведением, которое свойственно всем млекопитающим, однако у человека оно принимает совсем иную форму и ценность: «… сексуальные импульсы теперь обуславливаются личностью партнера; первостепенное значение приобретает то, что мы думаем о другом человеке – будь то мужчина или женщина – в реальной жизни или в наших фантазиях».
Наша способность к рефлексии не оставляет нам и шанса на избегание ответственности — в отличии от тех же животных мы способны осознавать свои биологические функции и выстраивать план поведения на их основании. Мы способны их удовлетворять без необходимости в угнетении и насилии над другими и над собой. А потому такие заявления не более чем ширма, за которой скрывается, по всей видимости, глубокая боль, отчаяние, страх, неуверенность в себе и в мире. Пытаясь убедить других в человеческой беспомощности над инстинктами, сторонники таких идей стараются скрыть собственную беспомощность перед лицом истинно человеческих переживаний.
---
Если вы, ваши близкие, друзья или знакомые в поиске качественной психологической помощи - обращайтесь! Готов и рад вам помочь!
Очно в г. Пермь или онлайн (Zoom, Microsoft Teams)
Контакты:
Vk: https://vk.com/logos_psy
E-mail: VadimG.psy@gmail.com
Telegram: @vadimg_psy
Telegram-канал: https://t.me/LogPsy