Среди понятий, почти вышедших из употребления в настоящее время, но очень важных на Пути мага, особое место принадлежит понятию чести.
В языческом мире понятие чести было одним из важнейших, потерять честь было хуже, чем потерять жизнь.
Само слово образовано от древнеславянского чьсти, чьту — «почитать, читать, считать», родственного лит. skaitýti — «читать», др.-инд. citti- — «мысль». Та же основа выступает в словах читать, чтить, считать, чёт (четное число). Идея заключалась в том, что имущество честного человека можно было сосчитать.
В древнерусской литературе слово «честь» имело три значения – во-первых, оно означало достоинство человека, его высокий социальный статус, во-вторых – оно выступало синонимом «славы», особенно воинской, и, в третьих, означало особую моральную чистоту, святость. И наоборот, «бесчестие» означало отсутствие почёта, позор, причём подразумевалось не только человеческое неуважение, но и впадение в «грех», т. е. «нечестивость». В большинстве случаев словом «честь» переводится греческое τιμή. Иногда слово «честь» используется и для перевода других греческих слов: например, ευφημία («радость»), δόσις («пожалование»), γερας («награда»). В Греции честь считалась самым великим качеством для героя; греки понимали честь как «чествование», соответствующее заслугам и положению, то есть подобающее, уважительное отношение. Честь — самое сокровенное и ранимое место героя, решающая причина потрясений в мире героев. Например, сюжетной основой «Илиады» является ссора между Ахиллесом и Агамемноном, которая возникла из-за того, что Агамемнон обесчестил у Ахиллеса пленницу, полученную тем в качестве награды после успешного боя; Гектор во имя воинской чести должен перешагнуть через любовь к жене и малолетнему сыну, жалость к престарелому отцу. В древнем Риме понятие чести («existimatio») смешивалось с идеей гражданского полноправия; честь принадлежала человеку лишь постольку, поскольку он пользовался правами гражданства; не бывшие римскими гражданами не пользовались и честью.
Во всех представлениях о чести ключевым моментом этого понятия является соответствие героя определённым стандартам, требованиям, к нему предъявляемым. «Иметь честь» — означает в максимальной степени соответствовать определённым идеалам.
Для мага представление о чести смыкается с идеей Правил его игры. Иными словами, честь мага напрямую зависит от того, насколько неукоснительно он выполняет эти правила. И на эту неукоснительность следования нисколько не влияет отчётливое представление об относительности самих правил. Понимая иллюзорность игры и произвольность правил, маг, тем не менее, относится к ним совершенно серьезно, и именно такая серьезность – то есть – именно честь мага – делает его наиболее эффективным.
Фактически, честь в этом ключе означает последовательность поведения – выполнение принятых обязательств (то есть, их учет – опять однокоренное слово), даже в том случае, если по ходу показалось, что можно от них отступить. (В то же время, важно понимать, что каждые правила игры действительны лишь в определённых условиях, и с изменением этих условий меняются и правила, а значит – меняется и последовательность их выполнения.)
Такая последовательность означает максимальную собранность – а значит, целостность порыва мага, и в этом ключе понятие чести смыкается с представлением о безупречности.
Итак, честь мага – это его самотождественность, это принятие им ответственности за его решения и выполнение принятых обязательств. Такое состояние, во-первых, является проявлением воли мага, а, во-вторых, свидетельством и поддержкой его целостности. Оба эти фактора важны для повышения эффективности Пути мага, для его борьбы за независимость и подлинность своего бытия.
Источник: Блог Энмеркара
Книги Энмеркара - https://masters-heart.org/knigi-enmerkara
Подписывайтесь на наш телеграмм канал "Сердце Мастера", чтобы следить за активностью.