Наверняка, каждый внимательный читатель Евангелий задавался вопросом почему Лука и Матфей приводят разные родословные Иисуса. Мы сопоставим показания двух евангелистов, а также разберем как данную нестыковку объясняет церковь, помимо того, что называет это очевидное противоречие кажущемся.
Евангелист Матфей знакомит нас с родословной Иисуса, начиная с Авраама в первой главе от 1-го стиха до 16-го (см. рис. 1); евангелист Лука сначала впечатляет нас чудесной историей о Елизавете и Захарии, и только в 3-й главе приводит родословную Иисуса, начиная от самого Адама (см. Рис. 2).
Разумеется, от Авраама до Давида они идентичны, было бы откровенной халатностью напутать с родословной царя Давида.
Начиная с Давида, родословные расходятся на потомков Соломона и Нафана. Выпишем оба варианта родословных, начиная с Давида в отдельные колонки.
Как видим евангелист Матфей пошел по царской ветке от царя Давида до Иехонии. Иехония, сын Иоакима был царем, правящим всего несколько месяцев и уведенный в вавилонский плен. Вместо него правил его дядя, Седекия сын Иосии и брат Иоакима. Седекия был последним царем из дома Давида; после него потомки дома Давида больше не допускались к правлению, а Иудея утратила независимость и долгое время переходила во владения от одной империи к другой, до восстания Маккавеев.
Но, что касается царя Иехонии, сына Иоакима, который присутствует в родословной (Мф.1:11), есть у пророка Иеремии такой досадный инцидент связанный с ним: “Так говорит Господь: запишите человека сего лишенным детей, человеком злополучным во дни свои, потому что никто уже из племени его не будет сидеть на престоле Давидовом и владычествовать в Иудее (Иер.22:30).
Цитата из синодальной Библии:
Живу Я, сказал Господь: если бы Иехония, сын Иоакима, царь Иудейский, был перстнем на правой руке Моей, то и отсюда Я сорву тебя и отдам тебя в руки ищущих души твоей и в руки тех, которых ты боишься, в руки Навуходоносора, царя Вавилонского, и в руки Халдеев, и выброшу тебя и твою мать, которая родила тебя, в чужую страну, где вы не родились, и там умрете; а в землю, куда душа их будет желать возвратиться, туда не возвратятся. «Неужели этот человек, Иехония, есть создание презренное, отверженное? или он – сосуд непотребный? за что они выброшены – он и племя его, и брошены в страну, которой не знали?» О, земля, земля, земля! слушай слово Господне. Так говорит Господь: запишите человека сего лишенным детей, человеком злополучным во дни свои, потому что никто уже из племени его не будет сидеть на престоле Давидовом и владычествовать в Иудее. (Иер.22:24-30)
Другими словами, если брать во внимание сказанное у Иеремии, то “машиах” должен быть из рода Давида, и при этом не коснуться ветки Иехонии.
А теперь вишенка на торте. Как же церковь объясняет противоречивые родословные Иисуса?
Церковь говорит верующим, что все это кажущиеся противоречия, и никакого противоречия на самом деле нет, а вам просто показалось; а Лука, оказывается, приводит родословную не Иосифа вовсе, а Марии. В таком случае Илия, это, вовсе не отец Иосифа, как мы могли подумать по незнанию своему, а его тесть и отец Марии.
Казалось бы, церковь выкрутилась из затруднительного положения, но...
Есть церковное предание, по которому родителей Марии звали Иоаким и Анна. На этот казус церковники отвечают, что у отца Марии просто было два имени Иоаким и Илия.
Хорошо, допустим мы приняли эту лапшу это объяснение от церкви, за неимением никакого другого. Давайте, обратим внимание на количество поколений в родословных. Согласно евангелисту Матфею, от Давида до Иосифа 27 поколений, согласно же Луке, количество поколений от Давида до двухименного отца Марии 39 имен. С такими родословными Иосиф и Мария должны были родиться в разные века!
К сожалению, у меня нет информации как выкручивались бы церковники в случае нестыковки с количеством имен в родословных Марии и Иосифа, зато мне удалось найти ответ иудейского раввина на вопрос о том, можно ли Иисуса считать потомком Давида на основании родословных Иисуса, приведенных у Луки и Матфея.
Цитата раввина Товия Сингера (Товия Сингер - просветительский иудаизм (turbopages.org):
Что касается вашего третьего вопроса, когда христиане называют Иисуса царем иудейским, они, по сути, утверждают, что Иисус был мессией и последним наследником престола Давида. Это утверждение, однако, обречено на провал, поскольку оно подрывает христианское утверждение о том, что Иисус был чудесным образом зачат от девственницы.
Согласно Матфею и Луке, Иисус родился от девственницы. Это утверждение, однако, полностью разрушает основное христианское утверждение о том, что Иисус был законным наследником престола Давида и царем Иудеев. Миф о непорочном зачатии подрывает это фундаментальное церковное учение, потому что родословная прослеживается только через отца человека, но никогда по матери. Этот принцип четко изложен в Торе:
- И в первый день второго месяца они собрали все собрание вместе, которые зарегистрировались по семьям, по домам своих отцов, в соответствии с количеством имен от двадцати лет и старше, глава за главой. (Числа 1:18)
Согласно христианскому учению, у Иисуса была только человеческая еврейская мать, и он не был родственником Иосифа. Однако человеческий отец-еврей необходим любому, чтобы быть законным наследником престола Давида, которым будет настоящий мессия.
Что касается вашего последнего вопроса, генеалогия Марии совершенно не имеет отношения к предполагаемому происхождению Иисуса от царя Давида. По уважительной причине нигде в Новом Завете генеалогия Марии не записана. Как упоминалось выше, происхождение по материнской линии не имеет отношения к идентификации племени. Как в первой главе Евангелия от Матфея, так и в третьей главе евангелия от Луки содержится предполагаемая генеалогия только Иосифа. Хотя эти две генеалогии полностью противоречат друг другу, ни одна из них не предполагает, что Мария была потомком царя Давида. Генеалогия Иосифа не имеет отношения к Иисусу, потому что, согласно двум из четырех Евангелий, утверждается, что Иосиф не был отцом Иисуса. Автор Книги Марка, самого раннего из четырех Евангелий, ничего не знает о непорочном зачатии и, соответственно, начинает свою книгу с крещения Иисуса. В Книге Иоанна нет повествования о младенчестве.
Следует отметить, что как католическая, так и протестантская традиции придерживаются того, что, в то время как генеалогия Матфея - это генеалогия Иосифа, генеалогия Луки - Марии. Хотя эта традиция нигде не встречается в Новом Завете, Церкви было необходимо принять это учение.
<>
Существует ряд причин, по которым Церковь стремилась утверждать, что генеалогия Иисуса от Луки прослеживается по линии Марии. Начнем с того, что Павел утверждает в Послании к Римлянам 1:3, что Иисус был из семени Давидова по плоти. Это всегда понималось как утверждение Павла о том, что царь Давид был биологическим предком Иисуса. В то время, когда Павел писал Послание к Римлянам, он совершенно не знал, что христианский мир в конечном итоге заявит, что Иисус был рожден от девственницы. Следовательно, Церковь отчаянно нуждалась в том, чтобы утверждение Павла соответствовало истории о рождении от девы.
Эта дилемма была решена утверждением, что, в то время как генеалогия Иисуса от Матфея прослеживалась по линии Иосифа, генеалогия Иисуса от Луки прослеживалась по линии Марии. Таким образом, Иисус теперь мог быть от семени Давида по плоти, согласно генеалогии Луки. Аналогичным образом, устанавливая родословную Марии от царя Давида, генеалогия Луки якобы решает проблему того, что делать с Римлянам 1:3 (Павел), и позволяет Церкви утверждать о физической связи между Иисусом и царем Давидом.
Наконец, она стремится разрешить неловкое расхождение между противоречивыми генеалогиями, содержащимися в книгах Матфея и Луки. В то время как в генеалогии Матфея отцом Иосифа является Иаков ((Матфея 1: 16)), в генеалогии Луки это Хели. ((Луки 3:23))
Из ответа раввина Товия Сингера ясно следует, что Луке не было никакого смысла приводить родословную Марии, так как родословная определяется по отцу.
Очевидно, что Лука пытался привести родословную Иосифа, чтобы показать, что Иисус потомок Давида, но получилось весьма неудачно, как в прочем и у Матфея.
Если же вспомнить, что святое евангелие уверяет нас в том, что Иисус был зачат от святого духа ("оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого" (Мф.1:18)), из чего следует, что Иосиф отчим Иисуса, а не биологический отец, тогда в этих родословных вообще нет никакого смысла.