Украина – это часть русского мира, но часть, которая осознает некое свое отличие от целого. Общность языка, культуры, истории русского и украинского народов не мешает жить в самосознании обоих народов мысли, суть которой можно определить так: мы две конкурирующие противоположности единой нации. И в настоящий исторический момент одна сторона пытается пойти против своей природы и разрушить диалектический дуализм русского мира, доведя до крайности идею отличия начал.
Дуализм русского мира развивался во времени и имеет свою историю. Закат Золотой Орды , олицетворявшей целостность мира Азии и Европы - империи, основанной на главенстве воинской силы, явился началом процесса становления новых центров силы. Одним из таких центров являлось московское княжество. Борьба за выживание, конкуренция с такими же осколками Орды заставляла новую власть искать наиболее эффективную форму своей организации. Война предполагала централизацию и побеждал в ней тот, кто смог наиболее полно осуществить этот процесс, максимально подчинить все ресурсы контролируемых территорий интересам борьбы. Московским князьям это удалось в большей степени: не только материальные, но и духовные ресурсы были подчинены этой цели. Государственная идея – Третий Рим, идея Царя – наместника бога на Земле, религия – христианская проповедь любви и служения. В Московии культивировалось сознание: люди – это рабы божьи и все они должны служить его наместнику, Царю, от первого боярина до последнего смерда. Крайней степени централизации страны способствовал и северный менталитет народов, поживавших на данной территории: терпеливость, склонность к соборности, незлобливость, склонность к вере и некритичность ума.
Такая организация общества не только не позволяла динамично развиваться стране в условиях мирного времени, но и выдавливала наиболее активную, амбициозную, пассионарную часть населения на окраины государства. Альтернативой идеи служения царю стала идея Воли. Свобода, ничем неограниченная, стала основным законом на южных границах московской Руси. Только воля другого человека, внешняя материальная сила , внутренние нравственные ограничения и религиозные принципы определяли границы этой вседозволенности. Запорожская сечь, описанная Гоголем, иллюстрирует содержание понятия воля.
Война, разбой стали экономикой вольного беглого люда, а законы войны требовали единоначалия, дисциплины и подчинения, жестоко умоляя идею неограниченной свободы. Этот конфликт между необходимостью и желанием воли и породил противоречивый, неотличающийся логичностью характер населения южных областей Руси.
Эгоизм, воспитанный войной, не желающий мирится с необходимостью подчиняться законам, является определяющей чертой южнорусского человека. Черты характера как хитрость, способность обмануть, приспособиться, ловкость, честолюбие, сообразительность – это тоже продукты войны и необходимости выживать.
Русские люди северного причерноморья не смогли выработать общую объединительную идею, их поведение определяло личная выгода даже в форме свободы, достижение собственного благополучия . Каждый из них оставался сам за себя. И потому они не смогли создать дееспособное государство, ведь государство – это несвобода, не смогли эффективно противостоять внешнему влиянию военному и идеологическому. Они были вынуждены войти в организационные структуры близкой по культуре внешней силы, России. Вот таким образом реализовался на практике закон единства, состоящего из двух противоположностей.
Попытка нарушить этот закон даже в пределах русского мира обречена на провал: чем дальше противоположности разойдутся, тем стремительней будет сближение. В каком виде, в каком состоянии, с каким мироощущением южнорусские земли войдут в состав России, нам предстоит увидеть и оценить работу законов философии.
П.S. Лозунг: «Украина – це европа» имеет под собой основание. Как и в Европе основой мотивации в поведении украинца является эгоизм. Но эгоизм украинца «нецивилизованный», он не прошел воспитание в школе Римской империи, в нем нет мистического преклонения перед законом, написанного рукой юриста, нет опыта и традиции договариваться. Украинский эгоизм – дикий, злой. Он имеет иной энергетический источник – русскую духовность и культуру. Пытаясь отгородиться от России, Украина рубит «сук, на котором сидит», обрекая себя на распад, как на процесс, отражающий понижение жизненной энергии населения. Этот процесс со всей очевидностью заметен в потере способности украинцев здраво мыслить, критически оценивать происходящие события. Пытаясь встроиться в европейский мир, они обрекают себя на роль маргиналов и люмпенов, становясь донорами для энергетического вампира, занимая место первой жертвы в его энергетической цепочке.
p.s. Польское государство, являясь конкурентом московского княжества в борьбе за лидерство на постордынском пространстве, реализовало идею власти, основанной на той же идеи свободы, но свободы для избранных, свободы для шляхты, дворянства. Польские аристократы отделяли себя от польских простолюдинов, считая себя потомками сармат, другая часть шляхты происходила из ордынской знати. Чванливость и надменности представителей этого сословия ,ставшей причей во языцах, демонстрировало крайнюю степень эгоистичности целого слоя населения страны. Народная демократия на Украине – Запорожская сечь и вольности шляхтичей имеют одно основание - эгоизм, стремящийся к независимости от каких – либо ограничений. Можно предположить, что запорожцы покорив какой- нибудь народ землепашцев также превратились бы в военную аристократию этого народа, как когда – то варяги и сарматы, при этом пытаясь сохранить свои прежние привычки к безответственному поведению.
Этимология слова «Шляхта» может быть следующей: С(ш)е ЛО(я)Х – это святой. Логика происхождения названия точно такая же, как и со словом «ГОТ» - бог на немецком языке. Завоевателей из племени готов древние германцы просто обожествили, и название племени в их языке стало обозначать высшую силу. Сармат тоже обожествили, но дали свое название.
Столица Тибета город монахов именуется Лхаса, тогда жители этого города могут называться лохами , и синонимом к этому слову будет слово «монах», которое близко по значению слову «святой».