Что делать, если подросток отбивается от Церкви? Как правильно готовиться к причастию? Как сделать жену счастливой?
Публикуем продолжение беседы епископа Верейского Пантелеимона (Шатова) с друзьями милосердия.
I часть. «Святые – среди нас, а мы их можем не заметить»
- Как ребенку 12 лет готовиться к Причастию? Как поститься? Читать ли все три канона и Последование ко Причастию или можно сократить?
- Я вообще не уверен, что все здесь собравшиеся читают перед Причастием полное правило. Считается, что чем чаще человек причащается, тем сложнее ему всё это прочитывать. Если уж раз в год причащается, то, конечно, читает всё. Но для ребенка в любом случае это много. Всё должно быть по силам человеку. Может меняться, становиться строже со временем. Хорошо бы прочитать не так давно принятый в Церкви документ «Об участии верных в Евхаристии» [1]. Там всё очень подробно написано и про причащение детей, и про общение с духовником. Такие вопросы, конечно, надо решать с духовником.
- Что делать если ребенок боится исповедоваться и поэтому не причащается?
- Надо находить для ребенка такого духовника, которого бы он не боялся. Бывает, сложно найти, – но надо молиться об этом, думать.
- Ребенок охладевает к вере, что делать?
- К сожалению, многие дети, которые воспитываются в воскресной школе, в подростковый возраст от веры отходя. Особенно мальчики, девочки еще остаются, а вот ребята отбиваются. Возможно, у них нет перед глазами крепкого мужского примера – кого-то из старших, учителей. К этому, наверно, надо спокойно относиться. Мы с вами, взрослые, живем в устоявшемся мире – у нас есть близкие нам по духу друзья, у нас сформировались предпочтения и привычки. А на ребенка обрушивается весь этот современный мир со всеми его мультимедиаресурсами, поведением сверстников и т.д.
Нас ведь верующих совсем мало – один-двое из ста. А весь остальной мир тех, среди кого мы в метро едем, по улице идем, с кем наши дети учатся и кто их учит – это люди других ценностей. И чего мы хотим? Это всё нецерковное большинство окружает наших детей, влияет на них. Хорошо, если у нас есть какой-то свой круг общения и у наших друзей есть дети, с которыми, пока мы, взрослые, общаемся между собой, могли бы поиграть наши дети.
НАДО, ЧТОБЫ У НАШИХ ДЕТЕЙ БЫЛИ ВЕРУЮЩИЕ СВЕРСТНИКИ-ДРУЗЬЯ.
Поэтому важно, чтобы была православная школа, чтобы при храме были какие-то секции. Надо родителям позаботиться о том, чтобы у ребенка были верующие друзья – их надо найти заранее, а не спохватываться уже тогда, когда он связался не пойми с кем. Действуйте, пока он еще маленький и готов принять друзей, которых родители ему предложат для общения. Если вы опоздали это сделать и он уже нашел себе сам друзей, надо молиться со слезами Матери Божией.
И главное: являть пример своей веры. А то у меня часто спрашивают: «Как воспитать ребенка в вере?» – «А вы себя воспитываете в вере?» – задаю встречный вопрос. «Ну, не знаю. Я вроде как верующий…» – «Если вы не занимаетесь своим воспитанием в вере, как вы ребенка в вере можете воспитать?»
- А как быть, если ребенок охладевает в вере?
- Молиться за него. Слезно.
- Как сделать счастливой свою жену?
- Любить ее. Думаю, что надо постараться понять женщину, логику ее особую. Вот у меня была жена (когда я еще не был монахом), она была умнее меня, и звали ее Софией – мудрая, но она всегда приходила ко мне советоваться. Придет: «Идти ли мне в гости?» Сидим полчаса рассуждаем: к кому, кто там будет, а есть ли подарок, с кем дети останутся? Решаем, что надо идти. А еще через полчаса она уточняет: «Слушай, а может, не ходить?» До белого каления меня доводила. «Мы же только что об этом говорили?! Полчаса сидели! Надо пойти!» – «Ну, хорошо». А потом, что не придет, не спросит: «Не ходить?» – «Конечно, не ходи». Пойдет, походит, подумает: «А может, все-таки пойти?» – «Конечно, пойти». И я вот так научился ее очень радовать.
Еще важно чувство юмора. У меня вот такая жена была, что только возникали трудности, стоило ее рассмешить – и все проблемы, считай, решены.
А еще надо помнить день венчания, день рождения, приносить цветы в эти дни. Мужчины как-то про всё это забывают: «Подумаешь, дата какая-то, зачем цветы? Я же и так ее люблю». А вот женщинам важно внимание. Цветы, коробочку конфет обязательно надо приносить.
- Как вы думаете, по сравнению со временем, когда вы были мирянином, вы стали лучше или хуже?
- Когда я стал архиереем, меня спрашивали: «На вас благодать подействовала?» – «Подействовала, – отвечал я, – но не на меня, а на других: меня стали слушаться, бояться». Я недавно служил в одном храме. Батюшка позвонил за три дня – попросил перенести службу, чтобы он подготовился как следует. Но потом все же согласился, оставили назначенное время-день. Приезжаю, выходит батюшка навстречу, какое-то лицо у него не то. А мне потихоньку подсказывают: «У него давление под 180». «Ну, вот, – думаю, – он сейчас умрет, а меня потом посадят». «Батюшка, посидите пока в алтаре», – говорю. А он: «А можно, я не буду облачаться?» – «Конечно, не облачайтесь. Идите, отдохните лучше». – «А можно, я пойду полежу?» – «Конечно!» Потом пришел ко Причастию. Я там всем подгоняю: скорее-скорее, чтобы хоть батюшка причастился. Вот такое впечатление я произвел на батюшку.
Стал ли сам я лучше или хуже – ну, как я на это могу ответить? Я стал старее, я стал опытнее, не знаю – стал ли я спокойнее, мне кажется, стал.
У нас дети в православной гимназии отвечали как-то на вопрос – что такое смирение. Они изучали молитву преподобного Ефрема Сирина и пушкинское стихотворение, такие вот выдавали перлы: жены непорочны – это те, кто были за порогом монашеских келий.
А ПРО СМИРЕНИЕ ОЧЕНЬ ХОРОШО ОТВЕТИЛ ОДИН МАЛЬЧИК, ОН НАПИСАЛ: СМИРЕНИЕ – ЭТО СЧИТАТЬ СЕБЯ ХУЖЕ, ЧЕМ ТЫ ЕСТЬ.
Дети понимают больше, чем нам кажется.
Так что жизнь учит смиряться: считать себя хуже, чем ты есть. Я больше стал понимать собственную глупость и меньше стал ее стесняться, – простите.
- Есть заповедь: что правая рука должна не знать, что делает левая, – это как?
- Я обычно так отвечаю на этот вопрос: вот у меня есть ручка, она пишет. Если она не будет писать, я ее выкину. Человек создан Богом, чтобы делать добро и достичь святости.
ЧЕЛОВЕК ПРИЗВАН ЖИТЬ, ИМЕЯ В СЕБЕ ДУХ БОЖИЙ.
Это всё само собой разумеется. И если этого нет, то грош цена тогда такому человеку. Так что если ты делаешь добро, это нечто органичное, что приносит радость. Это как дыхание. И не надо оценивать, что и как ты там доброго сделал. Чему ж тут тщеславиться? Надо Бога благодарить, что Он дает тебе возможность сделать добро. Если делаешь добро, так и надо поступать, а как же иначе?
- А если тебя благодарят? И это тебя смущает
- Нас ничего не должно смущать, если смущает, это в нас есть какое-то несовершенство. В книге Никодима Святогорца «Невидимая брань» говорится о том, что человека ничего не должно смущать: ни болезнь, ни смерть близких, ни коронавирус и пр. Ничего не должно смущать! Если что-то тебя смущает, что-то в тебе самом не так. Ты можешь плакать (блаженны плачущие (Мф. 5:4), ты должен молиться, благодарить и т.д. Но ты не должен смущаться.
ТЫ ДОЛЖЕН ЗНАТЬ, ЧТО ГОСПОДЬ ПОБЕДИЛ ЗЛО, ОНО УЖЕ НИЗЛОЖЕНО БОГОМ, – ЕСЛИ ЧТО-ТО ПОПУЩЕНО СЕЙЧАС, ТО ПОПУЩЕНО КАК ПУТЬ К ДОБРУ.
Как испытание, которое нужно преодолеть, чтобы самому укрепиться в делании добра.
А насчет благодарности. Есть такие слова у аввы Дорофея: «Если человек делает добро больному, то больной больше ему благотворит, чем тот больному». Так что если кто-то вас благодарит, скажите: «Вам спасибо!» Shank you!!! (смех в зале).
- Как правильно понимать: «кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф. 5:39)?
- Есть очень удачное толкование. Удар по правой щеке невозможен справа (бьют же обычно правой рукой) – это, очевидно, некое оскорбление тебе нанесли: по правой стороне ударили, то есть за что-то хорошее, а ты левую сторону подставь – то плохое, что в каждом из нас неминуемо есть. В евангельских заповедях Господь нам предлагает некую высоту подвига. Вот преподобный Серафим, даже будучи огромного роста и силы, у него даже топор в тот момент, когда на него напали разбойники, был в руках, но он его отбросил и позволил им себя избить. Но он тем самым этих людей спас! Иначе бы, если бы он так не смирился, а потом не простил их, те бы не покаялись и не пришли бы в монастырь.
КОГДА МЫ ВО ОБРАЗ ГОСПОДА НА КРЕСТЕ РЕАГИРУЕМ НА ЗЛО, ЕГО СТАНОВИТСЯ В ЭТОМ МИРЕ МЕНЬШЕ. МЫ ПРОДОЛЖАЕМ ДЕЛО ХРИСТОВО НА ЗЕМЛЕ, – И ЭТИМ ЗЛО УНИЧТОЖАЕТСЯ.
Евангелие надо воспринимать целостно, а не вырывая из него какие-то отдельные слова. В Евангелие есть несколько категорических высказываний, и иногда они противоречат друг другу, – но в том-то и дело, что надо воспринимать всё целиком, не выдергивая фрагментов.
То есть так и надо понимать эту заповедь – если ты можешь так, как преподобный Серафим Саровский, победить зло, хорошо. Но это уже должна быть его мера смирения.
И должна быть какая-то во всем разумность. Я недавно читал книгу про новомученика Михаила Новоселова. Он был толстовцем, хотел преобразить мир. «Мир ведь очень несправедливый», – думал он, – тогда вообще всякие палочные наказания были и т.д. Он не хотел быть революционером – говорил, что революционеры захватят власть и будет еще хуже. Так и вышло. А толстовцы говорили, что надо создавать такие общины, где люди зарабатывают себе на хлеб своим трудом: пашут землю, ухаживают за скотиной и пр. – и внутри этих общин ее члены заботятся друг о друге. И вот они, трое мужчин и две женщины, создали такую общину, они вроде даже были против брака: мужчины жили отдельно от женщин, но хозяйство они все вместе вели, разделяя тяжелый труд для мужчин и полегче для женщин. И вот они были счастливы! Они вышли из этого злого мира, где всё построено на насилии… К ним приходили крестьяне, смотрели, как они там живут. Те проповедовали им свою теорию, всякие толстовские идеи «непротивления злу насилием»… А их послушали-послушали – и один крестьянин взял у них и лошадь увел. «Что делать? – думают. – В полицию обращаться?» Но они же сами против насилия, нехорошо всё это. Решили поговорить с крестьянами, один из них пошел в деревню, долго там проповедовал, перемежая жалобы опять же своими идеями… Вернулся в общину. На следующий день смотрят: вся деревня к ним идет. Думают: «Наверно, решили покаяться!» А те пришли и молча забрали вообще всё, что у них еще только оставалось. Так закончилась жизнь этой общины.
- Если у тебя есть всего лишь два часа, лучше сходить на литургию или какое-то доброе дело сделать?
- У нас есть две заповеди: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим (Мф. 22:37). Вторая (про любовь к ближнему) важна, но ведь первая же важнее! Если идете на литургию и по дороге вдруг увидели, что дом горит – конечно, надо дом тушить. Говорится: если просят идти одно поприще, иди два. Но есть и такая заповедь: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно (Лк. 10:38).
НЕЛЬЗЯ БЫТЬ ТОЛЬКО МАРФОЙ – ДЕЛАТЬ ТОЛЬКО ДЕЛА МИЛОСЕРДИЯ. НАДО ОБЯЗАТЕЛЬНО БЫТЬ И МАРИЕЙ – ХОДИТЬ НА ЛИТУРГИЮ.
Иначе выгоришь. Именно в молитве мы и черпаем силы. И еще: не растрачивайте их на бесконечное чтение новостей.
1. Об участии верных в Евхаристии // http://www.patriarchia.ru/db/text/3981166.html?ysclid=lfkvaijh7n884591475