В предстоящую пятницу, 7 апреля, православные христиане будут праздновать Благовещение Пресвятой Богородицы. Это один из двенадцати главных (двунадесятых) праздников в православном календаре, и он обычно выпадает на дни Великого поста. Однако верующие в этот день не печалятся, а радуются. Чему же мы радуемся? Что мы празднуем на Благовещение? В чем суть и величие этого праздника для православных? Об этом «Абакан» попросил рассказать настоятеля Градо-Абаканского храма в честь святых равноапостольных Константина и Елены — протоиерея Геннадия ФАСТА.
— Благовещение означает «благая (или “добрая”) весть». Как видим, само название праздника указывает на какоето особое, неслыханное ранее «радостное известие». Между тем, полное название праздника «Благовещение Пресвятой Богородице», буквально оно означает: «Радостная весть Пресвятой Богородице». Какая же радостная весть составляет существо праздника?
Как мы знаем, Дева Мария рождается в семье престарелых родителей, праведных Иоакима и Анны. Долгие годы в семье Иоакима и Анны не было детей, супруги в молитвах испрашивали Бога о ребенке. Еще будучи бездетными, они дали обет в случае рождения у них ребенка посвятить его на служение Богу. Под старость Бог смилостивился и послал им дочь, которую они назвали Мария. Свое обещание супруги сдержали: когда Марии исполнилось три года, родители отдают Ее на воспитание в Иерусалимский храм. После чего сами достаточно скоро уходят в жизнь вечную. При Иерусалимском храме в те времена, если говорить современным языком, было что-то вреде пансионата, где жили и воспитывались девочки. Их учили грамоте, молитве, благочестию, всем женским ремеслам, что были востребованы в те времена. Нужно понимать, что во времена, о которых мы говорим, все женщины должны были жить в браке, вот девочек и учили всем домоводческим делам. Мария была прилежной воспитанницей, она много молилась. И уже в столь юном возрасте по собственному желанию решила всецело посвятить себя Богу и дала обещание не вступать в брак. Для современных христиан в таком решении нет ничего необычного, ведь у нас есть женское монашество, часто можно услышать и такое название монахинь, как невесты Христовы. У иудеев женского монашества нет и по сей день, как, впрочем, и у мусульман — женщина должна быть в браке.
При храме Мария могла жить до четырнадцати лет, далее воспитанниц выдавали замуж. Однако священники, зная об Ее обете девства и желая Ей помочь, осуществить свое намерение, формально обручили Марию с Ее престарелым родственником, известным своей праведной жизнью — Иосифом. Что важно, оба они были потомками царя Давида. В то время Иосиф был вдовцом и имел от первого брака немалое семейство. Жил он в Назарете, находившемся в южной части Галилеи, где работал плотником. Так добрый старец Иосиф согласился опекать юную воспитанницу. Формально закон был соблюден — Марию отдали замуж, однако Иосиф знал об обете девы, поэтому они не жили супружеской жизнью. В Назарете, в доме Иосифа, Пресвятая Дева Мария вела такую же скромную и уединенную жизнь, как и при храме.
Однажды Мария идет за водой к колодцу, что важно, этот колодец сохранился и по сей день. Мне посчастливилось побывать в этих местах и даже попить воды из этого колодца. В тот день, а это было спустя четыре месяца по обручении, у колодца Марии явился архангел Гавриил. Само по себе видение ангелов не было для Марии чемто чрезвычайно удивительным, ангелы являлись ей с самого детства, в те времена, когда она воспитывалась в храме. Архангел Гавриил говорит ей: «Радуйся, Благодатная! (то есть исполненная благодати Божьей — даров Святого Духа). Господь с Тобою! Благословенна Ты между женами».
Следует пояснить, что слово «радуйся» в данном контексте имеет двойное значение. С одной стороны, это пожелание радости, в то же время в Галилее в те времена проживало много грекоязычных, а в греческой традиции «радуйся» — это обычное приветствие. Если перевести слова архангела на современный язык, то получится что Гавриил приветствовал Марию словами: «Радуйся, ты самая счастливая из женщин!» После этих слов архангел исчезает. Мария смутилась и все размышляла о значении сказанных слов.
Вернувшись домой, Мария читает писание пророка Исаи, где есть такие слова: «…Дева во чреве приимет и родит Сына». Читая, Мария размышляла о том, как бы она была счастлива быть служанкой этой девы. Тут вновь является архангел Гавриил и продолжает начатый у колодца разговор: «Благословен плод чрева Твоего. Ты родишь сына, который будет велик и назовется Сыном Всевышнего. Господь даст Ему престол Давида, отца Его, и Он воцарится в доме Иакова во веки, и царству Его не будет конца». Мария смущается: как она может родить, ведь она не знает мужа? И тогда архангел Гавриил открыл Ей истину, которую он принес от Всемогущего Бога: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим». Постигнув волю Божью и всецело предавая Себя ей, Пресвятая Дева отвечала: «Се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему». В этот момент ангел Божий возвращается в небесные миры, в утробе Марии зарождается человек — плод Бога. И в наши дни в Назарете есть храм, на полу которого изображена звезда и написано следующее: «На этом месте слово стало плотью». Действительно, в тот момент свершилась величайшая тайна, которая когда-либо свершалась на Земле — Бог становится человеком. Людей, принимавших на себя божеские почести, было в истории множество, но чтобы Бог стал человеком, такого не было никогда ни до этого события, ни после. Такое случилось один раз. Это и есть та самая благая, радостная весть, которую принес Деве Марии архангел Гавриил.
Святые отцы подчеркивали, что Сын Божий не мог бы стать сыном человеческим как без соизволения на то Небесного Отца, так и без согласия земной матери. Необходимо было соединение воли Бога Отца и согласие земной Девы. Мария позволила Богу прийти в этот мир через свою святость. Ведь и до Марии были другие святые, были постницы, были праведницы, мученицы. Однако благословенна среди других жен именно Мария, за святость Господь избрал ее, чтобы прийти в этот мир. В этот день Бог вселился во чрево Девы и стал человеком, чтобы освободить мир от греха. Чудо зачатия предвечного Младенца невозможно понять; оно — тайна благочестия, доступная только вере. Тайна Боговоплощения — это и есть сегодняшний праздник, великая радость. Эта радость приходит к нам в мир через нетленную чистоту Девы Марии. В осторожности, с которой Дева Мария отнеслась к приветствию и обещанию архангела Гавриила, святые отцы церкви видят признак великой добродетели, именуемой «рассудительностью» (или «рассуждением»). Противополагают они мудрую осторожность Девы Марии легковерию Евы, которая необдуманно послушалась совета дьявола, принявшего образ змея, и вместо счастья обрела горе.
В праздник Благовещения мы радуемся тому, что Бог пришел в наш мир, чтобы не наказать нас, хотя человечество этого вполне заслуживало, а чтобы принести нам спасение. Поэтому Боговоплощение для нас — великий праздник, день особой радости. Стоит отметить, что в иконографической традиции в руке архангела всегда присутствует лилия — цветок, символизирующий чистоту, цветущий даже посреди болота. Так и во тьме нашего мира, даже в болоте и грязи людских грехов есть непорочная Дева Мария. Через Нее Господь приходит в наш мир, чтобы спасти нас. Дева Мария стала той лествицей (лестницей), по которой Господь спустился с Небес на нашу Землю.
Поговорка, утверждающая, что на Благовещение даже птица гнезда не свивает, девица косы не плетет, иносказательно призывает нас в этот день отложить повседневную суету и направить свои помыслы к Небу, к радостному общению с Богом. Естественно, в контексте современной жизни никто горожан от работы не освобождает, исполнение своих рабочих обязанностей не считается грехом. Во всех храмах города в этот день будут совершаться праздничные богослужения. Особо радует, что в Абакане построен новый храм в честь Благовещения Пресвятой Богородице — он еще не освящен, но все мы в ожидании этого радостного события. Вскоре в нашем городе начнутся богослужения и в новом храме в честь великого праздника Благовещения.
Ольга КАРАЧАКОВА
Иллюстрация из открытых источников