Мы хотели бы рассказать о камбоджийском собрате древней тайской борьбы, Бокаторе или Кбач Кун Кхмер.
Бокатор (Камбоджа)
Название вида:
Бокатор или Лбоккатор. Термин «Бокатор» переводится как «бить льва» от слов «бок», означающих «колотить», и «тор», означающих «лев».
Имя на родном языке
ល្បុក្កតោ (кхмерский язык)
Место практики (страна)
Камбоджа
История
Древние кхмеры практиковали боевые искусства на протяжении 2000 лет. Их страна занимала значительную часть Таиланда, Лаоса и Вьетнама.
По мнению историков, территория Кхмерской империи, когда-то охватывала горные хребты, реки, озера и моря. Люди жили там, вместе со всеми видами животных, такими как тигры, львы и многими другими хищниками. Чтобы выжить, кхмеры стремились приобрести знания, которые позволили бы им приспособиться к природе и защитить себя от всевозможных диких животных. Множество археологических раскопок по всей стране (Лаанг Спеан, провинция Баттамбанг в 1964-1968 гг., в 2009-2010-2012 гг. в Мемоте, провинция Кампонгтям, в 1962-1996 гг., а затем в 2004 г. в пагоде Кумноу, провинция Такео). , в 1999-2001 гг. в Прохеаре, провинция Прейвенг, в 2008-2010 гг. в деревне Снай, в 2006-2009 гг. в Софи, в 2009-2010 гг. углеродного датирования предметов, найденных во время этих раскопок, отмечают, что люди начали селиться в этих районах еще в эпоху неолита: жители этого времени уже были способны защитить себя и свои общины; у них были устоявшиеся верования, в том числе уважение к мертвым, которым они делали подношения.
Первые следы Бокатора, боевые сцены, приемы удушения и удары встречаются на рельефах Ангкора (Ангкор Ват), особенно в Бантеай Срей, где в Х веке практиковали боевые искусства индийского происхождения (Шри-Ланка или Керала) под названием «Малоют».
Чтобы выжить, кхмеры передавали знания и тактику из поколения в поколение, чтобы защитить свою общину и обычаи, которые стали традициями. Это знание, которое позволяло им, в частности, сражаться с дикими животными, было проиллюстрировано в скульптурах на стенах многих храмов, таких как Самбор Прей Кук, Кох Кер, Бапуон, Байон, Преа Хан, Бантеай Чхмар и т. д. Кроме того, очень большое количество барельефов в храмах Ангкора, связанных с легендами Рамаяны и Махабхараты, описывают эти боевые приемы, практикуемые в реальной жизни людей, Кхмерской империи. Еще позже, фрески пагоды Кампонг Тралач, возведенной в начале 20 века в провинции Кампонгчнанг, которыми можно любоваться и сегодня, иллюстрируют сцены боя во время традиционных празднеств, на которых можно увидеть бойцов, использующих свои босые руки и ноги, а также палки. Предки кхмеров дали всем этим боевым приемам название «Кун Лбоккатор».
- Термин КУН описывает боевое искусство борьбы, прыжков и столкновения с противниками в соответствии с приемами, характерными для воинов Кхмерской империи (Преподобный Чуон Нат, стр. 137);
- Термин ЛБОККАТОР относится ко всем боевым приемам, включающим положение в низкой стойке и на коленях, ни слишком высоко, ни слишком низко. Техники Кун Лбоккатор основаны на 12 позициях. Комбинации различных позиций образуют специфические боевые приемы. Термин Кун Лбоккатор также присутствует в кхмерских литературных произведениях. Согласно кхмерскому словарю достопочтенного Чуона Ната, стр. 1138, термин ЛБОККАТОР означает своего рода короткую палку, охватывающую расстояние от локтя до кисти, используемую в качестве щита от длинного посоха противника или боевую технику, с использованием этой короткой палки.
Бокатор или Л'бокатор — кхмерское боевое искусство, включающее приемы владения оружием. Одна из старейших существующих боевых систем в Камбодже, устная традиция указывает на то, что Бокатор или его ранняя версия была системой рукопашного боя, использовавшейся армией Ангкора 1700 лет назад.
Говорят, что Бокатор — это самое раннее систематизированное кхмерское боевое искусство. Название l'Bokkatao происходит от санскрита, поэтому считается, что оно родом из Индии, как и кхмерская культура. Произношение слова «бок-а-тау» происходит от labokatao, что означает «бить льва». Это относится к истории, которой 2000 лет. Согласно легенде, лев напал на деревню, когда воин, вооруженный только ножом, победил животное голыми руками, убив животное одним ударом колена.
Хотя лев имеет культурное значение для Индокитая, современная литература предполагает, что это не была область обитания азиатского льва, который в настоящее время обитает в западной Индии. Зато крупные кошки из Юго-Восточной Азии — это индокитайский леопард и тигр.
Индийская культура и философия были основными чертами, оказавшими влияние на культуру Ангкора. Все большие постройки Ангкора посвящены индуистским богам, особенно Вишну и Шиве. Даже сегодня практикующие Бокатор начинают каждую тренировку с уважением к Брахме. В религиозной жизни доминировали брахманы, которые в Индии также практиковали бои на мечах и техники пустых рук. Концепция анималистических техник, скорее всего, появилась во времена правления королей Ангкора и во время одновременного влияния индийских боевых искусств.
Рельефы у основания входных колонн в Байон, государственный храм Джаявармана VII, изображают различные техники Бокатора.
Кхмерская империя была огромной, а это означало, что на ее территории практиковалось множество боевых искусств. Следовательно, разница между Кун Кхмер и Муай Тай невелика. Стиль и стратегия немного похожи, хотя правила разные. Использование локтей предпочтительно в кун-кхмерском языке. Воины Кун Кхмера будут больше искать возможности нанести удар по врагу, чтобы сократить дистанцию боя, чем выигрывать по очкам.
Исторически сложилось так, что тайцы пришли на нынешнюю территорию с одиннадцатого века, а кхмеры жили там по крайней мере с первого века нашей эры с королевством Фунан. Тайцы были вассалами Кхмерской империи и работали в качестве наемников, до обретения независимости и победы над кхмерами в четырнадцатом веке. Вот почему они переняли боевые приемы, практикуемые в то время кхмерами и монами (людьми, практикующими бирманский бокс), и присвоили кхмерскую культуру вместе с алфавитом, танцами, боевыми искусствами и т. д. Таким образом, многие считают, что камбоджийский бокс имеет много общего с тайским боксом, потому что они оба происходят из одного и того же боевого искусства. Что ж, судить не нам, все возможно, история сложный предмет…
Бокатор был важной основой боевых искусств, которые предки кхмеров использовали в борьбе со своими врагами. Более поздние исследования показывают, что после появления пушек для стрельбы, бокатор превратился в исполнительское искусство или традиционную развлекательную игру, практикуемую во время традиционных праздников, таких как День мертвых, буддийский фестиваль солидарности (Катин), кхмерский Новый год. и т. д. Большое количество боевых приемов Бокатора, стали важными строительными блоками для других видов искусства и исполнительских искусств: классических и фольклорных танцев, таких как Тоам Мин, Кантере, Боклеах, Чхай Ям, Робаим Кбач Кун и некоторых боевых сцен театра Бассака.
Хотя Камбоджа, в течение столетий после падения Ангкора, была обременена войнами, Бокатор остается и продолжает выживать в кхмерском обществе. Мастера, практикующие в общинах, инструкторы, сторонники, национальные телевизионные сети, продюсеры фильмов, несколько министерств Королевского правительства Камбоджи и их провинциальные департаменты, национальные и международные спортивные клубы (в частности, в Соединенных Штатах, Франции и Канаде), единодушны в своем желании поддерживать и продвигать Бокатор.
С 17 века до 1953 года Камбоджа пережила множество политических потрясений. Местные власти поощряли оборонительные движения в общинах и формировали отряды ополченцев. Для жителей деревни было организовано обучение бокатору. Власти французского протектората (1863-1953) даже представили публике лучших бокаторов, во время национальных праздников Франции и Камбоджи.
После 1953 года власти продолжали поощрять обучение и подготовку бокаторов, распространяя некоторые боевые приемы на другие виды спорта, такие как современный кхмерский бокс и традиционный кхмерский бокс, а также устанавливая национальные и международные боевые стандарты и правила.
Все усилия и меры, связанные с бокаторами, были полностью уничтожены, человеческие ресурсы уничтожены, а документация полностью уничтожена геноцидным режимом красных кхмеров. Некоторые выжившие носители знаний смогли восстановить частичное знание национальной борьбы.
После падения красных кхмеров, несколько спасшихся мастеров объединили свои знания, чтобы передать их новым поколениям. Однако отсутствие возможностей и средств, существенно ограничивало передачу их знаний в период, когда разоренная войной страна, стремилась восстановить себя.
Министерство культуры и изящных искусств Камбоджи провело исследование по сбору документации о Бокаторе, описав 76 практикующих высокого уровня и предоставив им возможность передать свои знания. В сотрудничестве с несколькими телеканалами, транслировались спектакли «Бокатор» и исторические документальные фильмы.
Соответствующие государственные учреждения также провели исследования для документирования бокаторов и создания клубов Бокатор. Соревнования были организованы на национальном и международном уровне. В 2010 году Камбоджа участвовала во «Всемирном фестивале боевых искусств Чхунджу» в Южной Корее.
Частные партнеры, особенно продюсеры кино- и телепрограмм, начали проявлять интерес к Бокатору, чтобы ставить спектакли для публики и включать его в свои сценарии на телевиденье.
С 2012 года Министерство культуры и изящных искусств проводит инвентаризацию всех мастеров, клубов, сообществ и потенциальных учеников, с целью организации устойчивых программ по сохранению и передаче знаний будущим поколениям.
Таким образом, можно заметить, что, несмотря на предпринятые усилия, существует реальная необходимость в точной, скоординированной программе для защиты этого традиционного боевого искусства.
Описание.
Бокатор — общее название всех кхмерских боевых искусств: Кбач Кун Боран.
Кхмер - ក្បាច់គុន បូរាណ, который включает в себя:
1) Атмани Ют - формы боя голыми руками, в которых вы можете различить:
- Kун Kхмер (គុន ខ្មែរ ខ្មែរ ខ្មែរ) - Бокс
- Баок Чамбаб (បោកចំបាប់) - Борьба
Боксе Атмани Ют происходит от Кун Дай.
Кун Кхмер, что означает кхмерское искусство - это современное название, означающее кхмерский бокс, который заменит Прадал Серей.
2) Ани Ют – формы боя с применением оружия, в которых можно выделить:
- Кбач Кун Дамбонг Вейн (ក្បាច់គុណដំបងវែង) – бой на длинной палке
- Л'Боккатао (ល្បុក្កតោ) – бой с использованием Кун Кхел, бой с мечом, короткой палкой и т.д.
В настоящее время в Камбодже существует множество школ боевых искусств Бокатор и Кун Кхмер, и их наибольшая концентрация находится в Пномпене и несколько в Сиемреапе.
Распространенным заблуждением является то, что Бокатор относится ко всем кхмерским боевым искусствам, тогда как на самом деле, он представляет только один конкретный стиль. Спортсмен использует разнообразные удары руками, локтями и коленями, удары ногами, защиту и бой на земле.
Во время боя, чемпион Бокатор до сих пор носит одежду древних кхмерских армий. «Крама» (шарф) обматывается вокруг талии, кроме того, вокруг головы и бицепса повязывается сине-красный шелковый шнур, называемый «сангвар». Раньше считалось, что веревки на теле обладают силой и их надевали для увеличения силы, хотя сейчас они носят лишь церемониальный характер.
Следует также отметить, что термин «Бокатор» выбран мастером Сан Ким Шоном (а также министерством спорта Камбоджи и Олимпийским комитетом Камбоджи), для обозначения всех традиционных кхмерских боевых искусств Кбач Кун Боран Кхмер, за исключением бокса (кун кхмер) в коммерческой воле и упрощении. Поскольку в Камбодже много боевых искусств, для упрощения всего этого и облегчения расширения был выбран термин «Бокатор» (или «Кун Бокатор»).
Искусство состоит из 341 части, которые, как и многие другие азиатские боевые искусства, основаны на наблюдении за жизнью в природе. Например, есть стили коней, птиц, орлов и журавлей, каждый включает в себя несколько техник. Из-за визуального сходства, бокатор часто ошибочно называют вариантом современного кикбоксинга. Многие формы основаны на традиционных звериных стилях, а также на простых практических боевых приемах. «Прадал Серей» — это более сжатая боевая система, в которой используются некоторые базовые приемы (уровень — белая крама) для нанесения ударов локтем или коленом и отсутствуют какие-либо звериные стили.
«Крама» показывает уровень продвижения воина. Первый уровень белый, за ним следуют зеленый, синий, красный, коричневый и, наконец, черный. После завершения начальной подготовки, участники носят черную краму еще, как минимум, десять лет. После черной крамы есть еще «даны», которыя на кхмерском языке называются «чуан», и особый уровень крама, включающий в себя золотой и алмазный уровень. Чтобы достичь золотой крамы, вы должны быть настоящим чемпионом и сделать что-то великое для Бокатора. Это, безусловно, трудоемкое, а возможно, и пожизненное занятие: в самой части боевых искусств без оружия, насчитывается от 8000 до 10000 различных приемов, из которых только 1000 нужно выучить, чтобы достичь черного крама. Практика включает в себя: использование оружия, форм («твир»), приемов, основанных на движениях животных, бой в стойке, бой в партере и борьбу.
• Техники атаки: руками, локтями, коленями и ногами.
• Приемы защиты.
• Техники движений животных («Сат») и техника боя («Маекун Вейбок»).
• «Кун Кру» (ритуальный танец перед боем).
Каждый уровень имеет свои сложности, и чем выше уровень, тем больше контента. Техника утки и лошади — это техника белой крамы, необходимая для получения зеленой крамы. То же самое относится и к техникам «Преах Норьеиле» (Вишну), это техники синей крамы для получения красной крамы.
В бокаторе используются все твердые части тела: кулаки, ступни, руки, голова, колени и локти.
В Камбодже регулярно проводятся соревнования, такие как МОРСКИЕ ИГРЫ в Пномпене. Участники соревнуются в двух категориях:
- техника
Существуют технические соревнования, в которых практикующий представляет свой «твар» (ката, форму) голыми руками или с оружием (короткая палка, длинная палка или кхель). Судьи обращают внимание на эстетику движений и качество выполнения упражнений.
- борьба
Бой проходит по кругу, в 5-минутных раундах, и бойцов сопровождает музыка (отличная от муай тай и кун кхмер). Разрешены все удары, кроме ударов в затылок, шею, спину и половые органы. Рефери быстро останавливает бой, когда игроки находятся на земле, если один из них не двигается. Разумеется, укусы и тычки пальцами в глаза, также запрещены.
Бойцы танцуют между каждой фазой боя. Существует старая легенда, в которой говорится, что воины, сражавшиеся с животными, исполняли танец, чтобы зачаровать их и иметь возможность их обезвредить.
Текущий статус
Во времена режима Пол Пота (1975–1979) те, кто практиковал традиционное искусство Бокатор, либо систематически истреблялись красными кхмерами, спасаясь бегством в качестве беженцев, либо прекращали преподавание и начинали скрываться. После режима красных кхмеров, началась вьетнамская оккупация Камбоджи и местные боевые искусства были полностью запрещены. Сан Ким Шона часто называют отцом современного Бокатора и благодаря ему, это боевое искусство во многом сохранилось и распространилось. Во времена Пол Пота, Сан Ким Шон был вынужден бежать из Камбоджи по обвинению в обучении хапкидо и бокатору. В Америке он начал преподавать хапкидо в местной YMCA в Хьюстоне, штат Техас, а затем переехал в Лонг-Бич, штат Калифорния. Прожив некоторое время в Соединенных Штатах и обучая и популяризируя хапкидо, он обнаружил, что никто никогда не слышал о бокаторе. Он покинул Соединенные Штаты в 1992 году и вернулся домой в Камбоджу, чтобы восстановить традицию бокатора. В 2001 году Сан Ким Шон вернулся в Пномпень и, получив разрешение от нового короля, начал обучать местную молодежь. В том же году, надеясь собрать всех оставшихся в живых мастеров, он начал путешествовать по стране в поисках «бокаторов лок кру» или инструкторов, переживших режим. Те немногие, кого он нашел, были пожилыми, от шестидесяти до девяноста лет, уставшими от 30-летнего угнетения; многие боялись открыто преподавать искусство. После долгих уговоров и после одобрения правительства старые мастера уступили уговорам, и Шон успешно вернул народу Камбоджи память о бокаторе.
Вопреки распространенному мнению, Сан Ким Шон не единственный выживший мастер лабокатао. Другие - Меас Сок, Меас Саранн, Рос Серей, Сорм Ван Кин, Мао Ханн и Савоун Чет. Первые в истории, национальные соревнования по бокатору прошли в Пномпене на Олимпийском стадионе 26-29 сентября 2006 года. В соревнованиях приняли участие 20 ведущих команд из девяти регионов. В Европе бокатор становится также все популярнее.
Важность
Бокатор является одним из ключевых элементов, представленных в объектах всемирного наследия Камбоджи: храмах Ангкор и храме Преа Вихеар. Наравне с Королевским балетом и «Сбек Том» (театр теней), Бокатор является исключительной частью нематериального культурного наследия Камбоджи и тесно связан с мировым наследием. Хотя можно сказать, что храмы, которые можно приравнять к телу, сохранились, не менее важно сохранить душу и дух этого наследия. Бокатор, высеченный на барельефах храмов всемирного наследия, заслуживает программы экстренной защиты, чтобы подчеркнуть нематериальные аспекты всемирного наследия.
Бокатор — одна из самых наглядных иллюстраций обычаев, традиций и знаний о повседневной жизни древних кхмеров в отношении защиты от диких животных и захватчиков.
Бокатор был частью национальной идентичности страны, во времена Кхмерской империи, а также представляет собой ключевой исторический элемент в борьбе за защиту Империи. Поэтому этот элемент нельзя игнорировать в исследованиях и учениях об истории Камбоджи. Поэтому осуществление соответствующей программы защиты является безотлагательным делом, прежде чем этот элемент исчезнет или потеряет свою первоначальную форму.
Почти всем носителям - мастерам бокатора - как правило, больше 75 лет. Их здоровье очень хрупкое, а память не всегда очень ясная. Многие из них начинают забывать важные аспекты Бокатора. Другие уже мертвы и скоро последуют за ними. У некоторых проблемы с подвижностью, и они больше не могут проводить полную демонстрацию своим ученикам.
Поскольку мало кто из молодежи проявляет интерес к борьбе, существует реальная нехватка человеческих ресурсов для обновления «Бокатора» и его продвижения и сохранения.