Обычно представители различных видов айкидо на полях форумных сражений изо всех сил защищают его от всевозможных нападок со стороны хейтеров, скептиков и диванных бойцов. Это естественно. Однако, было бы несправедливым не покритиковать айкидо изнутри, так сказать, со знанием дела. Правда тут есть один момент, которым пренебречь будет невозможно, и я не устаю его везде повторять. Это огромные различия в многочисленных школах и направлениях айкидо, которые разве что названием оправдывают свою принадлежность к этому виду БИ. Учитывая этот факт, каждый момент, подвергаемый критике, придется снабжать соответствующими оговорками. Конечно, кто-то может сказать «но ты же не знаешь все стили айкидо…». А я скажу, что много лет работая в этой сфере, приходилось и общаться, и встречаться, и взаимодействовать с представителями множества школ и стилей, от качественных и вменяемых, до весьма странных и даже футуристических. Этого более чем достаточно, чтобы впечатления выстроились ровными рядами и сомнения многократно подтвердились на практике.
Сначала пройдемся по аксиомам, о которых далее говорить не будем, а просто возьмем их за основу, так как оспаривать их глупо и не стоит потраченного времени. Итак, айкидо в целом – это эффективное восточное боевое искусство, изначально созданное М.Уэсибой и объединяющее в себе на сегодняшний день тысячи различных школ, стилей и направлений по всему миру, во всем своем (порой странном) многообразии. Хорошо это или плохо, мы обсуждать пока не будем. Главное, что в целом айкидо, как БИ, имеет вполне себе рабочий технический арсенал, который в каждой своей детали не является уникальным, за исключением философии и некоторых нюансов его применения. Поэтому сами техники, и воздействия, правильно исполненные и должным образом закрепленные на уровне навыка сомнению в эффективности не подлежат. Всё многократно проверено.
Во главе большинства крупных школ, как правило, стоит один глава (кантё, сокэ, досю – неважно), задающий вектор технического и организационного развития. Есть также региональное кураторство разного рода, ну и, наконец, инструкторы в додзё, как конечное звено этой цепочки. Очень приличный процент школ айкидо в мире при этом дополнительно объёдинен в сообщество «Айкикай», внутри которого существуют определенные общие правила и традиции. Хотя на практике, это всего лишь следование определенным организационным идеям сообщества, и способ показать всем, что ты занимаешься «классическим айкидо Уэсибы». Остальные школы и объединения любого масштаба при этом фактически выводятся за скобки и, как такового, взаимодействия между ними нет. Исключением являются всевозможные межстилевые и межгалактические советы, где в президиумах находятся совершенно разные люди. Рассмотрение их деятельности в данном материале не предусмотрено, поэтому продолжим.
Давайте попробуем взглянуть непредвзято, какие же проблемы существуют во всем этом многообразном мире айкидо, что мешает ему развиваться, улучшаться или же вообще, бросает на искусство тень и дискредитирует его как таковое.
Самая первая и явная проблема это, собственно, чрезмерная многочисленность различных школ. Понятно, что этот процесс не обошел стороной и многие другие виды БИ и СЕ, однако в среде айкидо это имеет прямо таки эпические масштабы. И в этом случае, казалось бы, объединяющим фактором для всей этой разношерстной массы должна была остаться хотя бы какая-то общая философия айкидо. Но и тут мимо. Одни обрывки трактовок слов Основателя, которых он порой даже и не говорил. Бывает, услышишь от представителей разных додзё и школ такое, от чего стыдно становится. Или увидишь нечто, от чего кровь хлынет из глаз. За это ответственны, в первую очередь, те, кто стоит во главе этих объединений, федераций, и т.д., то есть задает направление проводимой политики и обучения, а также рядовые инструкторы, которые реализуют непосредственную работу «в поле». Конечно, при этом есть множество хороших школ и прекрасных инструкторов, но они, к сожалению, пока в меньшинстве. Не в подавляющем, конечно, но тем не менее.
Следующее, что хотелось бы отметить негативного, это наличие чрезмерного пафоса и претензий на элитарность и возвышенность искусства. Присущи эти черты далеко не всем школам и их представителям, но достаточно у многих это сильно бросается в глаза. Причин тут может быть огромное количество, но приведу самый простой пример. Когда видишь на роликах упомянутых «элитных» и пафосных представителей айкидо, первое, что отмечается, это наличие совершенно необязательных, в чем-то даже театральных движений, полное пренебрежение к укэ, на которого смотрят как на тлю. Сюда же можно отнести и всяческих бесконтактников, причисляющих себя к айкидо. Но там и обсуждать нечего – просто диагноз. Пафос и самовозвеличивание еще никого до добра не доводили. О всякого рода «профессиональных» высказываниях представителей данной категории лучше вообще матом промолчать.
Далее самый раздражающий многих момент – отсутствие нормальной атаки и, как следствие, полное непонимание что с ней потом делать, причем даже у инструкторов высокого ранга. Речь не о скорости. Когда атака неправильна принципиально, не несет в себе ни грамма смысла, то наработки на её основе не стоят выеденного яйца и являются просто потерей времени. Проявлений таких атак бесконечное множество. Например, укэ, бегущий через пол зала с замахнувшейся рукой, либо с уже вытянутой вперед (вроде как цки ударил). Или ударил и стоит, ожидая, что на нем технику должны сделать. Захваты, которые принципиально не имеют ничего общего с самой целью этого действия и т.д. Как уже говорилось в одном из материалов, обучить человека хорошо атаковать в рамках только айкидо – сложная задача, хоть и не невозможная. Но, во многих случаях, нет даже попыток это сделать. И здесь неплохим решением выглядит правильная наработка двигательной активности. Пусть не в школе айкидо, так на факультативных тренировках каратэ. Как минимум, там быстро заставят переставлять ноги, когда руки выходят за площадь опоры, а более-менее акцентированный удар или захват приобретет больше практического смысла. В эту же категорию можно отнести товарищей, которых я называю «душителями рук». Они искренне считают, что захват – это подойти, укорениться и с улыбочкой выжимать из руки партнера апельсиновый сок, не давая ему ничего сделать. Понятно, что хоть он при этом силён и брутален, смысл такой атаки равен нулю и годится только для упражнений по работе с состоявшимся захватом и статическим удержанием. В остальных случаях, для хоть какого-то возврата к здравому смыслу и продолжения атаки придется расслабиться и привести тело в движение. Полностью напряженное оно годится только на позирование для скульптора. Вообще выполнение роли укэ в айкидо – это очень сложное и ответственное занятие. Ведь именно от укэ зависит в итоге, от чего его партнеру придется работать и какие умения и навыки возникнут у него в итоге.
Теперь несколько слов о самом процессе обучения. Начинаться он должен с дисциплины в зале. Но даже на этой стадии во многих додзё просто беда. Мне доводилось видеть «тренировки», когда ученики бродят по залу, болтают, занимаются и перемещаются крайне неспешно, делают, что заблагорассудится, и так всю тренировку. Уж и речи в таких залах не идет, чтобы банально сесть ровно в ряд или построиться нормально. Уж больно такие залы напоминают кружок для проявления минимальной активности с максимальным пафосом. О каком нормальном камаэ и контроле можно вести речь, если элементарной дисциплины в зале, а, следовательно, и в головах занимающихся попросту нет? Здесь также можно отметить и такой класс, который можно назвать «трудягами». Они приходят в додзё и в буквальном смысле «качают функциональную подготовку». При этом никакой роли не играет, правильно они делают или неправильно, их почти никто не поправляет. Просто темп и много-много техник. От начала до конца. Я пробовал участвовать в таких марафонах, но пользы от них немного. Хотя функциональная готовность, безусловно, со временем повышается.
Также здесь стоит упомянуть разницу в самих форматах обучения. Во многих школах айкидо до сих пор сохраняется принцип «делай как я, и может, повезет, и ты когда-то разберешься». Ни формализованного кихона, ни стандартов, ничего. Декларируется обучение принципам, но какие принципы, простите, если каждое следующее исполнение техники не похоже на предыдущее? Чем плох такой подход? Он не продуцирует повторяемости результатов обучения. По сути своей, это процесс добывания золота путем просеивания тысяч тонн песка без закрепления опыта успешных попыток. Следствием такого подхода является ситуация, когда, даже при большом количестве учеников, большинство из них годами и десятилетиями фактически топчутся на месте, не прогрессируя ни на миллиметр, и, в лучшем случае, получая очередные пояса за выслугу лет. Безусловно, находятся таланты (в основном визуалы), у которых на природных качествах процесс движется быстрее. А отсюда вытекает и следующая претензия. Пояса, выдаваемые в той или иной школе, никоим образом не указывают на качество работы и квалификацию их обладателей. Они самоценны только внутри конкретной организации. Находясь в одном условном ранге, представители разных школ зачастую имеют очень мало общего, как в навыках, так и в возможностях. И это еще не всё. Я не буду разбирать политические и подковёрные игры разных федераций, но здесь можно сказать еще и о самих принципах присвоения Данов (когда они более-менее честные). В большинстве школ сообщества Айкикай 4 Дан является последним, на который надо сдавать экзамен. Дальнейшие уровни присваиваются списочно за выслугу лет фондом Айкикай. То есть факт наличия в России и мире кучи людей с 5-6 данами Айкикай не говорит о них буквально ничего, кроме их стажа или финансовых возможностей. На каждого приходится смотреть в отдельности, да и то, для этого надо обладать неплохими знаниями самому.
Способы обучения в различных школах айкидо имеют настолько резкие отличия, что бывает очень сложно на первый взгляд сказать, что там происходит. Во многом всё зависит непосредственно от сэнсея. Почему это так? Да потому, что по результатам наблюдений, даже в рамках одной школы (организации), входящие в него додзё порой демонстрируют настолько разную работу, что их сложно отнести к одной школе. Происходит это вследствие игнорирования инструкторами стандартов школы (если они все-таки там есть) и привнесения в тренировки собственных идей. А кто запретит? Японцы и кураторы далеко и приезжают не так часто. И это происходит на фоне общеизвестной истины, что любая школа, которая имеет место называться таковой, должна быть, прежде всего, узнаваема в техническом плане, а не быть размазней со штампом «какое-то там айкидо в черных юбках». Если ты смотришь на работу представителей какой-то школы, должно быть четкое понимание, кто перед тобой находится. Пожалуй, это самый хороший индикатор того, что школа серьёзна и повторяемость результата и стилевые стандарты там – не пустой звук.
И, кстати, о внешнем виде. В этом вопросе также присутствует полный набор, от минимализма до полного неадеквата. У одних доги за многочисленными нашивками не видно, у других с первой тренировки хакама надевай, хотя её еще научиться носить надо бы. Третьи наряжаются в разноцветные одежды, куртка от самбо, штаны от электрика, хакама из шторы с бабушкиной дачи с цветочками. Да и ту периодически штанинами заправляют за пояс, чтобы не мешала. Здесь собственно вопрос простой, риторический – а может как-то скромнее надо быть? Потратить, наконец, денег на хорошее белое доги, нацепить минимум символики, показывающую принадлежность к школе, ну и купить нормальное хакама (если в конкретно взятой школе без него никак), а потом научиться его носить для начала? Может кому-то придирки к внешнему виду и покажутся чрезмерными, но для меня это крайне немаловажный показатель наряду с дисциплиной, выверенной и точной техникой, четким пониманием того, что происходит в зале и соблюдением иерархии. Это нормально для всех традиционных восточных школ, так почему же в айкидо должно быть иначе?
Дальше хотелось пройтись по соревнованиям, активно внедряемых в части отечественного Айкикай и Ёсинкан, но здравомыслящим думаю и так всё понятно. Достаточно взглянуть на видео с подобного действа.
Разумеется, не все минусы рассмотрены, не все, кто надо, поруганы, не у каждого задеты честь и достоинство, но пока этим и ограничимся ))). Продолжение, возможно, последует, но может и комментариев вполне хватит на те моменты, которые могли быть упущены.