В прошлый раз мы говорили с вами о цветовом решении глав православных храмов, о тех смыслах, что вкладываются в визуальное построение их образа. Сегодня мы также отнесём всё своё внимание к визуальной части монументальной архитектуре и поговорим о формах маковок.
Глава(маковка) - наружная часть купола разных форм, венчающая здание православного храма.
Формы глав поступательно менялись в русском зодчестве. Древнейшие, яйцевидные купола, заимствованные из Византии, венчали некогда Десятинную церковь и Софийский собор в Киеве. Новгородская София в древности имела шлемовидные купола, похожие на современные. В московском зодчестве больше прижились луковичные главки, хорошо нам знакомые.
Кроме того, важное значение отводилось количество куполов в культовом зодчестве. Два купола трактовались как проявление божественного и человеческого начал в Христе, три – как ипостаси Бога, пять – как Христос и четыре евангелиста, тринадцать куполов символизировали Христа с двенадцатью апостолами. Двадцать пять глав могут быть знамением апокалиптического видения престола Святой Троицы и двадцати четырех старцев (Откр. 11, 15—18) или обозначать похвалу Пресвятой Богородице (25 икосов и кондаков древнейшего акафиста Богородице), в зависимости от посвящения храма. Встречается также и тридцать три главы — число земных лет Спасителя, примером тому выступает Усть-Медведицкий Спасо-Преображенский монастырь.
Рассматривая формы глав, в истории культового зодчества они знаменуют следующее.
Поскольку первые русские храмы были созданы по византийским образцам, их купола имели форму полусферы. В целом круг или сфера символизируют Бога, как единство телесного и духовного, а половины – одну из ипостасей. По ряду причин ранние зодчие не могли воздвигать полностью круглые главы. По определению, православный храм – это место невидимого пребывания Господа, и все в нем посвящалось Ему. Купола первых храмов приняли форму полукруга, став символом бестелесного образа и Небесной обители.
Со временем на Руси эта форма модернизировалась. На первый взгляд, глава оставалась той же полусферой, однако, на внешней стороне в середине дуги появилось заострение. В среде верующих такой купольный образ стал именоваться «Шлемом» («Шеломом»).
Шлемовидная форма напоминает о духовной брани – войне, которую ведет Церковь с силами зла и тьмы.
Предположительно с XIII в. церковные купола стали обретать форму луковицы. Луковичные купола являются исконно русской разработкой и представляют собой символ пламени свечи, в молитвенном горении устремленном в Небеса.
Говоря о формах воплощения православной монументальной архитектуры следует отметить, что как и во многих странах она развивалась поступательно, принимая новые формы путём ассимиляции, находясь в согласовании с архитектурной и естественной природной средой, композиционным единением и взаимодействием. Только таким образом, местные мастера, переняв опыт византийских зодчих смогли выразить, но не исказить своё понимание идейно-образной модели тех храмов, которые сегодня по праву могут считаться памятниками архитектуры и даже входить в состав Всемирного наследия ЮНЕСКО.