Часть 2
В старинную и живописную деревню Припечорья - Усть-Кожва - я ездила сначала на прогулку. Деревенька рядом с городом, протяженностью всего один километр, красивая природа и ухоженные дворики...Но я и не предполагала, что все это станет началом большой исследовательской работы, благодаря которой удалось сделать удивительные открытия из истории этого уголка Печорской земли!
С гибелью храма жизнь в деревнях затухла
При изучении клировых ведомостей выяснила, что первая церковь в Усть-Кожве была возведена на казенный счет, строилась 7 лет, и ее освятили 14 марта 1865 года, но Божий дом сгорел по неосторожности сторожа в 1891 году. Поразил меня и состав прихода Петропавловского храма, в который входили, помимо Усть-Кожвы, деревни: Аранецкая, Конецборская, Соколовская, Красноборская, выселка Медвежий бор – и все были основаны старообрядцами.
Но храм сгорел. Как это печальное событие отразилось на жизни прихода? По данным метрической книги за 1891 год, на Усть-кожвинском приходе в это время был заключен всего один брак (и это за весь год!) 11 января между крестьянином из Соколово Афанасием Пастуховым и Иустиной Семяшкиной из Усть-Кожвы.
Венчание состоялось в Колвинской церкви (ныне Усинский район Коми), его совершил священник Алексей Иоаннович Гривцев, который впоследствии будет перемещен на священническое место к Усть-Кожвинской церкви.
По данным архивного документа, и родилось детей в Усть-Кожве в том году всего… трое! Дочь Анна появилась на свет в семье бессрочно отпускного солдата Осипа Артеева и его жены Марьи. Прибавление в семье произошло у крестьянина Николая Артеева и его жены Марии, у супругов родился сын Василий. Всего же на усть-кожвинском приходе в 1891 году появились на свет 16 детей. Складывалось ощущение, что без храма и жизнь словно бы затухла в деревнях…
И пока Православие еще не восторжествовало на этой земле, посетивший в 1887 году Усть-Кожвинскую волость Архангельский губернатор Н.Ю. Голицын в числе деревень, население которых исключительно состоит из раскольников, называет Аранец и Соколово[1].
Но как кардинально картина изменится уже в 1894 году – в год освящения Петропавловской церкви!
Куда делись старообрядцы?
Верующие отстроили заново церковь, средства на которую теперь пожертвовали благотворители. В 1894 году деревянный храм восстал из пепла и был освящен во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла в этом же году 17 сентября местным священником Алексием Гривцевым по благословению епископа Архангельского и Холмогорского Никанора, как уточняется в клировых ведомостях за 1897 год.
Находилась она, согласно архивным материалам, на расстоянии 1200 верст от Архангельской духовной консистории по зимнему тракту, а по лыжному – 1500 верст. Ближайшая к ней церковь Ижемская по зимнему тракту находилась в 154 верстах и Усть-Усинская – в 100 верстах.
Сохранилось в архиве и описание храма. Так, сказано о том, что здание церкви прочное, на деревянных столбах. Снаружи колокольня обшита тесом и выкрашена белилами. Колокольня выстроена в связи с церковью над папертью. Престол один, устроен прочно на каменном фундаменте.
По данным «Обысков брачных Усть-Кожвинской Петропавловской церкви 1897 года», больше всего браков в год освящения новой церкви было заключено между православными… старообрядческой Соколовской деревни.
Так, 5 апреля 1896 года 25-летний крестьянин Архип Пастухов из Соколово и 24-летняя Анна Пастухова из этой же деревни создают семью.
В архивном документе от 16 апреля 1895 года содержатся сведения о том, что в этот день были заключены сразу два брака между соколовцами: 18-летним Василием Пастуховым и 20-летней Василисой Пастуховой.
И в этот же день поженились соколовцы: 25-летний Поликарп Пастухов и 19-летняя Анна Пастухова.
У всех новобрачных в графе вероисповедание значится – «православные», также указано и православное вероисповедание их родителей.
А в клировых ведомостях того времени даже удалось отыскать информацию о том, что на весь Усть-Кожвинский приход остался только… один раскольник. Я предположила, что речь идет о старообрядческом староучителе и крестьянине Усть-Кожвинского прихода деревни Соколово Исааке Пастухове. Почему я думаю, что именно он был отмечен в архивных документах? Да потому что староста деревни Исаак Кузьмич постоянно досаждал православному духовенству. Так, в донесении священника прихода Федора Павловского от 7 мая 1888 года сообщалось, что ежегодно И.К. Пастухов на праздник Святой Пасхи приезжает в Усть-Кожву для «развращения» народа; что И.К. Пастухов на Святую Пасху проводил служение в избе с закрытыми дверями и окнами.
В донесении также говорится, что И.К. Пастухов – закоренелый раскольник; крестьянам запретил привозить дрова к церкви, так как обучение детей считал великим грехом (по причине ведения обучения православными священниками). Согласно донесению, а также письму епископа Архангельского и Холмогорского Нафанаила от 29 сентября 1890 года, архангельским губернатором Н.Ю. Голицыным принято постановление «Об отрешении Усть-Кожвинского старшины И.К. Пастухова от должности с последующим арестом». Но, так как в 1890 году И.К. Пастухову было уже 90 лет (а прожил он 99 лет), арест не состоялся[2].
«Но куда же делись старообрядцы, которые должны были в большом количестве проживать на Усть-Кожвинском приходе?» – размышляла я.
Печорский краевед Ирина Синцова, которая изучала свой род по линии Головиных деревни Красноборской, сообщила мне, что по вероисповеданию они были по большей части раскольники. Но она встречала также сведения о принятии ими Православия. Например, в обыске Чугурской Подвижной Стефановской церкви сказано об одном бракосочетании, состоявшемся 15 февраля 1861 года:
«…жених: Елисей Евдокимов Головин, д. Красноборской крестьянин, 26 л., первым браком состоял в расколе, [но] поубаюденно согласия вступить в православие и что пред браком обязался подпиской быть по смерть приобоюдном согласии в православной вере и воспитывать детей по законам Российского Государства!»[3]
То есть период существования православного храма посреди старообрядческих печорских сел и деревень можно рассматривать как время торжества Православия.
Впрочем, это еще не все открытия, которые я сделала во время работы в архиве.
Наталья Прокофьева.
Продолжение следует.
Часть 1: https://dzen.ru/a/ZCclqxoxIRoarjCR
[1] Пастухов С. А. Соколово – Земля Припечорская: очерки по истории села. Печора, 2010. С. 23.
[2] Там же.
[3] Сборник «История рода в памяти потомков». Материалы межрегиональной конференции, посвященной 100-летию Республики Коми. М., 2021.