Этнографический музей народов Забайкалья разместился в живописном пригороде Улан-Удэ, на улице Музейной, дом 1.
Он занимает площадь 37 гектаров и на сегодняшний день является одним из самых больших музеев под открытым небом в России.
На территории этнографического музея представлено порядка 40 архитектурных памятников и 11 000 разнообразных экспонатов.
Территория музея включает 9 постоянно действующих комплексов, которые освещают жизнь разных народов Забайкалья и различных социальных слоёв общества.
Археологический комплекс.
Включает в себя две экспозиции. Одна под открытым небом, в которой представлены могильники хуннской культуры, сторожевые камни, каменные столбы, оленные камни и пр.
Вторая экспозиция распологается в павильоне, где собраны памятники Нижне-иволгинского хуннского городища.
Хунну – древний кочевой народ, населявший степи к северу от Китая, начиная с V века до н.э. и заканчивая II веком нашей эры.
Народ этот был весьма воинственным и постоянно совершал набеги на Китайскую империю Хань. Именно для обороны от Хуннов китайский император Цинь Шихуанди воздвиг Великую китайскую стену.
В китайских источниках хунну стали появляться, начиная с V века до нашей эры. Именно в это время китайцы, проживавшие в северных территориях, начали строить первые укрепления, затем превратившиеся в Великую китайскую стену.
Хунну были великолепными наездниками, а их армия насчитывала порядка 300 000 конных лучников. Также они освоили кочевое скотоводство, умели изготавливать керамические изделия и переходить пустыни.
Хунно-Китайские войны продолжались начиная с 201 г. до н.э. и примерно по 181 год н.э. Результатом этих войн стало уничтожение Хуннской державы.
Эвенкийский комплекс.
В эвенкийском комплексе Этнографического музея народов Забайкалья представлены традиционные жилища, как в летнем так и зимнем исполнении, домашняя утварь, лодки и др. предметы быта.
Жилище – чум- представляет из себя остов конической формы из лиственничных жердей, который летом покрывали берестой или корой лиственницы или кедра. Зимой их укрывали шкурами оленей, лосей, яков. У зажиточных представителей рода чумы могли быть покрыты медвежьими шкурами.
Внутреннее убранство их было очень аскетичным. Здесь размещали люльку, летнюю одежду, берестяную утварь, постель из шкур. Всё остальное имущество хранили отдельно, во вьючных чумах, под навесом.
Внутри чума выделяли следующие места:
- Чона – место для хозяйственных вещей, располагается около входа;
- Далба – место для хозяйки, рядом с чона;
- Бе – места с правой и левой стороны от костра, предназначены для семьи;
- Малу – почётное место напротив входа за костром;
- Харан или аран – место костра.
Бурятский комплекс.
В состав бурятского комплекса входят два раздела: Предбайкальский и Забайкальский.
В Экспозицию Забайкальского комплекса входит войлочная юрта, зимний дом, хозяйственный навес.
Особо стоит отметить дуган "Деважин" - деревянный буддистский храм. Ламаизм пришел в Бурятию из Монголии.
Пока буряты вели кочевой образ жизни, помещениями для религиозных обрядов служили обычные юрты, которые возили с собой.
С переходом к осёдлой жизни стали появляться первые каменные и деревянные храмы – дуганы.
Первые дуганы строились с участием русских каменщиков и плотников, и в них прослеживается влияние русского церковного зодчества. Здания были крестообразные. С севера, к основному квадрату, пристраивали алтарную часть, с юга – вестибюль – он предназначался для того, чтобы холодный воздух с улицы не попадал в помещение. Наличие вестибюля это отличительная черта бурятских дуганов. К примеру, в тибетских дуганах вход в помещение осуществляется прямо с улицы. С запада и востока пристраивались вспомогательные помещения. Южный фасад обычно богато украшен, а северный – алтарный – делали глухим.
Впоследствии дуганы стали делать квадратными.
Дуган «Деважин» является образцом культового бурятского зодчества 18 – 19 веков. Он вывезен в семидесятые годы из Тамчинского (Гусиноозёрского) дацана. Там он был одним из 17 малых храмов.
Построен в 1890-х годах для размещения в нём модели «Рая Сукавати»Сейчас в храме размещена выставка деревянных деталей Оронгойского дацана.
Особый интерес представляет панно «Тунши». Оно выполнено в технике плоскорельефной резьбы и иллюстрирует индийскую сказку о четырёх животных, которые разрешили загадку о том, как достать плоды с высокого дерева.
В экспозиции Предбайкальского комплекса представлены зимние усадьбы богатого и бедного бурятов, деревянные бурятские юрты.
Городской комплекс.
Городской комплекс этнографического музея народов Забайкалья посвящён Улан-Удэ (который до 1934 года назывался Верхнеудинском) XIX начала XX века.
В будущем здесь планируется создание комплекса "Старый Верхнеудинск". Он будет представлять собой уголок типичной городской застройки с улицей, площадью, переулками и домами различных слоёв населения.
Сейчас здесь представлены следующие архитектурные памятники: Никольская церковь, деревянная часовня, доходный дом, дом врача, дом богатого горожанина и двухэтажный амбар.
Дом врача, или дом Танского, раньше располагался в центре Улан-Удэ, а в конце 70-х был перенесён в этнографический музей народов Забайкалья в связи со строительством на его месте гостиницы «Октябрьская» (сейчас гостиница "Гэсэр", ул. Ранжурова, 11). Принадлежал Михаилу Владимировичу Танскому, городскому доктору. Интересно отметить, что по женской линии Танский был прямым потомком Николая Васильевича Гоголя. Михаил Владимирович был коллекционером, поэтому в доме много произведений искусства, старинная мебель, рояль – которому больше ста лет. Огромная библиотека, насчитывающая более десяти тысяч книг. Под библиотеку в доме отведена отдельная комната. Гордость библиотеки – прижизненное издание Достоевского. В доме можно посмотреть, как выглядел кабинет врача 19 века – приём пациентов вёлся на дому.
Русский старожильческий (казачий) комплекс.
Этот комплекс имеет второе название – казачий.
В XIX веке русское население Забайкалья было разделено на обособленные социально- классовые слои.
Выделилось казачество, представители которого являлись привилегированным сословием. Основной их задачей была охрана границы и обслуживание этапного пути на Сахалинскую и Нерчинскую каторги.
Казачье войско в Забайкалье было создано в 1851 году. Оно включало в себя четыре военных отдела: два конных и два пеших. Всего Забайкальское казачество насчитывало 51 000 человек. В большинстве случаев казачьи поселения располагались на высоких степных плоскогорьях, которые были малопригодны к земледелию. По этой причине основным занятием казаков было животноводство. Большей частью они разводили лошадей, которых поставляли в армию.
Для решения продовольственного вопроса и развития земледелия, в Забайкалье, начиная с 1800 года стали в принудительном порядке переселять пашенных крестьян.
В первое время это были беглые помещичьи крестьяне и солдаты. При переселении им выделяли наделы пахотной земли.
Русское население селилось по соседству с коренными народами. В результате этого среди бурятских и эвенкийских кочевий возникали русские поселения. К слову сказать, такое чересполосное расположение русских и коренных поселений сохранилось до сих пор.
Жители деревень, расположенных вдоль дорог, помимо пашни, занимались извозом. Обслуживали купеческие караваны, почтовые станции, содержали постоялые дворы.Третью, очень обширную группу составляли ссыльнокаторжные.
У каждого из сложившихся социальных слоёв был собственный уклад жизни, особенности которого представлены в соответствующих разделах выставки.
Русский старообрядческий (семейский) комплекс.
Старообрядцы принесли с собой в Забайкалье и сохранили на протяжении веков элементы древнерусской культуры.
По причинам религиозного характера, семейские ограничивали контакт с местным населением и строго придерживались традиционных обычаев и правил.
В комплексе представлены дома крестьян разного достатка, дом богатого торговца и часовня беспоповцев. Все постройки внутри имеют восстановленный интерьер и датируются второй половиной XIX - началом ХХ века.
Особенный интерес представляют въездные ворота, которые были вывезены из села Новая Брянь Заиграевского района Бурятии.
Уголок живой природы.
Без преувеличения можно сказать, что это самый популярный комплекс музея. В него с большим интересом приходят как дети, так и взрослые.
Здесь можно увидеть представителей животного мира Сибири и Дальнего Востока. Медведи, волки, лисы, амурские тигры, северные и благородные олени, павлины, филины, енотовидные собаки - вот небольшой список обитателей уголка живой природы.