Уважаемые читатели канала "Думай, Человек", эта моя заметка перекликается с сегодняшней предыдущей (тоже от 2 апреля), в которой я обсуждаю неожиданный обнаруженный факт: идея Справедливости оказывается как-то связанной с "русским национальным характером" - характером людей, которые благодаря своим культурно-историческим традициям предрасположены обсуждать эту идею и ставить ценность Справедливости на высшую ступень в иерархии социальных ценностей (выше идей Свободы и Демократии).
За последнюю неделю на своей ленте в сети ВК я провел опрос, результаты которого здесь публикую и предлагаю обсудить.
Ну да, в этом опросе мы недобрали до необходимого минимума в 30 голосов. Но все равно некоторые предпочтения и отвержения видны невооруженным глазом.
Для большинства наших участников (моих подписчиков, среди которых много профессиональных психологов - бывших выпускников факультета психологии МГУ) категория "Справедливость", как видим, - это прежде всего равенство возможностей (76%). На второе место вышла марксистско-ленинская формула социализма: "От каждого по способностям, каждому - по труду" (44%). Остальные формулировки собрали менее четверти голосов. Хотя.. большинство формулировок получило хотя бы один голос. Впрочем, кроме одной... - последней.
Мне бы хотелось обратить внимание, что последняя формулировка связана с моей гипотезой пропорциональности. Точнее не моей, но я ее подробно пытаюсь обосновывать в дистанционном курсе "Психология и общая теория конкуренции". Увы, мне не удалось эту гипотезу сформулировать кратким и понятным образом с помощью слов - не удалось упаковать в краткий тезис. Ее проще пояснить на графиках типа "кривая Лоренца" (эконометрический график распределения доходов среди разных слоев населения). Этим мы и занимаемся на дистанционном курсе: разбираемся с кривой Лоренца и коэффициентом Джини...
Так что моя мысль для людей, знакомых с методологической теорией операциональных определений, очень проста, но ... для большинства коллег, не знакомых с этой теорией, совсем не понятна. К сожалению, сами короткие лозунги почти никогда не содержат операциональных определений, то есть не отвечают на вопрос "А как практически этого добиться?". Например, не понятно ведь на самом деле, что значит "по труду"? - В чем измеряется этот труд, если это не кубометры вырытой земли и не тонны вывезенного урожая (натуральные физические количественные метрики)? - А как сопоставить тонны зерна и количество написанных строк отлаженного программного кода? В денежных знаках? А цены как определены? - Путем скрещивания кривых спроса и предложения или как-то иначе? - Так что... лозунг можно реализовать на самом деле очень по-разному и, увы, можно так плохо реализовать, что от самой идеи Справедливости и следа не останется никакого.
А что значит "равенство стартовых возможностей"? - Это лозунг допускает или нет, что некоторые вообще не добегают до финиша? А что они получают - те, кто сошел на дистанции, то есть не смог найти работу, позволяющую зарабатывать на жизнь? Они что - должны сдохнуть с голоду? Или они все-таки получат какое-то пособие по безработице, позволяющее выжить? Должны ли победители в конкуренции платить повышенные налоги на содержание неудачников и иждивенцев, чтобы поддерживать такого рода "милосердную справедливость"? - Ответа на все эти важные вопросы в кратком лозунге вообще нет никакого. Так что Справедливость - это такое состояние сложного системного объекта (общественного организма), которое не может быть измерено одним единственным показателем, и нет никакой возможности через этот единственный показатель этим сложным объектом управлять.
Я клоню к тому, что системный подход уже давно раскрыл всю призрачность упрощенных социологических (на самом деле идеологических) теорий.
А КТО ТАКОЙ "СПРАВЕДЛИВЫЙ ЧЕЛОВЕК"?
А может быть, для нас психологичней будет подойти к вопросу не с позиции раскрытия абстрактных смыслов этико-философской категории СПРАВЕДЛИВОСТЬ, а выяснить, кто же такой справедливый человек? Что это за черта личности "справедливый"? Как поступает справедливый человек?
Для этого обратимся опять-таки к нашему отечественному автоматизированному словарю-тезаурусу личностных черт ТЕЗАЛ (как и делали в предыдущей статье) - системе, построенной на экспертных оценках семантических связей для 2240 слов русского языка, характеризующих черты личности.
Оказывается, что при конвертировании смысла слова "справедливый" в профиль "командные роли" мы получаем, что эта черта важней всего в работе такого члена команды, которого называют "Оценщик" (см. скриншот 2). Таким образом, мы делаем вывод, что "справедливость" - это есть черта, которая проявляется прежде всего в особом классе ситуаций - в ситуации оценивания (прежде всего это оценивание качества работы, выполненной другими людьми). А так как распределение вознаграждения базируется так или иначе на оценивании, то справедливость, конечно, имеет отношение к ситуации распределения вознаграждения.
А на скриншоте 3 показан расширенный набор слов, близких по значению к слову "справедливый" и противоположных по значению. Обращает на себя внимание, что в отличие от "доброго" человек-справедливый может быть и строгим, но важно, что строг и требователен он одинаково - и к другим, и к себе самому: на пятом месте в списке мягких синонимов (симиляров) находится "самокритичный". Таким образом, в оценке людей справедливый исходит не из симпатий-антипатий и не из принципов "свой-чужой", а из универсальных моральных нормативов, которые должны применяться к оценке всех одинаковым образом - без "двойных стандартов", без двуличия и плутовства.
А теперь конвертируем (преобразуем) "справедливого" в профиль по юнгианской типологии MBTI. Мы уже говорили в предыдущей статье и видим тоже самое: для "справедливого", как и для "типичного русского", получается профиль ЛСИ (так он называется в соционике, где получил наименование "Максим Горький").
А в западной терминологии авторов теста Майер-Бриггс этот профиль маркируется как ISTJ. Запрашиваем в Яндексе, что значит ISTJ и читаем:
-----------------
---------------------
Разумеется, нам явно не хватает в типологии Юнга фактора "Честность", который мы находим в системе диагностических факторов "Большая шестерка" HEXACO. Надо сказать, что структура черт в ТЕЗАЛе лучше всего описывается именно в системе HEXAСO (если допускать немного факторов - не больше пяти-шести). Так что... все закономерно, как видим. Теперь понимаем, почему "типичный русский" оказывается "справедливым человеком" (для которого важна справедливость как ценность). - Это потому, что по основным личностным факторам "Большая шестерка" он очень похож на "справедливого", то есть это во многом обусловлено не только моральными устоями нашего общества с самых древних времен, но и типом темперамента.
* * *
В самом деле русские создали прочное многовековое государство в тяжелых по климату географических условиях (длительные периоды зимних холодов и распутицы долго мешали развитию эффективной экономики и появлению культа потребления). От вражеских нашествий русских на их бескрайней равнине не защищали ни моря, ни проливы, ни океаны, ни горные массивы (в отличие от островных государств - таких как Великобритания или Япония, или государств, расположенных далеко за океаном, таких как США, или государств, которые прячутся за горными хребтами - такими, как Италия, например, которая во многом спрятана от более северной части Европы за Альпами, хотя именно оттуда пришло нашествие германских племен, разгромивших когда-то Рим). Поэтому, чтобы создать устойчивый политический режим, русские были вынуждены ограничить права отдельной личности и внедрять у себя очень строгую мораль (религиозную или светскую, сейчас неважно), подчиняющую личность интересам общества. Правители в России тоже обязаны были всегда быть строгими, но справедливыми, иначе начинал назревать "русский бунт", как известно, совершенно "беспощадный" (цитирую известного классика).
Фото обложки попало в галерею Яндекс-картинки с сайта trenser.com