Не надо пропускать прием пищи во время сухура. Наш Пророк ﷺ говорил:
«Разница между нашим постом и постом иудеев и христиан – это прием пищи во время сухура» («Сахих» имама Муслима, «Сыям», 46).
Сынам Исраиля в ночь поста были запрещены еда, питье и близость с женой после сна. В первые годы Ислама тоже было запрещено совершать после сна нарушающие пост действия. Позже Аллах разрешил еду, питье и близость с женой до времени фаджра.
Причиной этому стало следующее событие:
Кайс ибн Сирма аль-Ансари (رضي الله عنه) в один из дней постился, а вечером ничего не нашел поесть во время ифтара. Его жена пошла искать что-нибудь из продуктов ему для ифтара. Он прилег до ее прихода и уснул. Так он ничего и не поел до утра. И так получилось, что он голодным приступил к посту следующего дня. Не выдержав голода и жажды, к полудню он упал в обморок («Сахих» аль-Бухари, «Саум», 15; «Сунан» Абу Дауда, «Саум», 1 (2/295); ан-Насаи, «Сыям», 29 (4/121); ат-Тирмизи, «Тафсир», 3 (5/210).
Утреннюю еду во время поста (сухур) нужно откладывать поближе к концу ночи. Именно так поступал наш Пророк ﷺ, который говорил:
«Эти три вещи из обычаев Пророков: спешить с ифтаром, откладывать сухур и пользоваться мисваком» (Маргинани «Аль-Хидая», 1/129; «Муватта», «Каср ас-салят», 15; «Маджма‘ аль-Аусат», 2:526 (1905); ат-Табарани «Маджма‘ ас-сагыр», 1/276).
В комментариях к «Аль-Хидая» автор «Аль-Кифая» пишет:
«Я спросил у моего шейха имама Бадреддина ан-Навави (рахимахуЛлахи):
– В прежних религиях, как и в первые годы Ислама, не было принято есть во время сухура. В таком случае, как же Пророки могли откладывать сухур?
Мой шейх ответил:
– Здесь имеется в виду второй прием пищи после ифтара. Эта вторая трапеза похожа на наш сухур. Пророки позже приступали к этому второму приему пищи».
Одна из сунн Пророков – обычай приступать к ифтару по возможности поскорее. В одном хадисе, переданном от Ибн ‘Аббаса (رضي الله عنهم), Посланник ﷺ говорил:
«Мы, сообщество Пророков, получили повеление откладывать сухур, спешить с разговением и опираться на наш иман в разных состояниях во время наших молитв» («Сахих» аль-Бухари, «Саум», 43; «Сахих» имама Муслима, «Сыям», 51; Абу Дауд, «Саум», 19; ат-Тирмизи, «Саум», 12).
В откладывании сухура имеется большая польза, так как это позволяет хорошенько насытиться и затем спокойно совершить утренний намаз. Постившемуся человеку желательно совершать ифтар после вечернего намаза. Это – мустахаб. Если он знает точное время, то можно сначала слегка перекусить и потом совершить намаз, после которого продолжить прием пищи.
Ифтар надо начинать с чего-нибудь сладкого. Лучше всего для этого подходят финики. Если нет фиников, то можно разговляться небольшим глотком воды (Абу Дауд, «Саум», 21; ат-Тирмизи, «Закят», 26, «Саум», 10; «Сунан» Ибн Маджа, «Сыям», 25).
Посланник Аллаха ﷺ начинал ифтар с фиников, или же совершал ифтар какой-нибудь другой пищей, которой не касался открытый огонь. Было сказано, что летом он разговлялся водой, а в зимнее время – финиками (Аль-Хайсами «Маджма‘», 3/156, 878; Ибн Мубарак, 1459; аль-Байхаки «Шу‘абуль-иман», 3620).
Во время ифтара надо обращаться к Аллаху с мольбой о своих самых насущных нуждах. Это – мгновения, когда принимаются дуа. С первым куском еды надо произнести:
«О, Щедрый на прощение Всевышний Аллах! Прости и помилуй меня!» (Ибн Мубарак, 1459; аль-Байхаки «Шу‘абуль-иман», 3620).
После этого надо прочитать дуа:
«Альхамду лилляхиль-лязи аанни фасумту ва разакани фа‘фтарту».
«Хвала Всевышнему Аллаху, оказавшему мне помощь в соблюдении поста и давшему мне пищу на ифтар».
Наш Пророк ﷺ во время ифтара произносил такое дуа:
«Аллаахумма лякя сумту ва ‘аля ризкыка афтарту».
«Аллах мой! Я соблюдал пост ради Твоего Довольства и совершил ифтар той пищей, которую Ты мне даровал!» (Абу Дауд, «Сыям», 22; Ибн Сунни, «‘Амаль аль-йаум валь-лейль», 379; аль-Байхаки «Шу‘абуль-иман», 3619).
Источник
Опубликовано: muslimlife.info
Мы в соцсетях:
Facebook
Telegram
Instagram
Youtube
VK