Ангелы-хранители отдельных людей
Ангелы-хранители не называются конкретно в Библии, однако представление о личных ангелах явным образом присутствует в различных отрывках ее. Так в Книге Бытия, 32:1, сказано, что «Иаков пошел путем своим, и встретили его ангелы Божии», что указывает на то, что в путешествии его защищали личные ангелы. В Псалтири, 90:11-13, сказано, что Бог «Ангелам Своим заповедует о тебе — охранять тебя на всех путях твоих: на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею. На аспида и василиска наступишь, попирать будешь льва и дракона».
В Новом Завете Иисус также упоминает личных ангелов детей: «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного» (Мф.18:10- 11). В Деяниях, 13:6—17, заточенный Иродом в темницу апостол Петр получает свободу благодаря вмешательству ангела, который будит Петра, заставляет цепи спасть с него и выводит его наружу. Петр считает, что все это ему грезится. Однако на улице ангел исчезает, и Петр понимает, что пережитое им реально. Он называет ангела Божьим: «Теперь я вижу воистину, что Господь послал Ангела Своего и избавил меня из руки Ирода и от всего, чего ждал народ Иудейский» (13:11). Однако, когда Петр приходит к дому Марии, матери Иоанна, люди принимают его за его собственного ангела. Служанка Рода говорит, что он стоит у ворот, однако находящиеся в доме отвечают ей: «В своем ли ты уме... Это Ангел его!» (13:15).
Петр убеждает их в том, что явился он сам во плоти.
Апокрифические тексты, такие как Пастырь Гермы, рассказывают об ангелах-спутниках, аналогичных даймонам в том, что один из них добрый, а другой злой. Герма утверждает: «Добрый ангел чувствителен, скромен, ласков, спокоен... злой же ангел, напротив, подвержен гневу, раздражителен и опрометчив. Когда одолевает тебя гнев или раздражение, знай, что это злой ангел внутри тебя!» (Наставление VI, 2, 4).
Исламские ангелы-писцы, следящие за всеми действиями человека, также относятся к разряду ангелов- хранителей.