...Коридоры, переходы. Ох, сколько таинственности… если бы туристы (включая нас с благоверной) туда-сюда обратно не шастали!
Не возникает ощущения, что в Средневековье без дневного света, а лишь при наличии чадящих факелов в тёмное время суток тут могли шастать барабашки, то бишь фантомы, они же призраки?
…А в наше время при свете дня позирует моя жена и бродят милые семейные троицы.
***
На первом уровне Высокого замка находится кухня и пекарня.
Из кухни пища на специальном лифте (восхитимся высокими, как сам замок, средневековыми технологиями!) быстро доставлялась на два этажа выше в трапезную, когда тевтонская монашеская (и, возможно, не только монашеская) братия подкреплялась и утоляла жажду.
Еда у братии, судя по сохранившимся описаниям, была очень разнообразной (с белками, жирами, углеводами и витаминами). Меню менялось часто, сообразуясь с неким календарём, определяющим и чередующим праздники и постные дни.
В животной пище — мясе (говядине, свинине, птице, рыбе), сыре, яйцах и т.д. — монахи себе не отказывали. Вся эта снедь «удобрялась» восточными пряностями.
На десерты — мёд, фрукты. И свежие. И сушеные. Чтоб я так жил, как те «монахи»!
Получается, ни в чём себе не отказывали!
Вино, пиво, вина всех сортов из разных уголков Европы («все страны в гости будут к нам»). Насчёт «водки», «потанцуем» и «девочек» не уверен, хотя не удивлюсь, если и они среди монашеской братии наличествовали (хотя бы иногда, ибо… если нельзя, но очень хочется, то можно).
В общем, не то, что называется «хлеб и каша — пища наша», хотя хлеб и каша в меню постояльцев замка, как оказалось, тоже присутствовали. Включая рис, доставлявшийся купцами из Азии.
— А наша русская медовуха? — спросил я у служительницы замка.
— И ваша медовуха сюда привозилась, — ответила она: может, пошутила, желая сделать мне приятное, а может, и правда. Вот тут возможен вариант: мог спросить это и у экскурсовода. Но с кем-то такой «вопрос-ответ» точно был.
…Когда к великому магистру приезжали важные гости, праздникам живота вообще не было меры/предела. Образно говоря, «танцевали все» (это аллюзия к старой доброй советской кинокомедии Гайдая «Иван Васильевич меняет профессию»).
Одно из помещений первого/нижнего уровня Высокого замка связано с легендой, что здесь как в тюремной камере содержался пленник — великий князь Литвы Витовт/Витольд/Vytautas (в крещении Александр). Помещение это называется Cela Witold (камера Витольда). Однако, в истории нет такого факта. Тем не менее во второй половине XIV века в замке в качестве пленника находился великий князь Литвы Кейстут/Kęstutis (для тевтонов что Витовт, что Кейстут — всё едино… дескать, дикари). Но… Кейстуту удалось сбежать. А помог ему один из стражников, который сам был родом из Литвы. Почему-то в голову лезет непонятная аллюзия, как Литва сбегала из состава СССР.
***
Если я опять же не ошибаюсь (на всякий случай не устану делать такую оговорку, пусть и не по Фрейду), в помещениях, что на снимках ниже, были общежития монахов (или «монахов», ибо называть монахами вояк/воинов язык поворачивается с трудом и всё время норовит споткнуться). Типа монастырь. Впрочем, весь замок был монастырём, коли монахи в нём жили. Нынче тут выставка сохранившихся скульптур того, тевтонского, периода. Готического.
Побродили мы с супругой здесь, вглядываясь в лики изваяний разных католических святых/мучеников за веру, мужчин и женщин, культ которых поддерживался в Ордене.
Особняком, разумеется, стоит сама Мадонна. Святая Дева Мария.
Своды низкие. Иногда давят. Не воздушно и не атмосферно. Кислород с озоном не соперничают, не конкурируют и даже не соревнуются.
…Тут во времена оны, вероятно, тоже водились призраки (когда монашеская братия дрыхла).
Продолжение следует.
НАЧАЛО ТУТ
ЧАСТЬ 1
ЧАСТЬ 2
ЧАСТЬ 3
ЧАСТЬ 4
ЧАСТЬ 5
ЧАСТЬ 6
ЧАСТЬ 7
ЧАСТЬ 8
ЧАСТЬ 9
ЧАСТЬ 10
ЧАСТЬ 11
ЧАСТЬ 12
ЧАСТЬ 13
ЧАСТЬ 14
ЧАСТЬ 15
ЧАСТЬ 16
ЧАСТЬ 17
ЧАСТЬ 18
ЧАСТЬ 19
ЧАСТЬ 20
ЧАСТЬ 21
ЧАСТЬ 22
ЧАСТЬ 23
ЧАСТЬ 24
ЧАСТЬ 25
ЧАСТЬ 26
ЧАСТЬ 27
ЧАСТЬ 28
ЧАСТЬ 29
ЧАСТЬ 30
ЧАСТЬ 31
ЧАСТЬ 32
ЧАСТЬ 33
ЧАСТЬ 34
ЧАСТЬ 35
ЧАСТЬ 36
ЧАСТЬ 37
ЧАСТЬ 38
ЧАСТЬ 39
ЧАСТЬ 40
ЧАСТЬ 41