Еще в процессе анализа текста Истории Геродота у меня возникала мысль о том, что нужно было начинать не с него, а с древних ариев. Но, видимо сильно, за долгие годы внушали нам тягу к Западу, потому без долгих размышлений я и начал с Геродота. И, все же, после беглого просмотра Птолемея я обратился к данной теме.
(статья является продолжением публикаций отдельные моменты из своей книги «Сить, Китеж, Новгород» первой книги расследования о древней Руси)
(предыдущую статью по данной теме см. здесь. )
Я не стал совсем глубоко вдаваться в проблемы того, когда были составлены источники, благодаря которым современному человечеству стали известны основные сведения об ариях. Несколько не так выразился, по времени написания индийских вед и иранская Авесты, больших споров нет, я хотел сказать о временах, которые описывались в данных источниках. Ибо, древние источники, такие как Ригведа, прежде чем были записаны, длительное время передавались в устной традиции. И, по всей видимости, в некоторых источниках упоминаются и весьма древние времена, причем более ранние, чем времена Геродота.
Ригведа и Авеста являются необычайно близкими друг другу источниками как по языку, так и по смыслу, и чем более древними являются части данных источников, тем явнее прослеживается данная близость. Можно предположить, что они являются несколько видоизмененными вариантами одного и того же первоначального, более древнего текста. Язык древних частей Ригведы ближе к языку древних частей Авесты, чем к более поздним индийским литературным памятникам. И наоборот, чем более молодыми являются части данных источников тем сильнее они отличаются. Если посмотреть на именование древних богов, фигурируют два именования Дэвы (др. инд. deva-, и авест. daēuua-) происходящее предположительно от древнеиндоевропейского блистать, сиять и Асуры (др. инд. asura, авест. аhura) — господин, владыка. Но, постепенно, по мере приближения к современности наблюдается размежевание богов и у иранцев богами становятся Ахуры, а Дэвы злобными демонами тьмы, у индийцев же, наоборот демонами стали Асуры.
Точные причины таковых изменений установить нельзя, но можно предположить вероятность влияния на данные изменения военных столкновений между потомками ариев проживавших в Иране и потомками ариев Индии. Впрочем, возможно, что таковых и не было. Можно, к примеру, вспомнить именование красавиц у родственного нам народа, поляков, «урода». Пути развития терминов в разные стороны у когда-то близких народов «неисповедимы». С богами сложнее, но также, возможно.
В ранних частях Вед и Авесты описывается времена, когда арии проживали на иной территории не являющейся территорией современного Ирана и Индии и прослеживается явные указания на связь данных территорий с северной местностью. Вполне естественно, захотелось посмотреть на то, нет ли каких-либо связей древних ариев с интересующей нас местностью.
Данные исследования касающиеся вопроса местонахождения древних ариев проводятся уже давно, выдвинуто великое множество версий по данному вопросу, не обошли исследователи и интересующую меня местность. Сразу же, привлекли мое внимание некоторые элементы сходства со сведениями Геродота, Птолемея и других древних европейских авторов. Правда сходство, далеко не очевидное.
В частности я имею в виду горы, Гиперборейские и Рипейские (Рифейские) горы в древнеевропейской традиции, горы Меру и Хара (Хара Березайти) в древнеиндийских и древнеиранских источниках.
К сожалению, понимать тексты в подлиннике мне не дано, поэтому приходилось пользоваться текстами различных авторов, тем более, как я понял, в основном, основывающихся на английских переводах.
Бросилось в глаза знакомое из древне европейских источников имя Рипы. В гимнах Ригведы посвященных Агни имеется данное слово. В поздние времена это слово стали переводить как «земля», тем не менее, мне не показалось, что это однозначно является случайным совпадением.
Вот два текста из разных гимнов:
«6 И вот одетый в разукрашенные одежды,
Агни (пребывает) на пупе земли (рипы).
Рожденный алым, на месте Иды —
Почти здесь богов как пурохита, о царь»
«5 Он наблюдает за милой вершиной земли (рипы), следом птицы:
Юный наблюдает за движением солнца.
Агни наблюдает за семиглавым на пупе (земли).
Он, возвышающийся, наблюдает за веселием богов»
Еще при изучении древне европейских авторов возникал этот вопрос. Если по термину Гиперборея и соответственно Гиперборейские горы вопросов по его этимологии не возникало. То с Рипейскими горами эти вопросы напрашивались. Что означало это имя, откуда оно взялось, почему так часто его упоминали древне европейские авторы, тем более, если судить по их описаниям, в возможном их местоположении крупных гор просто нет? Не осталось и следов данного имени на картах. А не мог ли прийти данный термин к европейцам из данных источников (устных традиций записанных впоследствии в Ригведе)? Впрочем, он мог прийти и от племен живущих рядом с данными горами, или скажем проще, рядом с той местностью, в которой имелся данный термин.
К этому, можно указать, что в языке хантов имеется термин «реп» в значении гора.Можно списать на случайное совпадение. А если не списывать, то можно предположить, по крайней мере, пару вариантов появления данного термина. Либо предки, или какая-то часть предков хантов в какое-то время проживала в данной местности, а уйдя оттуда унесла термин в значении гора с собой, либо данное слово получено в результате контакта предков с арийскими племенами. Обратите внимание, что даже если оставить это слово в том переводе «земля», в тех словосочетаниях в которых оно употребляется в текстах гимнов оно весьма близко к горе – «пупе земли», «вершиной земли». Иногда так бывает, имя собственное дает рождение новому термину. Здесь, кстати, уместно вспомнить термин «риф». Не тот который про парус и узлы, а тот который означает подводную или надводную скалу. Вопрос этимологии данного термина не так уж и прост. Полностью исключить вероятность происхождения данного термина от Рип (Рипейских гор) нельзя.
Но и другие горы упоминаемые в данных источниках, носящие другое имя, имеют весьма близкие нюансы. За данными горами Хара и Меру, как и за Рипеями, Гиперборейскими горами долгое время года властвует зима. И как по легендам о гипербореях, так и по арийским источникам, у гор Меру и Хара полгода длится день и полгода ночь (с небольшими вариациями). В этих краях высоко над головой можно видеть Полярную звезду и созвездие Большой медведицы. Все это однозначно говорит о северном расположении данных гор, о месте, совершенно не подходящем к современным Индии и Ирану или близким территориям. Легенды гласят, что и за теми, и за другими горами живут счастливые народы, горы покрыты непроходимыми лесами, где много птиц и зверей. Так же те и другие горы считаются высокими, священная гора Меру вообще измерена весьма точно и ее высота примерно в три раза больше чем расстояние от Земли до Луны. Это с очевидностью говорит не о реальной высоте вершины, а лишь о ее священности в древнем мире. Если совместить данные всех сравниваемых источников, то в данной местности не других гор кроме Уральских. Но, тут находится одно маленькое но. Гиперборейские горы с Рипеями тянутся с запада на Восток и являются водоразделами большого количества рек текущих с данных гор на север или на юг. Да и в древнеиранской и древнеиндийской традиции горные массивы Хара и Меру простираются с запада на восток, а отнюдь не с севера на юг, как Уральские горы.
Не мог не обратить внимание на имя Хара Березайти, считается, что Березайти это эпитет гор, означающий высокая, высокие. Каких-либо резких выводов из этого я, естественно, не делал, но созвучие с березой не заметить не мог. Термин береза имеет древние индоевропейские корни, предполагают происхождение наименования данного дерева от белый, светлый. Да, скорее всего, но почему бы не оставить шанс на то, что индоевропейское — bhereg- (светлое, белеющее) произошло от березы, а не наоборот. Как, к примеру, термин оранжевый. А береза получила имя по той причине, что данные деревья росли на горе Хара Березайти. Имеется в Авесте и упоминания о горе Хукарья, самой высокой вершине Хара Березайти.
Высота гор, это главная проблема мешающая однозначному отождествлению данных гор. Но, по поводу необычайной высоты данных гор у меня имеются большие сомнения, возможно данная высота вызвана лишь легендарностью, священностью данной местности, перенесением на данную священную местность имеющихся ассоциаций с другими священными горами, горами с которыми были связаны боги. Указанные сомнения возникали далеко не только у меня. Аристотель считал, что Рипейские горы находятся на краю Скифии, под самой Медведицей, что с Рипеев стекает самое большое число рек самых крупных после Истра. Но, он полагал рассказы о величине гор баснословными. Если сделать главный упор на том, что данные горы являются водоразделом рек Скифии (как и древнего места жительства ариев), возвышенностями с которой стекают реки на север и на юг, то с данными легендарными горами не конкретно, но в общем плане, можно определиться.
Это будут, с востока на запад, Валдайская возвышенность, Северные Увалы и далее часть Уральских гор.
Книгу «Сить, Китеж, Новгород» можно посмотреть здесь:
https://ridero.ru/books/drevnyaya_rus_istoricheskoe_rassledovanie/
Буду рад подписке, здесь, в статьях на данном канале, вы можете встретить интересные мысли, в том числе и весьма😄 нестандартные. Комментариям так же рад, даже, иногда, и совершенно негативным😄.С другими политическими статьями канала можно ознакомится здесь: Список околополитических статей.
Список статей по истории
Статья о канале здесь: О канале