Саша испытывал некий дискомфорт – будто он чего-то недополучает в церкви и что-то упускает в жизни. Интерес к духовной жизни - с одной стороны, жизненный стресс – с другой – привели его некогда в церковь. Но сейчас он чувствовал, что его надежды на нее не оправдываются.
Что сделал он?
Решил исследовать, что он упускает или не видит церкви, себе, Боге, поговорив с людьми, как бы со стороны. Но не со священниками (людьми, заинтересованными в доказательстве исключительной важности церкви), а с пользователями церкви, прихожанами. Поспрашивав об их опыте.
Осознавший.
Он понял, что привело его в церковь, усвоил Божий урок и необходимость в церкви для него отпала.
Первым, с кем удалось по душам поговорить Саше, был Иван. Иван – молодой мужчина, бывший прихожанин церкви. Он ушел из нее. Но без злобы или обид. Осознав урок Божий ему.
- А что тебя не устроило? – поинтересовался Саша.
- Перед приходом в церковь я много читал Библию и Евангелие. Есть характерная особенность во всех эпизодах Священной Книги. Когда помогает человеку Бог, то помогает действенно. Опустили расслабленного ко Христу. Соприкосновение со Христом исцелило человека. И много таких эпизодов. Ключевая мысль: что невозможно человеку – возможно Богу. Эту мысль я усвоил, как основную.
- Но ведь она о Боге, эта мысль, а не о церкви.
- Но церковь утверждает, что она и Бог едины. Что Бог только в церкви.
- Да, утверждает.
- Значит, сделал я вывод, придя в церковь, я смогу через нее обретать от Бога Силу и помощь. Прям, как в Евангелии написано.
- Логично.
- Но, постепенно и неприметно, в общении со священниками и прихожанами, мысль это извратилась и развеялась настолько, что то я уже не понимал для чего я хожу в церковь и что здесь обретаю.
Есть копание в себе (как в вечно недостойном), есть стояние в церкви, есть надежды, но ничего не происходит. А в Евангелии то как? Господи, хочешь, чтобы я очистился? Хочу – очистись. И человек чист. Есть результат. А в церкви это перманентный процесс непонятных сроков с непонятными и негарантированными результатами. Ты все время чистишься - и все время грязный. Но важно участие, а не победа.
- Это побудило уйти?
- Нет. Не только. Не только я сам в себе, но другие люди во мне, со стороны, стали замечать, что я становлюсь хуже, а не лучше.
- А разве надо смотреть по сторонам?
- Это не просто стороны. Друзья - значимая часть жизни, часть меня, моей души. Не уважая их - я не уважаю и плюю Богу в Лицо и себе в душу. Ведь настоящая дружба - от Бога.
- Интересный комментарий - отметил Саша.
- Я стал чувствовать, что пока я надеюсь на что-то в будущем, посещая для этого церковь, мимо проходит жизнь. Что священнику от того? На вопрос: в чем стратегия жизни, он ответит: прийти в царство Божье, спастись. В общем, много абстракций. Я мыслю и действую более конкретно. Я понял, что недополучаю в церкви существенно важного для жизни и решил в нее не ходить.
- А к Богу стал взывать больше?
- Нет. Я вернулся в старое русло дел, в те практические методы и способы, которыми я ее вели, и жизнь моя снова пошла. Дело в том, что я обратился в церковь в период очень большого стресса. А в стрессе любой человек - сам не свой, другой, хуже. Я не мог понять его причин. Но мне нужна была церковь, чтобы отойти от стресса. С этой задачей – утешения – храм Божий справляется хорошо. Но ничего более я не нашел. Я другое понял про Бога и про свой стресс.
- Что? – с интересом спросил Саша.
- Причиной моего стресса (пришло мне осознание) было нарушение границ дозволенного, Божьего. Я нарушил, потому что не знал эти ограничения, не понимал их на практике. Но незнание законов (в том числе – Божьих) не избавляет от ответственности за них. Один священник – отец Антоний – сказал мне, помню: есть целый океан жизни, с широкими возможностями. Живи в них. Но есть берега и ограничительные линии. За них заплывать нельзя. Это заповеди, законы, Воля Божья.
А я заплыл. И за это был наказан стрессом и другими худыми последствиями.
В церковь я пришел (не осознавая этого), как в тюрьму, исправительную колонию. А я то думал, что пришел за благом: сейчас подойдет Христос и что-то хорошее подарит мне. Нет. Я нарушил законы Божьи (по незнанию) и был наказан приходом в церковь, как в тюрьму. Мне пришло осознание этого не просто так, а когда я понял, за что был наказан и перестал совершать то, за что был наказан. Мне было дано все это, церковное, чтобы я практически понял - нельзя нарушать красные линии Бога. И я это понял.
Уйдя из церкви я соблюдаю теперь эти законы в жизни, в делах моих. Стресс ушел еще в церкви, сначала через утешение, потом, через осознание причин, а жизнь наладилась, когда я ушел из церкви и вернулся в нормальную жизнь. Я смотрю на Бога, как на Законодателя. Надо следовать Его законам и понимать Его знаки. В жизни, в реальности. В церкви ничего ценного, свыше, я не обрел. Сотни исповедей и причастий, неоправданные ожидания. И один вот этот вывод. Но он важен.
- А были у тебя последствия, по уходу из церкви. Вроде какие-то духовные силы – мстят, нападают, что покинул храм Божий?
- Я логик, а не мистик. Нет, не было. И это еще раз показало мне, что понятая причина и найденное решение - правильны. А значит - от Бога, так как Бог есть Истина. Бог, когда я еще ходил в церковь, дал мне испытания в реальности, чтобы проверить: нарушу я Его Законы, перейду красные линии или нет. Я не нарушил. Я прошел испытания. Бог увидел, что я надежен.
Другое было: пока я надеялся на Божьи силы и помощь в церкви (не понимая, почему и для чего я в ней), я упустил время (немного) в реальности. Пришлось потом сильно догонять. Пока я был в тюрьме церкви и в надеждах, жизнь убежала вперед, я выпал из ее потока. Но вернулся.
Церковный.
Не надо ничего особого ждать от церкви. Надо просто быть в ней. В ней - Дух Святой. И Он все благое сотворит.
Вторым человеком, с кем общался Саша была Федор Ильич. Технарь, человек на пенсии, семьянин, уже внуки. Работает и имеет заработок, плюс получает пенсию. На жизнь не жалуется. Церковь любит. Она "своя" для него. Из всех церковных людей, именно Федор Ильич казался наиболее подходящим кандидатом для душевного общения. Спокойный, умиротворенный.
- Вы любите церковь?
- Да
- Как Вы пришли в нее?
- Когда Советский Союз и ценности той жизни разрушили, нужна была опора в жизни. Прочная. Я нашел ее в церкви.
- Что дает Вам церковь?
- Силы, помощь Божью
- А вне церкви это нельзя обрести?
- Здесь удобней всего. Здесь все дышит Духом Святым. С икон, в богослужениях, Таинствах, в общении с батюшкой, с прихожанами. От добра добра не ищут.
-А что есть исповедь и причастие? Постоянное копание в своих грехах? Не ограничивает ли это?
-Нет. Это "Святая святым". Надо хранить душу от грязи, чистить честным покаянием, чтобы Бог был в ней - святостью.
- Вы можете вспомнить какое-то чудо Божье в церкви, случившееся лично с Вами?
- Я не ищу чудес. Сама церковь - чудо. Здесь хорошо. Незримо, но явственно помогает здесь Бог... Как именно?.. Да, по разному. Не надо ничего ждать. Надо просто соприкасаться с Богом здесь, в церкви, через все святое, чем церковь богата. И все будет открываться и приходить само.
Творческий.
Надо всякий раз сонастраиваться с Богом и Бог подаст все тотчас. Аскетическая практика позволяет настраиваться на Бога в реальности жизни, и обретать все необходимое, внешние и внутренние возможности.
Третьим человеком, с кем пообщался Саша, был Андрей. Андрей – молодой мужчина, очень живой и интересный. Не с понурыми виновным взглядом в пол, а со светом в глазах, обращенных вверх. Он не часто бывает в церкви. Не как Федор Ильич. Но он не бросил церковь, как Иван. История Андрея удивительна.
Когда он первый раз пришел в церковь, то жизнь его наладилась и хорошо шла. Потом он забросил церковь, не ходил в нее. Но занимался аскетикой. Особенно, постами. Потом, у него случилось плохое – подлые люди навредили ему. Он подставился. Но на то были причины - он дал "зацепку" им в себе самом. И тогда пришел снова в церковь, но уже в другом амплуа. Понять, что не так в нем и его духовной жизни, почему ему смогли навредить. А навредили сильно. Теперь он хотел обрести от Бога силы и новые возможности жизни, актуальные и действенные именно сейчас.
Каялся он много, посещал богослужения, но ничего не улучшалось в его жизни. Тогда ему пришло очень важное открытие. Не сама церковь дает что-то потому что в ней что-то есть. Нет, Бог есть в нас. Скорее, она похожа на топор в русской народной сказке про «кашу из топора». Человек сам кладет в котел свои усилия (аскетические) для актуализации и стяжания Божьего, а церковь лишь топор - пустышку. Конечно, каша будет – ведь в ней есть все ингредиенты. Но откуда взялось? Через аскетический опыт самого человека.
- Ты знаешь – сказал Андрей Ивану – я ведь, кроме богослужений и Таинств, в которых участвовал в церкви, много читал литературы, святых. Критично, осмысливающе. Через это я открывал духовную жизнь, незримую.
-Прости, что перебиваю. А разве, критичность не есть противоположность вере?
-Характерная ошибка. Критичность противоположна мечтательности, утопичности и доверчивости, некомпетентности в духовных вопросах, эмоциональной наивности, которые удаляют человека от реальности. Вера, как говорят о ней аскеты и подвижники Божьи - это доверие Богу. А когда мы доверяем кому-то? Когда видим дела того. В мошенниках мы не видим дел и благ, лишь обман. Потому им не доверяем. В надежных и компетентных видим, доверяем. Истинный Живой Бог, - Тот, Который являет Свои дела, а не тешит надеждой. Потому, Такому и только Такому, Богу доверяем.
-Удивительно. Спасибо.
-Так вот (продолжу), увидел я, что некоторые святые отцы почти не причащались и не ходили в храм, но росли в аскетике. Например, Антоний Великий, Мария Египетская, Иоанн Лествичник. Пустынь. Ничего нет, но есть их душа и их аскетический опыт, и есть Бог.
Другие же, например, оптинские старцы, Феофан Затворник (сделавший себе келейную церковь в затворе), Иоанн Кронштадтский, наоборот, будучи в церкви всегда, часто причащались Святых Таинств.
Но эффект у одних и других – один и тот же. Значит, Бог подает Свою Силу и Помощь через труды человека не меньше (а то и больше), чем через Таинства. Мне было это ближе. Потому что у меня было много работы, работы творческой, предпринимательской. Мне некогда выстаивать часами на службах. Мне некогда ждать исповеди, чтобы очиститься. Я осознаю и каюсь тотчас в ситуациях жизни, а не постфактум. Бог, Сила от Него нужна актуально мне, в делах моих, здесь и сейчас. И я обрел это все вне церкви. В постах, в молитвах, в Евангелии. Скажу больше…
- Да.
- Мне сложно было исповедоваться священнику.
- Стеснялся?
- Нет. Дело в том, что меня волновали не те проблемы, какому из перечня (шаблона) грехов не соответствует мое поведение, мысль или чувство. В этом я чувствовал какой-то подвох, манипуляцию. Я считал все это слишком шаблонным и навязываемым извне. Я хотел быть собой, жить на волне Божьем, по смыслу и обретать от Бога. И вот все, что этому препятствует во мне есть то, что есть грех, от чего я хочу избавиться. А как это выразить в исповеди? Я как-то изощрялся, но встречал недоумение от священника – не по канону. А Богу, наедине я могу сказать, как могу, но честно, что именно меня волнует и в чем хочу исповедаться и очиститься.
- И ты стал исповедально молиться дома, на работе?
- Да, я обращался к Христу во всех ситуациях жизни, как если б Он рядом со мной стоял сейчас рядом. Я интуитивно нащупывал это состояние присутствия Божьего. Я просил Его о силе и помощи. Я просил Его о всем, что волновало мою душу. Своими словами и чувствами (подчас путанными и противоречивыми), а не по шаблонному списку грехов. Мне было проще сказать Ему честно, пусть не так красиво, структурированно и канонично, а не выкручиваться.
-Скажи, а результат исповеди у священника (официальной) и покаяния внутри себя одинаков с точки зрения обретения Божьего, по твоему опыту?
-Я бы сказал, что внутреннее покаяние (а это часть аскетического опыта) важней. Самое трудное осознать грех. Осознание приходит, когда греху не потакаешь. Когда понимаешь, что грех вреден, то приходит желание избавиться от него. И обращаешься к Богу. Не надо для этого бежать к священнику на исповедь. Надо тотчас к Богу обратиться.
-А не возникает ли тогда мысль, что может и Бог не нужен? Все в опыте человека? Как, например, говорят атеисты.
-Не возникает. Потому что возможности человека ограничены, а Бога всеобъемлющи. Обрати внимание на атеистов, они сузили свой мирок до управляемого собой и в нем варятся. Но с гонором и самодовольством. Неинтересно так, узко. С Богом открываются новые возможности, расширяются значительно горизонты человека.
- Но раз все Бог, а церковь не особо помогает, почему ты полностью не ушел из церкви, а ходишь в нее иногда?
- А зачем? Зачем ограничивать свой мир, уподобляясь атеистам, и становиться категоричным? Иногда душа просит постоять на богослужениях, особенно, великопостных. Иногда на соборовании. Иногда поисповедоваться официально, чтобы причаститься. Иногда пообщаться со священником. Ведь немало среди них интересных и мудрых людей. Иногда поспорить с богословом. Зачем себе запрещать это? Не надо. Церковь не надо мной, я не раб ее. Церковь – вспомогательная организация. В той мере, в какой мне это нужно. Когда я это понял, у меня сложились с ней прекрасные отношения.
- Подает Бог по молитвам и постам вне церкви?
- Именно там и подает. В реальности. Мои отношения с Богом стали более честными, чистыми, более широкими, творческими. Я очень рад. Мне ближе результат, чем процесс. Я не люблю долго надеяться и долго ждать. И всегда помню, что дорога ложка к обеду. Так, например, как святая Мария Египетская в пустыне, я не смог бы. Просто неинтересно. Скучно.
- Ты не хотел стать святым?
- А сами святые, Богом прославленные, - хотели?
- Вроде, нет.
- Да, не хотели. Они не над собой работали, а стяжали Божье. Они решали практическую задачу: каким надо быть и как поступать, чтобы стать Божьим и стяжать Божье. Я не люблю ставить призрачные цели. Но конкретные и исполнимые. Я не люблю неопределенность, пустоту и затянутость. Вот, обратился я к Богу с конкретным вопросом. Он либо даст положительный, либо отрицательный ответ. Тотчас. Но не неопределенность. В церковной активной жизни я часто попадал в ситуацию неопределенности. Нужно существенно важное жизненное благо, а его нет. Есть слова объяснения от священника, почему нет. Как тот жадный работодатель, который не платит тебе, как положено, но умеет утешить и объяснить, почему тебе это не надо, или мотивировать приложить еще больше усилий (благ меньше - усилий больше). Авось, получится. Но это ж манипуляция, мы понимаем. С Богом другие отношения - честные, искренние, неотсроченные. Я не смогу доверять Богу, если не вижу Его дел в своей жизни, если встречаюсь с обманом. Но с реальным Богом такого не бывает. Он всегда есть. Надо постараться Его услышать и последовать.
Каша из топора.
Сашу удивило это сравнение Андрея, происходящего в церкви, с "кашей из топора". Церковный топор как пустышка, а "сваренная каша" - усилия по стяжанию Божьего самим человеком.
В недоумении, он спросил следующий раз у Федора Ильича, насколько верен сей образ?
Федор Ильич ответил:
"Совсем не верный образ. Скорее, это святое благословение человеку от Бога на варку каши и снабжение лучшими ингредиентами. Никак не топор - пустышка. Что без благодати и благословения можно сделать? И из чего? И что получится? Церковь благословляет и все дает. Надо только не бежать вперед, быстрее церкви".
"Системный человек Федор Ильич - мелькнуло у Саши - мыслит себя в системе, как часть ее, в потоке. Андрей другой, творческий, многосистемный. Потому, так по-разному смотрят. А Бог и создал людей разными".
Послесловие.
Саше помогло это общение. Он, увидев опыт других живых людей, увидев как могут они, смог и сам.
Кому-то церковь - тюрьма, кому-то стиль жизни, кому-то вспомогательное средство, а еще больший набор этих средств - в методах аскетической жизни и их применении - вне церкви и независимо от церкви.
А Бог, Бог открыт каждому. Только каждому, без обмана и самообмана, надо найти свой подход к Богу. И все благоустроится. Бог подаст и Силы, и помощь.