Признаюсь - разбирать всю эту кинобурду оказалось тяжело. Оба фильма Задорнова (Рюрик и Олег) - это одна большая комбинация из произвольных толкований, вкупе с подтасовками фактов, враньём и банальными внутренними противоречиями.
Но раз уж начал с этим разбираться, то деваться некуда - надо продолжать. Поэтому сейчас я решил пройтись по ключевым моментам фильма, а огромное множество нестыковок и замечаний пока оставить за кадром, так как примеры их планирую просто изложить одной кучей в отдельной статье. А сейчас продолжим.
11. Смоленск
В прошлой части мы остановились на том, как князь Олег отправился спасать славянский мир и, ему на пути неслучайно попался Смоленск.
Рассказывая о том, как князь Олег "принял" Смоленск, Михаил Николаевич опровергает выдуманное им самим утверждение:
Нет никаких свидетельств, что у Олега со Смоленской дружиной было сражение. И когда задают вопрос: а почему некоторые считают, что он был завоеватель, а вы, что он - объединитель? Да потому что сражения не было!
Разумеется, никто и не утверждал, что под Смоленском это сражение было, поскольку оснований для этого нет. Ведь данные летописи об этом весьма скудные. Вот они:
Въ лето 6389. [П]оиде Олегъ, поимъ воя многи: варяги, чюдь, слове ни, мерю и все кривичи. И приде къ Смоленьску съ кривичи и прия градъ, и посади мужь свои.
Однако, и здесь Здорнов не упустил возможность отработать "народные деньги". То есть - в очередной раз приврать:
И Смоленск присоединился добровольно, кроме - есть намёк в летописи - верхушки княжеской.
Никакого намека в летописи, как видим, нет - это раз. Сведения про Олега, по словам самого Задорнова, тщательно вымараны - это два. И летописи, опять же по словам Задорнова, всё врут, потому что писались в угоду Византии - это три.
Но это не мешает Задорнову ссылаться на то, что в них написано. Ай да Михаил Николаевич, ай да молодец!
О самом Смоленске, на 56 минуте фильма, Михаил Николаевич рассказывает:
Брать стены Смоленска войску Олега не пришлось, да и не было в X веке на этой земле никаких серьезных крепостей. Старый Смоленск представлял собой обычный ремесленный средневековый город
Сколько лет Смоленску никто не знает. Он гораздо древнее, чем обозначено традиционно. И подтверждение тому - раскопки, на которых я был
Насчет того, что достоверно неизвестно время появления города Смоленска, в этом (внезапно) Задорнов говорит правду. Чем я был даже слегка шокирован. А вот насчет того, что в качестве подтверждени своим словам Михаил Николаевич приводит результаты раскопок... Он же сам беспощадно топит в говне отечественную археологию еще в фильме про Рюрика! Откуда же сейчас смелость взялась ссылаться на раскопки?!
- Этим Задорнов наглядно демонстрирует так называемые двойные стандарты. То есть - здесь можно, а вот там было неможно. И оба его фильма до краёв наполнены подобными выкрутасами.
Так что князь Олег не боялся грозного Смоленска...
А всего пять минут назад у Задорнова Смоленск - это обычный город? Но вот перед нами уже грозный Смоленск! За несколько минут болтовни Задорнов сделал из обычного ремесленного поселения грозный город. Вуа ля!
Если вы осилили первый час фильма, то вас ждет небольшая награда - вам покажут экспонаты Смоленского музея. В частности вы увидите найденные в Гнёздовских курганах мечи каролингского типа. Как вы думаете, вам расскажут, что эти мечи обнаружены в погребениях, которые имеют признаки скандинавского обряда захоронения? Черта с два!
При этом, известно, что меч каролингского типа - весьма распространенное оружие среди набегавших на Европу викингов, в то время как у славян, мечи не встречаются вовсе. И только после того как норманны познакомили славян со своим оружием, местные мастера освоили технологии изготовления таких мечей.
Описывая воинство князя Олега, Михаил Николаевич говорит:
Но и войско князя Олега не из дикарей с копьями состояло, как любят изображать его историки...
Мне такая любовь историков неизвестна. А вам? Я попробовал найти описание войска Олега, чтобы там присутствовали эти самые дикари с копьями. И поскольку ничего подобного мне найти не удалось, то сейчас я склонен считать эту фразу Задорнова очередным враньем. И в продолжении своего вранья автор заявляет:
...а было, очевидно, мощным организмом. Вообще, новгородские словене были ребята очень продвинутые. И стены крепостные (!) у них, которые с наскоку не возьмешь, и орудия камнеметательные, ну просто система "ГРАД" десятого века...
Про продвинутых новгородских словен в войске Олега - это прям зачёт. Новгорода еще не было, а новгородские продвинутые словене уже были.
Да и как всё это вяжется с тридцатью минутами рассказа про Славянский мир? Сколько раз мы будем вспоминать, что славяне, по рассказу самого же Задорнова, воевать не любили и не умели, а только хороводы водили, землю пахали и жили во славу РОДа?
12. Любеч
После Смоленска Олег идет на Любеч. Задорнов об этом рассказывает так:
И снова нет никаких следов того, что произошло какое-то сопротивление
А в летописи, кстати, читаем, что если Смоленск Олег принял, то Любеч он уже взял. Разницу между принял и взял, думаю объяснять не стоит. Но Задорнову на эту разницу наплевать. Выдумывать, так на все деньги!
13. Киев
Далее, после Любеча, Вещий князь отправляется на Киев. И здесь мы узнаем еще об одном достоверном источнике Задорнова - Велесовой книге. Я не стану здесь долго распинаться о том, что Велесова книга - это доказанная фальшивка. Однако упоминание этой фальшивки у Задорнова неудивительно. Для него и народная память, и Мекленбургские генеалогии сгодились в надежные источники, так отчего же новодел начала XX века не годится?
На киевских землях жили поляне. Как вы думаете, чем занимались представители этого чудесного славянского племени? Верно! Наряду с земледелием, праздновали особые солнечные дни, жили во славу РОДа, поклонялись солнцу и водили хороводы. Как и все остальные наши предки.
А в самом Киеве тогда княжили два человека - Аскольд и Дир. Которые ранее состояли в творческом коллективе Рюрика, когда тот пришел княжить. Очевидно, что Олег, который состоял в этом же коллективе, был с Аскольдом и Диром очень даже знаком. И прекрасно знал - к кому он идет в гости.
Про Асокльда и Дира Михаил Николаевич рассказывает так:
Аскольд и Дир, согласно летописи, сбежали из дружины Рюрика... Очевидно, что киевские правители были для него (Олега) изменниками. Они предали Рюрика (усопшего босса), сбежав из его дружины, завоевали совсем невраждебный Киев и объявили себя князьями. Хотя быть князем имел право лишь тот, кто княжеского рода. А главное, не заботились самозванцы о своем народе.
Насчет того, как именно эти два активиста сбежали от Рюрика нам совершенно открыто повествует всё та же летопись:
И бяста у него два мужа, не племени его, но боярина, и та испросистася къ Цесарюграду с родом своимъ
Перевод: И было у него (у Рюрика) два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом..
По Задорнову отпросились и сбежали это одно и то же. Впрочем, вспоминая про то, как он рассказывал про Константина философа, удивляться нечему.
По пути в Царьград, Аскольд и Дир набрели на небольшой город Киев. И о том как Аскольд и Дир завоевали этот невраждебный город мы так же можем узнать из летописи:
И отправились по Днепру, и когда плыли мимо, то увидели на горе небольшой город. /.../ Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали владеть землею полян
Я хочу спросить своего читателя - заметил ли он очередной подлог Задорнова в этом моменте? Если нет, то поясню:
- В рассказе про то, как Олег принял Смоленск, Задорнов акцентирует особое внимание на том, что Смоленск, присоединился добровольно. Аргументируя это тем, что летопись ничего не говорит про сопротивление. И в этом случае Олег - объединитель.
- В рассказе же про то, как Аскольд и Дир пришли в Киев и остались в этом городе, Задорнов говорит, что те именно завоевали мирный городок. Но ведь летопись, как и в случае со Смоленском, так же ничего не говорит о сражении! Только в этом случае Аскольд и Дир уже завоеватели, не то что Олег со своим Смоленском.
Объясняется это тем, что по замыслу фильма Олег - хороший, а Аскольд и Дир - плохие. Но продолжим про Аскольда и Дира, которые с разрешения своего босса - Рюрика - отправились на юг.
Обосновавшись в Киеве, как хрестоматийные норманны, они принялись заниматься своим любимым делом - набигать на жирного соседа, то есть на Византию. О чем так же явственно свидетельствует та же ПВЛ.
В год 6374 (866). Пошли Аскольд и Дир на греков и пришли к ним /.../ вошли внутрь Суда, множество христиан убили и осадили Царьград двумястами кораблей
Любопытно, что примерно в эти же 860-е годы, Иоанн Диакон, написавший Венецианские хроники, упоминает нападение норманнов на Царьград:
В это же время племя норманнов осмелилось подойти к Константинополю на 360 кораблях. Однако, поскольку они никоим образом не могли нанести ущерба неприступному городу, они храбро перенесли войну в предместье, без всякой жалости убив там очень многих, и таким образом названное племя с победой вернулось восвояси
В общем, жили нормальной цивилизованной жизнью.
Думается мне, дело обстояло примерно так: Аскольд и Дир, отправившись на юг, честно засылали Рюрику, как признанному вождю (конунгу?) долю от своих доходов, пока тот был жив. Когда же Рюрик скончался, то долю засылать перестали. Вероятно, Олег намекал им, дескать, не борзейте, пацаны, у Рюрика есть сынишка, которому вы должны продолжить башлять, на что те ответили, что хранить верность неизвестно кому они не обязаны. Да и есть ли он этот наследник-то, или пиз.. врет Олег, как дышит, и хочет это баблишко себе присвоить?
Вот Олег и отправился в путь, чтобы привести в чувство вдохнувших воздух свободы правителей Киева. Все в духе класической грызни на тему - чья эта корова и кто её будет доить. Ни о каком объединении речи не шло, речь шла о том, кто будет окучивать богатую Византию, а заодно и местное население, в частности - полян.
Подходит Олег с братвой, да с малолетним Игорем (сыном Рюрика) за пазухой к Киеву. Аскольд и Дир увидев, что к ним пожаловала какая-то банда, вероятно, порядком напряглись и стали прикидывать свои шансы. Пришли к выводу, что если занять оборону за киевским частоколом, то может быть удастся отбиться. Засели и ждут.
Но Олег обманом выманивает Аскольда и Дира из Киева. Обман заключался в том, что он прикинулся гостем, мол, сам-то я на греков иду, а к вам по пути заглянул на огонёк, так сказать, проездом. Киевские князья расслабились, возможно даже рассчитывали примкнуть к этому творческому коллективу, да всем вместе наведаться в Царьград. Вышли они из Киева и пришли к Олегу потолковать, пива хлебнуть, вспомнить былые времена... А тот взял да и прирезал своих бывших коллег по опасному бизнесу. Не, ну а чё они?
Все что я рассказал, это конечно мои домыслы и их даже можно оспорить, однако, чем мой рассказ не вяжется с имеющимися источниками? )))
Но как прекрасно об этом рассказывает Задорнов:
А восстания-то не было в Киеве! Это значит - народ-то его (Олега, то есть) принял. Потому что пришел человек, который будет народ этот защищать
Так и недельного празднества с медовухой и оргиями в Киеве тоже никто не устроил по случаю освобождения от тирании предыдущих князей. Да и с чего вдруг оно вообще должно было вспыхнуть это восстание-то? Если жители на такое восстание способны, то почему они его не подняли против Аскольда и Дира, которые, судя по Задорнову, как раз не защищали никого? И если не было восстания против первых, то с какого переляху поднимать восстание против вторых?
В кадре появляется недоученый Лидия Грот и несет истину:
В этом смысле, Олег - носитель древнейшей сакральной традиции, оказался подходящим, он принял Игоря под свою руку и когда отправился в Киев, то киевляне, по-видимому, его там ждали
Чего? Какой такой сакральной традиции? О чем здесь вообще идет речь?
Уверен, что жителям Киева, было просто глубоко плевать. Так как со сменой правящей верхушки, для них не менялось ничего. И вообще, местным надо было солнцу поклоняться, хороводы водить, да поля возделывать во славу РОДа, а не вот это вот всё. Слава Яриле!
Дальнейший бред про то, что "матерь городов русских" - это матка я даже разбирать не хочу. Ибо это просто мракобесный лютобешенный пи...дец!
14. Объединение остальных славян
После того, как Олег взял под свой контроль Смоленск и Киев, по рассказу Задорнова, сложилось Древнерусское государство. И государство это получилось такое клёвое, что остальные славянские народы выстроились в очередь, чтобы в ступить в его состав.
Как мы можем понять из фильма, те, кто не попал в это теплоё лоно, продолжали страдать от Мордора от хазар и платить им дань. И вот Олег, следуя однажды пришедшему ему озарению (объединяй славян!), принялся яростно выручать весь род славяно-русов. А было это так.
Древляне
Выручать древлян Олег начал с того, что принялся с ними воевать. Возможно в голове Михаила Николаевича так должен выглядеть процесс спасения, но я склонен видеть в этом процесс завоевания. При этом сам Задорнов вслух зачитывает выдержку из летописи, которая, как мы уже знаем, врёт. Буквально там написано следующее:
В год 6391 (883). Начал Олег воевать с древлянами и, покорив их, начал брать дань с них по черной кунице
То есть, тех, кто и так страстно желал примкнуть к государству Олегову, пришлось покорять. А спеша на выручку, обложить спасаемых данью. Как говорится - велком, братья, тащите бабки!
Северяне
Не менее эффективно Олег выручил и других славяно-русов, то есть северян. И снова Задорнов вслух зачитывает текст летописи, которая врёт:
В год 6392 (884). Пошел Олег на северян, и победил северян, и возложил на них легкую дань, и не велел им платить дань хазарам, сказав: «Я враг их, и вам <им платить> незачем»
Очевидно же, что желание северян присоединиться к новому государству было настолько сильным, что Олегу пришлось их победить. Ну и данью обложить конечно же.
Радимичи
Рассказ об удовлетворении непреодолимого желания радимичей вступить в состав нового олегова государства, Задорнов так же берет из летописи, которая... ну вы поняли. И снова Михаил Николаевич читает вслух:
В лето 6393 (885 год) послал к радимичам. Спросил "кому дань даете?", они же ответили - "хазарам". И сказал им Олег, не давайте хазарам. Но дайте мне. Причем, как всегда, дань Киеву на содержание дружины он определял меньше, чем бывшее хазарское, за что и уважение заслужил в народе на века
Ну как тут, воспевая благородного Олега, не спи...деть не соврать-то? На народные-то деньги )) Ведь в летописи написано так:
В год 6393 (885). Послал Олег к радимичам, спрашивая: «Кому даете дань?» Они же ответили: «Хазарам». И сказал им Олег: «Не давайте хазарам, но платите мне». И дали Олегу по щелягу, как раньше хазарам давали
То есть, дань Олегу радимичи выплатили ровно такую же, как и хазарам. Чем, видать, и было вызвано уважение на века...
Уличи и тиверцы
Про этих славяно-русов, Задорнов не скажет в фильме вообще ничего, застенчиво пропустив летописное упоминание о них. Потому что реноме Олега, как объединителя и спасителя народа славянского, было бы, мягко говоря, подмочено... Ведь летописный рассказ об этом объединении завершается следующими словами:
И властвовал Олег над полянами и древлянами, и северянами, и радимичами, а с уличами и тиверцами воевал
15. Хазарский каганат
Признаюсь, на хазарах специально останавливаться я не готов. Просто потому что сам не слишком понимаю в них, о чем и говорить здесь не стесняюсь.
Соответственно считаю, что я не вправе рассуждать о верности или неверности рассказа Задорнова по этому вопросу. Просто отмечу лишь, что в своем повествовании об этом государстве Задорнов сетует:
Сегодня мало кто помнит об этом мощном государстве...
В этом, кстати, Михаил Николаевич прав. О Хазарском каганате совершенно не помнят те, кто считает, что времена Ивана Грозного и Ярослава Мудрого - это примерно одна и та же эпоха. То есть - огромная масса наших сограждан, истории не знающих, потому что не надо им этого. Однако любой, мало-мальски интересующийся историей нашей страны, про такое государство не знать не может.
Задорнов не преминул тут акцентировать внимание на том, что правящая верхушка хазар исповедовала иудаизм. При этом, не менее справедливо, Михаил Николаевич уточняет, что не надо путать иудеев и евреев. Первое - это религия, а второе - национальность. Впрочем это не помешало ему тут же произнести, что:
Вскоре хазарский каган попал под влияние еврейских раввинов и торговцев
В общем, вроде бы как евреи тут и не при чем, но таки имеет место их непосредственное участие. Хитрый жук )))
Так же замечу, что когда Задорнов рассказывает про методы ведения боя хазарами, он описывает классическую тактику кочевых народов. Пожалуй, этим можно было бы и ограничиться. Но!
16. Апокрифы
Но вот по поводу столкновения Вещего Олега с этими самыми хазарами летописи-то молчат. В них нет ни слова о том, что он воевал с Хазарским каганатом. Знаете почему? Задорнов дает ответ на этот вопрос:
Летописи редактировались в истории не раз под новых и новых правителей
Хоба! Это наверное и есть та самая вымаранная история Вещего Олега. То есть, рассказать о том, что Олег подчинил славянские племена, навел жути на саму Византию - это сохранить в летописях правители сочли правильным. А героически навешать неиллюзорных люлей хазарам - это как-то некомильфо... Порочит, видите ли, государей русских. Чем пахнет? Да бредом же!
И если в течение предыдущего получасового рассказа Михаил Николаевич без проблем ссылался на летописи, то как только возникла необходимость объяснить - с чего вдруг летописи молчат про войну Олега с хазарами - так тут же эти они становятся ненадежными источниками.
А какие источники надежны, спросили бы вы? Апокрифы - ответил бы Задорнов. Именно в этих самых, в подробных, но никому неизвестных, апокрифах Михаил Николаевич и черпает обильную информацию про войну Олега с хазарами. Как говорится, врать, так по полной программе...
Ни один ученый, ни один сторонник самого Задорнова, как, впрочем, и он сам, не в состоянии привести ни одного примера этих апокрифов. Просто потому что их нет.
Но у Задорнова они есть. Откуда? Не спрашивайте.
Это тот самый случай, когда сослаться не на что, а сослаться очень надо! И даже народная память здесь не поможет... Значит выдумываем апокрифы и вываливаем в головы аудитории, авось проканает. И наверное проканало, так как за впустую потраченные народные деньги, кажется, никто не спросил.
Вы меня, конечно, извините, но настолько прямая и неприкрытая мракобесная ложь - это уже за гранью добра и зла. Ну, кроме видеороликов Куланова, конечно же... Хотя нет... еще творчество канала Ракета.ру на ум приходит )))
То есть, если у вас нет данных ни в археологии, ни в летописях, ни даже в народной памяти, тогда ваше спасение - апокрифы. Их все равно никто не видел, так что там можно нести вообще любую пургу.
Уффф... Как вы думаете, может уже хватит? Или продолжаем? У меня заметок в черновиках еще на пару статей есть... А сейчас, гвардейцы, шабаш! )) Спасибо, что прочитали и вот вам ссылка на заключение обзора
P.S. Дорогие друзья, так как вы сейчас - моя единственная зарплата, то буду рад любой поддержке! Во многом, именно благодаря вашей помощи статьи продолжают публиковаться и радовать вас!
Неравнодушные могут воспользоваться Системой Быстрых Платежей и оказать посильную помощь по номеру +7 902 914 37 00, банк получателя: Яндекс Банк, получатель: Юрий К.
Огромное вам спасибо!
ВНИМАНИЕ! Прежде чем прокомментировать статью, и во избежание недоразумений, пожалуйста, ознакомьтесь с ПРАВИЛАМИ.