В 2004 году в издательстве «Водолей» вышла книга священника Михаила Фаста и Нины Поликарповны Фаст «Нарымская голгофа. Материалы к истории церковных репрессий в Томской области в советский период».
Авторы собрали и переработали колоссальный массив информации об истории православной церкви на территории Томской области с Октябрьской революции и до начала Великой Отечественной войны. Это история, не просто пересказ происходивших в те годы событий, но и рассказ о людях, священнослужителях и мирянах, участвовавших в тех событиях, многие из которых стали жертвами антирелигиозной кампании.
Начнем пересказывать историю репрессий 30-х годов против Томских священников цитатами из этой книги.
В начале февраля 1930 года прошли массовые аресты в городе Томске. Было арестовано более 60 человек и среди них 6 священников (А. И. Артоболевский, В.М. Бердников, А.И. Васнецов, Н.С. Климов, Л. Л. Радиончик, Н.А. Чистосердов), 5 диаконов и иподиаконов (Иннокентий Богославский, Александр Колондадзе, Сергей Орлихин, Николай Шадрин, Павел Жадин), псаломщики, регент. Остальные были бывшими миллионерами, владельцами приисков, фабрик, свечных заводов, магазинов, домов, бывшими офицерами и другими «бывшими людьми». Все эти «бывшие» пользовались авторитетом у прихожан церквей. Около половины из числа арестованных были старостами, председателями и членами церковных советов. Например, в постановлении на арест А.Е. Егорова написано, что он «является бывшим членом СРН, владельцем винной лавки, отобранной за бесхозяйственность, имеет четыре трехэтажных дома...». При обыске у него изъяли «свечи церковные 17 штук, бахрому церковную, трехцветный флаг, книжку "Безбожие и пьянство", царский портрет». Из показаний свидетелей станет известно, что он был член Епархиального совета. За все это он будет приговорен к расстрелу.
Половина арестованных были «домовладельцами». Все они назывались «махровой черносотенной публикой, сгруппировавшейся вокруг церкви» и обвинялись в непримиримой вражде к советской власти.
Поделили их поровну на две группы по признаку «кто у кого пил чай» по большим праздникам. Одна группа была выделена в «Дело № П-7884»; они собирались на квартире Т. В. Гаркина, бывшего сибирского миллионера, скотопромышленника, имевшего большой фруктовый сад, а значит, и варенье к чаю и даже самодельную фруктовую наливку. Другую группу объединили в «Дело № П-8805», эти собирались в большом и гостеприимном доме протоиерея Николая Чистосердова.
Дом ему достался по наследству от купца Гадалова (приемных родителей его жены). Имел Чистосердов пасеку, а значит, и мед к чаю. Из дел следует, что, встречаясь, они обсуждали текущие события, гонения на Церковь, собирали деньги, покупали продукты и отправляли их ссыльным священнослужителям в Нарым, предполагали даже создать комитет помощи ссыльным. Среди священников и церковнослужителей были и свои «осведомители»: протоиереи Евгений Удинцев и Стефан Нестеровский (позже, в 1937 году, он будет расстрелян), диакон Иоанн Псарев, староста Н.В. Казаков, священники В.Г. Явтухович и А.Г. Сухорученко. Все они тоже были частыми гостями у Чистосердова и Гаркина. Из показания протоиерея Стефана Нестеровского, хранящегося в «Деле», читаем:
«... В квартире Тараса Гаркина (бывшего миллионера Сибири) я живу с 1929 года ... здесь часто собирались вместе человек по 25 выпить чашку чая с вареньем и наливки собственного приготовления, рассаживались по группам и вели самые антисоветские разговоры, вздыхая о прошлой жизни, ругая советскую власть, ждали избавления с Запада ... Н. М. Гроздова особенно болела, что разрушили святыни и за гонение на священников. Говорили, что колхозы распадутся, ибо в них насильно загоняют крестьян, что в колхозы идут одни лодыри ... Ядрышников говорил, что настанет время, когда на Соборной площади будут не коммунисты ораторствовать, а он велегласно будет читать манифест об освобождении русской империи от большевиков ... Говорили, что так жить дальше нельзя ... кормят кониной и той скоро не будет ... масса безработных ... сняли колокола ... Братья Богословские усиленно агитировали среди посетителей собора, чтобы принимать все меры против похода безбожников на Новый собор, советовали собрать человек 400 - 500 и идти в горсовет с протестом»...
В донесениях других «бдительных граждан» читаем, что «в своем кругу они называли друг друга «господами», «настраивали крестьян против коллективизации, против лесозаготовок», «распространяли слухи о скорой гибели советской власти, распространяли слухи о гонении на Церковь». Сами подсудимые отрицали, что вели антисоветские разговоры, и не признавали обвинений, предъявленных им. И тем не менее 50 человек было приговорено к расстрелу, 8 – получило по 10 лет концлагерей, один – 5 лет концлагерей, а милосердных женщин Груздову, Безотчества и Синичкину, собиравших деньги и отправлявших посылки сосланному в Нарым духовенству, самих отправили в ссылку в Туруханский край. Отбывший срок М.А. Михайленко (помощник старосты) в 1937 году был расстрелян, Иннокентий Богословский в 1937 году получил новый срок – 10 лет концлагерей и 5 лет ссылки, Сергей Орлихин, отбывая свои 10 лет лагерей, заболел туберкулезом и умер в 1945 году. Расстреляли в 1937 году и сына о. Н. Чистосердова Сергея Николаевича.
Расстрельный список 30 марта 1930 года
В материалах дел расстрелянных священников сохранился документ: «Выписка из Протокола заседания Особой Тройки по СибКраю от 30 марта 1930 года». Расстрельный список на 28 человек.
Томский Мартиролог хранит информацию о каждом человеке, кто назван в этом расстрельном списке. Все они были арестованы в феврале 1930 и расстреляны в день вынесения приговора – 30 марта 1930, несколько человек, возможно, 10 апреля, показания разных источников не совпадают. В некоторых карточках есть лишь несколько сухих строчек из Книги памяти, в некоторых – сохранились протоколы, показания свидетелей и доносчиков, собранные о. Михаилом Фастом, воспоминания родных и близких людей.
Давайте вместе пролистаем этот расстрельный список поименно. В том порядке, в котором он был составлен. Здесь все будет изложено очень кратко, подробности ищите в Томском Мартирологе.
Соловьев Алексей Васильевич (1848-1930)
Дело № 6570. № 1
Родился в 1848 году в городе Вятка, проживал в Томске. «Активный церковник», помощник церковного старосты. Арестован в 1930 году. Обыск провел Халин. Было изъято много церковной литературы. Расстрелян 10 апреля 1930 года, в возрасте 82 лет.
Иванов Петр Иванович (1870-1930)
Дело № 6570, № 2
Родился в Томске. «Бывший доверенный миллионера Горохова». На момент ареста работал бухгалтером. Активный церковник, член церковного совета с 1928 года.
Из свидетельских показаний:
«Возмущался в собрании Духовской церкви по поводу сдачи колоколов, говорил: «И куда только все идет... сколько хлеба сгноили..., по деревням в церкви засыпают хлеб..., а теперь до колоколов добрались и ведь так хитро, будто верующие сами их сдают... Не власть – грабители!».
Расстрелян 10 апреля 1930 года. Имущество конфисковано
Скулимовский Иван Францевич (1856-1930)
Дело № 6570, № 3
Приказчик в Томске, общественный деятель. До 1919 служил в Томске по найму доверенным лицом у купца А.Ф. Второва, был управляющим торгового дома «В. Вытнов и сын», создателем и председателем учрежденного в Томске первого профессионального объединения – Общества взаимного вспомоществования приказчиков (1892), служил страховым агентом общества «Северное Общество».
Обвинен в организации контрреволюционной группы из бывший церковников и мирян, собиравших деньги для помощи ссыльным в Нарымский край священникам.
Парышев Петр Александрович (1885-1930)
Дело № 6570, № 4
Уроженец Енисейской губернии, образование – высшее. Проживал в Томске. По информации в следственном деле – безработный, кустарь.
Чистосердов Николай Александрович (1878-1930)
Дело № 6570, № 5
С 1912 по 1930 служил в Воскресенской церкви Томска. До 1929 имел собственную пасеку.
Из доносов:
"Дом Чистосердова очень часто посещали его знакомые, выпить чайку с медом... по праздникам и воскресеньям в его обширном доме (3-х этажном, достался ему в наследство от купца Гадалова* бывало до 20 - 30 единомышленников,... все активные церковники и прихожане и члены церковного совета... защищал крестьян, говорил, что коллективизация оставит всех без хлеба... возмущался тем, что закрывают церкви и арестовывают попов, агитировал отстаивать церкви, говорил, что всех не пересажают..., убежденный монархист..., по его мнению введение непрерывной недели - попирательство веры..., они создали комитет помощи ссыльным священникам"…
*Был женат на приемной дочери купца И.И. Гадалова. В доме, который был подарен ему, жила большая и дружная семья: родители о. Николая, о. Николай с супругой Евдокией, их четверо детей, двое из которых были женаты. Дом после ареста о. Николая отобрали. Семью выгнали из дома. Сын Вениамин, был исключен из университета, так как отказался отречься от отца, работал продавцом кваса, простудился и умер в 1930. Второй сын Сергей (1904-1937), работавший помощником бухгалтера Сибторга, был арестован в Томске в ноябре 1937, осужден по обвинению в причастности к "Союзу спасения России" и расстрелян в декабре 1937. Реабилитирован в 1959.
Касаткин Аркадий Иванович (1877-1930)
Дело № 6570, № 6
Служил регентом в Троицком соборе. Арестован 21 февраля 1930.
Из свидетельских показаний:
«...бывший владелец больших приисков и магазинов..., очень богатый человек, имел кирпичный завод, из его кирпичей и строился новый собор, в постройке которого он принимал активное участие...».
«…В прошлом Касаткин из себя представлял племянника крупного сибирского купца Малышева, имел пай, кроме того, был офицером. До самого последнего времени представлял из себя фигуру церковника, будучи регентом Нового собора…. На закрытие церквей и передачу колоколов на индустриализацию смотрит так, что сейчас гонения на церковь, что «жиды мстят за 1905 год».
Расстрелян 30 марта 1930, имущество конфисковано.
Речинский Георгий Иванович (1877-1930)
Дело № 6570, № 7
Варианты фамилии: Реченский. Родился в селе Михальково Костромской губернии, получил высшее образование. Служил в Томске делопроизводителем в техникуме имени Тимирязева.
Расстрелян 30 марта 1930. Реабилитирован в июне 1989.
Орлихин Игнатий Степанович (1854-1930)
Дело № 6570, № 8
Уроженец Московской губернии, приехал из Москвы в Томск к семье сына, после смерти жены. По воспоминаниям сына – религиозный до фанатичности. С установлением в Томске советской власти служил «дьяконом без определенного прихода в соседних деревнях».
Был арестован 28 февраля 1930 по обвинению в участии в к-р группировке церковников. Расстрелян 30 марта 1930. Реабилитирован в 1989.
Этим же приговором семья сына была приговорена к высылке на Север, в Нарымский край, а сын Сергей Игнатьевич Орлихин осужден на 10 лет заключения.
Гроздов Дмитрий Никифорович (1878-1930)
Дело № 6570, № 9
В Томске был членом церковной двадцатки в Воскресенской церкви. Арестован в 1930 году.
Свидетель Казаков Н. В. на допросе от 8 марта 1930 г. так свидетельствовал в адрес Гроздова:
«Гроздова Д.Н. я знаю в течении 2-3 лет. По своему социальному положению он бывший офицер, сохранивший до сих пор любовь к старому строю и ненависть к существующему. Государственному строю. Так, например, в конце января 1930 года Гроздов обрушился на политику партии в отношении крестьянства, говоря, что крестьян грабят, насильно загоняют в колхозы, что так называемых кулаков ссылают, что это приведет к голоду, так как никто сеять не будет… Гроздов представляет собой фигуру церковника, также как и его жена. На закрытие церквей, снятие колоколов и т.п. он смотрит так, что большевики напоследок подняли гонение на веру и стали грабить церкви. Вот если бы, говорил он, добыли бы металл из земли, это будет индустриализация, а если грабить и отбирать готовое, это будет – разбой».
Расстрелян 10 апреля 1930 года.
Его жена, Гроздова Надежда Михайловна (1872), также была арестована и осуждена к высылке в Туруханский край. Обвинялась в том, что собирала деньги и отправляла посылки ссыльному духовенству.
Петров Иван Николаевич (1867-1930)
Дело № 6570, № 10
Уроженец села Белица Могилдевской губернии. Получил высшее образование. Проживал в Томске. По информации в следственном деле – безработный.
Арестован 21 февраля 1930. Расстрелян 30 марта 1930.
Реабилитирован в июне 1989.
Благовестов Василий Федорович (1875-1930)
Дело № 6570, № 11
Окончил Духовное училище. «Активный церковник». При обыске у него изъяли золотых орденов «Станислава» 2 шт., Орден Анны с красной лентой,… гильзы 12 калибра, патронов 7 шт., ружье двухствольное, подзорную трубу. Все это «подтверждало» его готовность к уничтожению советской власти.
Больше ничего о нем и нет в большом деле П-8805 (Архив УФСБ по ТО). Тем не менее, присужден к расстрелу в числе других 28 из 30 человек священников и «всяких бывших людей».
Расстрелян 10 апреля 1930. Реабилитирован в 1989.
Панин Федор Федорович (1868-1930)
Дело № 6570, № 12
О нем мало что известно. Москвич, беспартийный, образование – незаконченное среднее. В следственном деле обозначен как домовладелец.
Арестован 21 февраля 1930. Расстрелян 30 марта 1930.
Реабилитирован в июне 1989.
Лалетин Николай Пименович (1874-1930)
Дело № 6570, № 13
Уроженец Вятской губернии. Проживал в Томске, был домовладельцем, служил регентом в Троицком соборе.
Арестован 20 февраля 1930. Расстрелян 10 апреля 1930. Имущество конфисковано.
Реабилитирован в июне 1989.
Полуденцев Михаил Васильевич (1871-1930)
Дело № 6570, № 14
Родился в г. Ишиме Томской губернии. Проживал в Томске. Член приходского совета Сретенской церкви Томска.
Из доноса Казакова Н.В.:
«Полуденцева я знаю с 1929 года. Он представляет яркую антисоветскую личность. В прошлом торговец, а в настоящее время домовладелец-церковник из приходского совета Сретенской церкви Томска, вел агитацию против мероприятий сов. власти, так он считал, что раскулачивание кулака по существу является открытым грабежом, что в колхозах крестьянству будет хуже, чем при крепостном праве. По вопросам церковным как то: закрытие церквей, сдача колоколов на индустриализацию он высказывался в таком смысле, что это все дела «жидовских рук». Когда был поставлен вопрос о закрытии Сретенской церкви, Полуденцев предлагал устроить демонстрацию протеста и идти к зданию окрисполкома».
Расстрелян 30 марта 1930.
Реабилитирован в июне 1989.
Радиончик Лука Лукич (1894-1930)
Дело № 6570, № 15
Уроженец Варшавы. окончил Холмскую Духовную семинарию в 1914 году. С 1921 по 1924 год жил в Варшаве, через эвакопункт уехал в Польшу и жил на средства от продажи имения отца. В 1924 году перешел границу СССР. В мае 1925 года сам пришел в ОГПУ г. Москвы и сразу же был выслан в Томск за переход государственной границы.
Служил священником в Преображенской церкви. В 1926 году лишен избирательных прав. В 1930 году служил в селе Туендат Томской обл.
Арестован 20 февраля 1930 года по обвинению в участии контрреволюционной деятельности.
«В предъявленном мне обвинении я себя виновным не признаю, относительно распространения слухов о том, что в Пышкино-Троицке Зачулымского р-на милиция избивает духовенство наганами, это действительно я говорил своим знакомым, так как меня самого били в каталажке при Зачулымском РАО 3 января сего года и после этого я ушел из Туендата в Томск и поступил в Преображенскую церковь».
Расстрелян 30 марта 1930 (по другим сведениям – 10 апреля).
Семья выслана на север.
Артоболевский Александр Иванович (1873-1930)
Дело № 6570, № 16
Уроженец Томской губернии. Закончил Томскую Духовную семинарию по 2 разряду. Рукоположен во священника в декабре 1895. Жил в Томске. С 1897 по 1930 годы служил священником. В 1930 году служил в селе Ущерб. Ушел за штат.
Арестован 20 февраля 1930 по обвинению в КРД.
Из доносов:
«...Говорил, что советская власть всех мужиков разорила, зажала и беспощадно гонит на лесозаготовки, где денег не дают и уродуют последнюю лошаденку... Духовенству в деревне совсем жить нельзя..., их арестовывают и тоже гонят на лесозаготовки...»
«...Монархист, часто приезжавший в город из села, в котором служил, рассказывал о нечеловеческих страданиях крестьян на лесозаготовках: нет места закрытого для ночлега – спят в мороз на снегу. Кормят отвратительно (ответственные работники – коммунисты провиант и фураж воруют), нет медицинской помощи. Горькое и безвыходное положение крестьян не поддается описанию».
«… Артоболевский рассказывал, что в деревне сейчас идет сплошной вой крестьян, которые не хотят идти в колхозы, их насильно туда загоняют, многих из них арестовывают, сажают в тюрьмы и расстреливают, наехало в деревни много коммунистов-подлодочников, хлеб отбирают, крестьяне голодуют, религиозных людей преследуют, церкви закрывают, возмущение против советской власти растет и крестьяне готовы поднять восстание».
Расстрелян 30 марта 1930 (по другим сведениям – 10 апреля).
Жена выслана в Нарымский край. О судьбе мужа ей было не известно.
В архивах есть копия письма Валентины Артоболевской, написанного 16 мая 1930 в Московский Политический Красный Крест Екатерине Петровне Пешковой, с просьбой о помощи себе и своему мужу, который «по объявлению Томского изолятора оказался выслан на Соловецкий остров на 10 лет»…
Реабилитирован в июне 1989.
Бердников Василий Михайлович (1885-1930)
Дело № 6570, № 17
Уроженец Вятской губернии. С 1927 года служил священником в села Богословское Томского округа. Был членом Епархиального совета.
Арестован 20 февраля 1930.
В протоколе допроса от 5 марта 1930 года он сказал, что виновным себя не признает, он верующий человек и для него всякая власть одинакова, лишь бы не трогали его убеждений, что он и до революции и после революции был священником в разных церквах города Томска.
Из показаний свидетелей:
«… насчет Бердникова могу сказать, что он в проповедях часто говорил против безверия, называя коммунистов и безверующих антихристами, призывал бороться с безверием».
«... говорил, что коллективизация «мыльный пузырь»...
«Что касается его политических убеждений и современного положения церкви в СССР, то достаточно указать на его проповеди, произносимые публично, в которых он «ужо доказывает о тяжелом положении церкви, о гонениях за веру и призывал быть стойкими и сплоченными».
Е. Удинцев доносит на Бердникова, что
«он в своих беседах проводил ту мысль, что братство, равенство, свободу коммунизм возвестил лишь только на словах. Рабство, ложь, разврат и злобу всюду выразил в делах».
Диакон Жадин, проходивший по этому же делу, так характеризовал Бердникова:
«… Относительно Бердникова могу сказать, что это ярый монархист, который не стесняясь высказывал свои убеждения. Бердников использует церковный амвон для своих антисоветских целей. Так говорил, что необходимо посылать детей в церковь, о вреде безверия, говорил: «Вы видите, православные, до чего доходит безверующий человек. Та культура, которая создавалась веками, сейчас рушится, крестьянство – опора нашего благополучия сейчас разоряется во имя какого-то социализма, кто не подчиняется коллективизации, того сажают в тюрьму. Надо с безверием вести борьбу, разъяснять губительность его для всех». Подобные проповеди я слышал от Бердникова часто. Я даже ему несколько раз делал по этому поводу замечания, что делать таких проповедей нельзя, что это есть призыв против советской власти. Об этом я не сообщил в ГПУ, так как знал, что об этом кто-нибудь да скажет. На мои замечания Бердников отвечал: «Семь бед, один ответ. Все равно посадят».
Осведомитель священник Удинцев добавляет, что Бердников в противовес антирелигиозной пропаганде выступал безбоязненно с горячим словом, убеждая слушателей не участвовать в карнавалах и других безбожных компаниях.
Расстрелян 30 марта 1930 (по другим сведениям – 10 апреля). Семья выслана на север.
Кузнецов Леонтий Дмитриевич (1868-1930)
Дело № 6570, № 18
Уроженец и житель Томска, домовладелец, член церковного совета Сретенской церкви с 1926 года.
Расстрелян 10 апреля 1930 года.
Его сын, Кузнецов Виктор Леонтьевич (1910-1937) родился в 1910 году в Томске, работал в последние годы сторожем горземлестреста. С 1936 года по день ареста служил иподьяконом в Ивановской церкви.
Расстрелян 8 октября 1937 года. Реабилитирован в 1961 году.
Иванов Дмитрий Иванович (1868-1930)
Дело № 6570, № 19
Уроженец Томска, образование начальное, домовладелец.
Арестован 20 февраля 1930 по обвинению в КРД.
Расстрелян 30 марта 1930. Реабилитирован в июне 1989.
Соковнин Филипп Осипович (1865-1930)
Дело № 6570, № 20
Родился в 1865 году в селе Полом Вятской губернии, проживал в Томске, домовладелец. Активный церковник.
Свидетель-стукач Казаков Н.В. о нем так отозвался:
«Про Соковнина Филиппа Осиповича могу сказать, что по своим убеждениям он мало чем отличается от Скулимовского (см. выше). Соковнин – церковник, считает, что власть подняла гонение на веру, что насильно закрывают храмы, отбирают колокола и т.п. На политику правительства и партии по отношению к кулаку и коллективизации Соковнин высказывает такой взгляд, в колхозы загоняют насильно, что несогласных арестовывают и ссылают, и даже отправляют на «Каштак»*. «Всех не перестреляют», – говорил он и высказывал мысль, что крестьянам нужно самим ликвидировать хлеб и скот, чтобы «они не отобрали». Иногда в словах Саковнина скользили намеки, что и на «нашей улице будет праздник»… Когда к нему пришли уведомить его о том, что Соковнин лишен права голоса, то он затопал ногами, закричал на пришедших и выгнал их из своей квартиры».
*«Каштак» – место расстрелов в городе Томске
Расстрелян 30 марта 1930. Реабилитирован в 1989.
Вотин Андрей Трофимович (1868-1930)
Дело № 6570, № 21
Родился в 1868 году в селе Вотинский завод Вятской губернии. Состоял членом «Союза Русского Народа» с 1905 по 1917 годы. По профессии портной, имел в Томске свою мастерскую по изготовлению и шитью одежды. Был членом церковного совета с 1925 года.
Арестован 20 февраля 1930. Расстрелян 30 марта 1930 (по другим сведениям – 10 апреля 1930). Реабилитирован в июне 1989.
Безотчества (Безотечества) Василий Федорович (1884-1930)
Дело № 6570, № 22
Уроженец деревни Канаево Томского округа.
«...Домовладелец. Все время вел сбор нелегальных денег на духовенство, сосланное в Нарым...».
Арестован 21 февраля 1930. Расстрелян 30 марта 1930 (по другим сведениям – 10 апреля 1930). Имущество конфисковано.
Реабилитирован в июне 1989.
Егоров Андриан Евстафиевич (1854-1930)
Дело № 6570, № 23
Родился в 1854 году в селе Седельниково Тобольской губернии, проживал в городе Томске. Был крупным домовладельцем, имел 4 дома (дома были конфискованы). Являлся членом Епархиального совета. Пользовался большим авторитетом у прихожан церквей города Томска.
В 1927 году был в активе церкви Иоанна-Лествичника. Позже был старостой Воскресенской церкви Томска. Арестован в 1930 году. При обыске изъяли «свечи церковные 17 штук, бахрому церковную, трехцветный флаг, книжку "Безбожие и пьянство", царский портрет».
Из показаний осведомителя, церковного старосты Казакова Н.В. на допросе 8 марта 1930 года:
«Егорова я знаю с 1928 года. Из себя он представляет фигуру махрового монархиста, члена бывшего «Союза Русского Народа». 12 лет он хранил царские портреты, фотографические снимки с коронации, на которой он присутствовал. В настоящее время он церковник – староста Воскресенской церкви, крупный домовладелец, имевший 4 дома, которые отобраны. Эти отобранные дома Егоров использовал, как один из способов, агитации против сов. власти, называя ее грабительской и разбойничьей. По поводу закрытия церквей и снятия колоколов тоже агитировал, что Бог не потерпит дольше этого, что другие державы пойдут на большевиков, и тогда будет конец сов. власти».
Расстрелян 10 апреля 1930 года. Имущество было конфисковано.
Жадин Павел Иванович (1872-1930)
Дело № 6570, № 24
Протодьякон Благовещенского собора города Томска.
Родился в 1872 году в городе Елатьма Тамбовской губернии, проживал в Томске. С марта 1917 по октябрь 1922 года служил на железной дороге.
Из доноса: «Жадин хитрый и ехидный человек. Не захотел работать с коммунистами – ушел в церковь». В 1924-1926 гг. служил в Успенской церкви города Томска. С 1925 года – протодьякон. В 1927-1929 гг. служил в Благовещенском соборе. Был домовладельцем.
Единственный из 30 человек, проходивших с ним по этому делу, каялся, называл всех подельников ярыми монархистами:
«…Я раскаиваюсь в этом, что попал туда. У Чистосердова была, если можно так сказать, своя паства знакомых, которые собирались к нему. Особенно часто за последние месяцы 1930 г. На этих собраниях у Чистосердова бывали, правда, явно антисоветские разговоры. Особенно резко выступал с такими заявлениями Скулимовский И.Ф.».
Характеризовал «нужным образом» Чистосердова, Бердникова и других, основной целью которых было вызвать недовольство среди крестьян против закрытия церквей и гонения на религию.
Расстрелян 30 марта 1930 (10 апреля 1930). Семья выслана на север.
Кулаженко Иван Федорович (1876-1930)
Дело № 6570, № 25
Повар, староста Сретенской церкви в г. Томске
Осведомитель, церковный староста Казаков Н.В. дал 8 марта 1930 г. в отношении Кулаженко следующие показания:
«Кулаженко знаю с 1925 года. Он представляет из себя торговца и церковника. По своим убеждениям монархист. При всяком удобном случае ведет агитацию против сов. власти. Так в январе 1930 года по поводу коллективизации, раскулачивании высказался так, что в колхозы насильно загоняют, так как добровольно никто не идет, что раскулачивание – сплошной грабеж, что нужно пока не поздно, крестьянам ликвидировать свое хозяйство. С упованием дожидается «весны» в надежде, что в случае войны всему конец. В бывшем – староста Сретенской церкви. Про снятие колоколов реагирует так, что медь пойдет куда угодно, вплоть до заграницы, но отнюдь не на индустриализацию. Ведь не секрет, что большевики платят долги, иначе им не дали бы столько сидеть».
Расстрелян 30 марта 1930 года. Имущество конфисковано.
Климов Николай Степанович (1881-1930)
Дело № 6570, № 26
Протоиерей, настоятель Преображенской, Знаменской и Иоанна Лествичника церквей в городе Томске.
Из доноса:
«Относительно Климова Н. могу сказать, что он безусловно враждебно настроен к советской власти и не скрывает это. В своих проповедях говорит, что безбожие растет как признак скорой деградации всего населения России, что это показатель того, что народ потерял моральные устои, что нас ждет разбой, грабеж, а этого то и хотят теперешние правители. В разговоре со мной часто говорил, что жить невозможно, ничего нет, коммунисты только кормят нас своей пятилеткой».
Арестован в 1930 году по обвинению в контрреволюционной агитации. Обыск провел Матусевич. Изъял 2 фотографии и разной переписки на 60 листах.
Арестован 21 февраля 1930. Расстрелян 30 марта 1930 (по другим сведениям – 10 апреля 1930).
Расстреляли в 1937 году и его брата Виктора (Климов Виктор Степанович), тоже священника. Семья Н. Климова по приговору высылалась на Север, что и было исполнено в отношении его жены Марии Стефановны и сына Иоасафа, которые пробыли в Нарыме 4 года.
Реабилитирован в июне 1989.
Астафуров Федор Терентьевич (1856-1930)
Дело № 6570, № 27
Родился в 1856 году в городе Моршанск, проживал в Томске.
«Активный церковник, бывший торговец кожаных изделий, имеет 2 двухэтажных дома в Томске... В 1905 году был членом «Союза Русского Народа».
Арестован в 1930 году. Расстрелян 30 марта 1930 (по другим сведениям – 10 апреля 1930). Имущество конфисковано.
Синичкин Никита Кузьмич (1866-1930)
Дело № 6570, № 28
Родился в 1866 году в селе Кардавиль Нижегородской губернии, проживал в городе Томске. Домовладелец. Арестован в 1930 году.
В протоколе допроса от 5 марта 1930 года он заявил, что не признает себя виновным, «так как ничего против советской власти не говорил, так как я не могу ругать ее как христианин, я только просил оставить церкви».
Обвинен как «активный церковник». Расстрелян 30 марта 1930 (10 апреля 1930 года).
Его жена, Синичкина Акулина Алексеевна, 1865 г.р., домохозяйка, также была арестована.
Из обвинения:
«Активная церковница, собирала деньги на ссыльное в Нарым духовенство, посылала им посылки, сильно возмущалась против закрытия Сретенской церкви, призывала пойти всей толпой и просить оставить ее..., сама она посылала телеграмму в центр, требуя не закрывать церковь..., после ареста священника Ливанова призывала женщин-прихожан пойти в ГПУ и требовать выкупа Ливанова..., сама много жертвовала на ссыльное духовенство и на церковь...».
Осуждена к высылке на Север.
Оба реабилитированы в июне 1989.
Источники:
- Архив УФСБ по ТО, Д. П-8805, ГАТО. Ф. Р-804. Оп. 1. Д. 81;
- Фаст Н.П. Фаст М.В. Жертвы политического террора в СССР;
- Документы фондов: «Московский Политический Красный Крест», Е. П. Пешкова. Помощь политическим заключенным». Санкт-Петербург. Журнал «ЗВЕЗДА». 2005;