Православная Церковь имеет значительный опыт молитвенного делания, обращенного к Создателю и Его угодникам, о здравии ее чад, страждущих от различных недугов.
К примеру, еще во времена Ветхого Завета, когда на обширных просторах страны Гиперборейской, по мнению античных греков, жил счастливый свободный народ, прославленный в легендах и древних сказаниях, иудеи при тяжелых обстоятельствах и изнурительных болезнях прибегали к чтению Священной Псалтири. Они собирались все вместе и либо читали Псалтирь целиком, либо произносили определенные псалмы, исходя из значения их начальных букв в гематрии.
Израильская медицина, которую многие считают в наши дни одной из лучших, славилась и во времена ветхозаветные. Слава о чудесах иудейских пророков-целителей распространилась в ту пору далеко за пределы еврейского Царства – помощи этих искусных врачей искали больные из многих государств, следуя во всем их советам и указаниям.
Конечно, иудейские врачеватели переняли опыт и иных живущих по соседству с ними древних народов: вавилонян, египтян, хеттов и финикийцев, но у них была и исключительная возможность общения с Вседержителем, от Которого узнавали они непосредственно о методах исцеления, наилучшим образом воздействующих на организм человека, возвращая ему здоровье. К одному из таких методов и относится чтение Псалтири при одолении человека всяческими недугами. Этот метод весьма традиционен для культуры Израиля, передавшей его в дальнейшем христианству и исламу.
В христианской практике всякое лечение также немыслимо без молитвенного обращения к Создателю. Уже самая первая книга Библии «Бытие» раскрывает силу молитвы в деле возвращения здоровья больному. Так, пророк Моисей в 20-й главе Бытия повествует: «И помолился Авраам Богу, и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его…»
Однако, мы сегодня в случае болезни читаем псалмы, все же, несколько по-иному: учителя Церкви наставляют не мудрствовать чрезмерно и не обращаться к шифру каббалистической гематрии, а попросту при чтении кафизм, на каждой "Славе", произнести молитву о здравии болеющего родственника или близкого человека.
Нужно отметить и еще одну интереснейшую особенность чтения Псалтири: читая ее, человек удивительным образом успокаивается, поскольку его перенапряженный ум отвлекается от тягостных размышлений и помыслов и перенаправляется к Всемилостивому Творцу, Который Один лишь ведает, как разрешить все наши трудности и помочь близкому нам человеку.
ПРАВИЛО ПРЕПОДОБНОГО СТАРЦА ПАИСИЯ СВЯТОГОРЦА
Несколько иначе читал псалмы о здравии духовных чад известный афонский старец Паисий Святогорец – один из самых почитаемых подвижников ХХ-го столетия. Он оставил нам о том следующее наставление:
«Псалтирь очень полезна. Она — гроза диавола. Сколько утешения находим мы в ней! Я разделяю её на три части и каждый день читаю по одной. Таким образом я за три дня прочитываю всю Псалтирь целиком, а потом начинаю сначала.
Перед прочтением каждого псалма, я читаю его пояснение и творю сердечную молитву о соответствующей нужде и обо всех недугующих телесно и душевно моих братиях и духовных чадах. Потом я прочитываю псалом и в конце каждого говорю: «Боже, упокой усопших рабов Твоих».
Эти ежедневные полтора часа, в которые я читаю Псалтирь, я вижу, как самую лучшую помощь миру».
МОЛИТВА ЗА БЛИЖНИХ ПО ЕВАНГЕЛИЮ
Священнослужители считают, что молиться за своих близких по Псалтири предпочтительнее всего, поскольку это один из древнейших способов помощи страждущим, почерпнутый от святых пророков, напрямую общавшихся с Сотворителем.
Однако есть также и еще один молитвенный опыт Церкви: по Евангелию. Хотя считается, что Благая Весть не столь приемлема для этой цели, поскольку после прочтения всякой евангельской главы правильнее было бы поразмыслить над прочитанным Словом Спасителя и уделить время осознанию в нем сказанного. И все же такая практика в Православии существует. И отнюдь не безуспешная. К подобному молитвенному опыту обращались, иной раз, даже и святые учителя Церкви, такие, к примеру, как святитель Игнатий (Брянчанинов), составивший особую молитву о здравии близких при чтении Евангелия.
Данная практика весьма проста: после прочтения очередной главы Нового Завета читается молитва о здравии близких. Это может быть абсолютно любая молитва: или из утреннего правила (из Помянника), или специальная молитва святителя Игнатия: