Аватары Абсолютной Истины.
Сута сказал: В начале сотворения материального мира СверхСовершенный Человек распространил Себя во вселенскую форму воплощения Духа и проявил все базовые элементы. Таким образом, в первую очередь были созданы шестнадцать основ материальной деятельности. Это было сделано с целью сотворения материальной Вселенной.
Нараяна возлежит на водах Вселенной, и из озера Его детородной энергии вырастает стебель лотоса, а из цветка лотоса на вершине этого стебля появляется Брахма, Архетектор Вселенной.
Считается, что все планетные системы во вселенной располагаются на огромном теле Святого Духа. Однако Он не имеет ничего общего с сотворенными материальными элементами, так как Он Сам вечно пребывает в исключительно духовном бытии.
Своими совершенными глазами святые созерцают трансцендентную форму этого Духа, имеющего тысячи необыкновенных ног, бедер, рук и лиц. У этого тела тысячи голов, ушей, глаз и носов. Оно украшено тысячами шлемов, гирлянд и сверкающих драгоценностей.
Эта форма — источник и неуничтожимое семя многообразных воплощений Джагантхи. Из частей и частиц этой формы создаются различные живые существа: полубоги, люди и другие.
Прежде всего, в самом начале творения появились четыре затворника сыновья Брахмы [Кумары], которые соблюдали обет безбрачия и подвергали себя суровым аскезам ради осознания Абсолютной Истины.
Верховный наслаждающийся всеми жертвоприношениями явился в облике Варахи (вепря) и ради блага Земли поднял ее из низших областей Вселенной.
В эпоху Святых Царей Личность Бога явилась как третье уполномоченное воплощение в образе Деварши Нарады, великого мудреца среди полубогов. Он собрал объяснения Вед, касающиеся преданного служения и вдохновляющие на бескорыстную деятельность.
В четвертом воплощении Святой Дух явился как Нара и Нараяна — близнецы, сыновья жены царя Дхармы. Чтобы обуздать чувства, Он налагал на Себя суровые и достойные подражания епитимьи.
Пятое воплощение, Капила — лучший из совершенных существ. Он поведал Асури Брахману об элементах творения и разъяснил ему метафизику, потому что с течением времени это знание было утрачено.
Шестым воплощением Духа был сын мудреца Атри. Он родился у Анасуи, которая молилась о Его приходе. Он изложил трансцендентное знание Аларке, Прахладе и другим.
Седьмым воплощением был Ягья, сын Праджапати Ручи и его жены Акути. Его правление пришлось на время смены Сваямбхувы Ману, и полубоги, среди которых был и Его сын Яма, помогали Ему.
Восьмым воплощением был царь Ришабха, сын царя Набхи и его жены Мерудеви. В этом воплощении Бог показал путь к совершенству, которым следуют те, кто полностью обуздал свои чувства и кого почитают представители всех укладов жизни.
О брахманы, в девятом воплощении, вняв молитвам мудрецов, Он явился в теле царя [Притху], который возделывал землю, чтобы получать всевозможные плоды. Благодаря этому Земля стала прекрасной и очень привлекательной.
Во время потопа, завершившего эпоху Чакшуши Ману, когда весь мир оказался под водой, Всеблагой принял образ рыбы Матсья и спас Вайвасвату Ману, поддерживая его лодку на плаву.
В одиннадцатом воплощении Отец Мысли принял облик черепахи Курма. Ее панцирь служил опорой для горы Мандарачалы, которую теисты и атеисты всей Вселенной использовали как мутовку.
В двенадцатом воплощении Он явился в образе Дханвантари, а в тринадцатом — пленил атеистов чарующей женской красотой и отдал нектар полубогам.
В четырнадцатом воплощении Говинда явился в образе Нрисимхи и, как плотник, расщепляющий тростник, Своими ногтями надвое разорвал могучее тело безбожника Хираньякашипу.
В пятнадцатом воплощении принял образ карлика- брахмана [Ваманы] и посетил арену жертвоприношения, устроенного Махараджей Бали. Хотя Он задумал вернуть власть над тремя планетными системами, Он попросил подарить Ему клочок земли величиной в три Его шага.
В шестнадцатом воплощении в образе Бхригупати двадцать один раз уничтожил правителей [кшатриев], разгневавшись на них за неповиновение брахманам [интеллектуальному сословию].
Шри Вьясадева — следующее, семнадцатое воплощение Бога — появился из чрева Сатьявати от Парашары Муни. Видя, что люди в большинстве своем не обладают большим разумом, он поделил единую Веду на несколько разделов и подразделов.
В восемнадцатом воплощении Бог Богов явился как царь Рама. Желая Своими деяниями доставить удовольствие полубогам, Он проявил сверхъестественную силу: обуздал Индийский океан, а затем убил безбожного царя Равану, находившегося на другом берегу.
В девятнадцатом и двадцатом воплощениях Личность Бога явился в семье Вришни как Баларама и Кришна. Своим приходом Он избавил мир от бремени.
Затем, в начале Кали-юги, чтобы обмануть тех, кто враждебно относится к последователям религии, Он явится в провинции Гая как Будда, сын Анджаны.
Затем, на стыке двух юг, Высший Брахман родится как Калки - аватара, став сыном Вишну Яши. К тому времени выродившиеся правители Земли превратятся в грабителей.
О брахманы, воплощения Его бесчисленны, подобно ручьям, текущим из неисчерпаемых источников.
Все святые, Ману, полубоги и потомки Ману, обладающие особым могуществом, представляют собой полные части или части полных частей Бхагована. То же относится и к Праджапати.
Все перечисленные воплощения представляют собой либо полные части, либо части полных частей Бога, однако Шри Кришна — изначальная Личность Бога. Они нисходят на разные планеты, когда там по вине атеистов возникают беспорядки. Кришна нисходит, чтобы защитить верующих.
Тот, кто утром и вечером внимательно и с преданностью повторяет повествования о таинственных явлених Нараяны, избавляется от всех страданий.
Концепция вселенской формы , вират-рупы, проявляющейся в материальном мире, воображаема. Ее назначение — дать возможность людям, не обладающим большим разумом [и неофитам], привыкнуть к мысли о том, что Абсольтная Истина обладает формой. В действительности же у Него нет материальной формы.
Облака и пыль переносятся воздухом, но не очень разумные люди говорят, что небо облачно, а воздух грязен. Подобным же образом они переносят представления, связанные с материальным телом, на духовную душу.
Помимо грубой концепции формы существует иная, тонкая концепция формы, не имеющей внешних очертаний, невидимой, неслышимой и непроявленной. Форма живого существа отлична от этой тонкой формы, иначе оно не могло бы рождаться вновь и вновь.
Когда в процессе самоосознания человек ощущает, что ни грубое, ни тонкое тело не имеют никакого отношения к его чистому «я», тогда он видит и самого себя, и Параматму.
И когда иллюзорная энергия Маха Майя отступает и по милости живое существо обретает полное знание, оно тотчас же осознает себя и предстает во всем своем величии.
Так сведущие люди описывают рождение и деятельность нерожденного и бездействующего, которого не обнаружить даже в ведических писаниях. Он — Сердце всего сушего.
Незабвенный Бог, Нараяна, чьи деяния всегда безупречны, является владыкой шести чувств и полностью располагает шестью достояниями. Он создает проявленные вселенные, поддерживает и уничтожает их, но это никак не влияет на Него. Он пребывает внутри каждого живого существа и всегда независим.
Глупцы со скудными знаниями не способны постичь трансцендентную природу форм, имен и деятельности Кришны, играющего, как актер на сцене. Они не могут выразить их ни в своих умозрительных рассуждениях, ни в своих речах.
Только те, кто безоговорочно, непрерывно и с любовью служит лотосным стопам Кришны, держащего в руке колесо от колесницы, способны познать творца Вселенной во всей Его славе, могуществе и трансцендентности.
Этот «Шримад-Бхагаватам» является литературным воплощением Бога. Он составлен Шрилой Вьясадевой, воплощением Бога. Его цель — нести высшее благо всем людям. Он совершенен и приносит удачу и блаженство.
Сняв «сливки» всех ведических писаний и летописей вселенной, Шри Вьясадева передал «Бхагаватам» своему сыну, самому высокочтимому среди просветленных.
Шукадева Госвами, сын Вьясадевы, в свою очередь поведал «Бхагаватам» великому императору Парикшиту, который в ожидании смерти сидел на берегу Ганги в окружении мудрецов, не принимая ни пищи, ни воды.
Эта «Бхагавата-пурана» сияет, словно солнце. Она взошла сразу же после того, как Кришна, сопровождаемый религией, знанием и мистической славой, удалился в Свою обитель. Эта Пурана принесет свет людям, утратившим способность видеть в непроглядной тьме невежества века Кали.
О ученые брахманы, когда Шукадева Госвами декламировал там «Бхагаватам» [в присутствии императора Парикшита], я слушал его с неослабным вниманием, и так по милости этого великого и могущественного мудреца я постиг «Бхагаватам». Теперь я постараюсь передать вам то, что я услышал, так, как я это понял.