Из тьмы веков к пантеону
Египетская религия прошла длительный путь развития, прежде чем превратилась в законченную и стройную систему. Одной из характерных ее черт являлось сохранение пережитков тотемизма – представлений о происхождении рода или племени от какого-либо животного. Отголоски этой более ранней религиозной формы отразились в возникновении культа животных.
Почитание того или иного животного было связано с определенными локальными группами или городами, бывшими племенными центрами, «унаследовавшими» тотем, впоследствии превратившийся в божество. В номах (территориальных округах) действовали пищевые запреты и санкции за убийство своего священного животного, которое после смерти бальзамировали, помещали в саркофаг и предавали погребению, как правило, при храме божества, которое оно символизировало.
Однако сами животные с богами так просто не отождествлялись, несмотря на зооморфный облик египетских божеств. Исключения составляли те случаи, когда конкретное животное считалось воплощением души кого-нибудь бога.
Так, в Фаюме, главном центре культа крокодилов, жрецы искали по особым признакам животное, подходящее для воплощения души Ба Себека – бога нильских вод. Ведь даже при сомнительной репутации хищников, крокодилам предписывалась способность управлять разливами реки, приносящими на поля плодородный ил. «Верховный» крокодил содержался при храме главного города округа в просторном вольере и был окружен заботой и почетом, а после смерти его тело бальзамировали и хоронили.
Культ быка в Древнем Египте был связан в первую очередь с использованием этого животного в сельском хозяйстве: на быках пахали. Поэтому с культом быков могли сливаться и культы тех богов плодородия, которое имели значение в конкретной области.
Мемфисский бык Апис считался «служителем бога Птаха», символом плодородия и воплощением души Ба бога Осириса. Апис жил при храме Птаха, где существовал оракул, жрецы которого строили свои предсказания на поведении животного. Умерших Аписов также бальзамировали, а мумии хоронили в подземных галереях Мемфисского некрополя на западном берегу Нила. После чего на роль «новорожденного» Аписа подбирали нового подходящего по 29 признакам быка.
Кошки в Древнем Египте пользовались большим почетом, как первые враги грызунов – истребителей урожая. Кошка почиталась повсеместно, но особенно в Бубастисе – культовом центре богини Баст. Смерть кошки в каком-либо доме сопровождалась специальным трауром для всех жильцов, мумии же кошачьих хоронили при храме.
Также широкое распространение в Древнем Египте получили культы павиана-кинокефала, барана, ибиса, сокола и жука-скарабея. Культы остальных животных носили скорее локальный характер, вследствие чего священное животное одного нома могло не являться таковым в другом.
Увидеть своими глазами
Религиозно-мифологические представления древних египтян нашли свое отражение в искусстве, наполненном яркими образами и поражающим человеческое воображение. Сегодня египетские древности хранятся не только в стране на берегу Нила, но и в музейных коллекциях по всему миру. В этот раз мы предлагаем Вам взглянуть на экспонаты Государственного музея изобразительных искусств им. А. С. Пушкина, но не спешите бронировать билеты до Москвы.
На официальном сайте Пушкинского музея открыта виртуальная площадка, позволяющая посетить музей, не выходя из дома. Для того чтобы очутиться на выставке «Мумии Древнего Египта. Искусство бессмертия» достаточно просто воспользоваться приведенной ниже ссылкой.
Мумии Древнего Египта. Искусство бессмертия : виртуальная выставка // Государственный музей изобразительных искусств им. А. С. Пушкина : [официальный сайт]. – URL: https://virtual.arts-museum.ru/data/vtours/mummies/?lp=19_1&lang=ru (дата обращения: 28.03.2023).
Чтобы лучше разобраться в истории искусства Древнего Египта, можно обратиться к учебной и научной литературе. Список книг из фонда ЧОУНБ доступен по ссылке:
Лощилова Д.Ю., библиотекарь отдела книгохранения
