Повторюсь: об Омске, как раньше и пообещал, ещё напишу свою полуторадневную «эпопею». Пока же решил сказать пару слов о трёх омских Храмах, внутри которых за столь короткий промежуток времени удалось побывать.
Об Успенском кафедральном соборе я кратко уже рассказал тут.
Вторым святилищем, о котором вкратце напишу (хотя он был первой православной церковью, внутри которой я в Омске побывал) называется Храм в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Впрочем, мог бы и не повторяться, ибо название очевидно из заголовка статьи. Но, как говорили древние римляне, repetiljo est inaier studiorum/повторенье – мать ученья, никуда нам не деться от этого.
Краткое название Храма – Крестовоздвиженская церковь.
***
К Омской крепости я шёл от отеля «Шато» по Герцена и на пересечении с Рабиновича свернул направо. Это была улица Рабиновича. Через несколько десятков шагов оказался у церкви (так и хотелось написать «через два шага» или «через пару шагов», но применять фразеологизмы не стану).
Храм расположен на пересечении Рабиновича и Тарской. С другой стороны церкви протянулась улица Третьяковская (это я потом уже по карте в интернете увидел).
…Когда говорят/пишут о «древности» той или иной омской церковной постройки, сравнения/параллели всегда проводят со Свято-Никольским казачьим собором, ибо он – самый возрастной, сохранившийся ещё с дореволюционных пор. В нём я, к сожалению, побывать не успел.
Вот Крестовоздвиженский храм чуть младше Свято-Никольского. Так сказать, второй по возрасту. Для Омска и Омской области, можно сказать, всё равно почтенный дедушка.
***
Инициировал постройку Храма Воздвижения Креста Господня в 1858 году генерал-губернатор Западной Сибири и Войсковой Наказной Атаман Сибирского казачьего войска Густав Гасфорд. Затем пять лет «всем миром» собирали на него средства. В источниках пишут, что «пожертвования поступали от военных, чиновников, казаков, от жителей не только Омска, но и других городов: Каинска, Томска, Мариинска, Тюмени». Кстати, сам Гасфорд, уехав в Петербург через 4 года после оглашения своей инициативы, тоже присылал деньги на благое дело. Не забывал, что инициатива благословенна исполнением.
Место для строительства церкви выбрал уже новый генерал-губернатор А. О. Дюгамель «на границе Кадышевского и Бутырского форштадтов».
Далее, чтоб не пересказывать, процитирую абзац из источников. Это специально для тех, кому вдруг покажется важным узнать, кто был автором проекта Храма и под наблюдением какого архитектора Храм возводился:
«Первоначальный проект храма принадлежал старшему городовому архитектору Ф. Ф. Вагнеру, выполнившему смету и чертежи в ноябре 1861 – январе 1862 года. В 1863 году проект был «улучшен в некоторых частях» в Санкт-Петербурге в Департаменте проектов и смет архитектором-художником К. Лазаревым. Сооружалась церковь “под наблюдением по технической части” омским городовым архитектором Э. И. Эзетом. Зодчие Ф. Ф. Вагнер и В. К. Гейде в мае 1870 г. освидетельствовали постройку».
В 1867 на Храм водрузили кресты, но финально строительство завершилось только через 3 года.
В сентябре 1870 года церковь была освящена.
В 1896 году церковь стала двупрестольной. Второй престол был освящён в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали».
Уже в начале XX века стены собора «были расписаны по образцу Собора святого князя Владимира в Киеве». До революции особо почитаемой иконой в храме был список с чудотворной Абалакской иконы Божией Матери.
В мае 1919 года (в самый разгар «русской смуты», бессмысленной и беспощадной, то бишь Гражданской войны красных и белых) рядом с Храмом был разбит сад.
***
…С установлением в Омске советской власти для церкви начался трагический период.
Как сообщают источники, прихожане большинства омских церквей не захотели «обновленчества» (эту внутрицерковную группу, ратовавшую за советскую власть, возглавлял епископ Антонин/Грановский), поэтому потянулись к «тихоновцам» (по имени патриарха Тихона, ставшего первым патриархом после восстановления патриаршества в России в 1917 году).
В 1926 году община Крестовоздвиженского храма, как многие другие, тоже «была зарегистрирована как тихоновская». Если в год регистрации в общине было 111 верующих, то уже 1928 году – уже 137.
В 1930 году из Храма стали изыматься церковные книги. Было конфисковано без малого пять сотен книг.
В 1933 году на священников стали открывать уголовные дела за «антисоветскую деятельность». Двое батюшек Крестовоздвиженского храма получили по 5 лет лагерей. Тем не менее в 1936 году община выросла уже до 445 человек.
В 1936 году Президиумом Омского облисполкома принято решение Храм снести, а на его месте построить школу.
Прихожане протестовали (разумеется, мирными средствами, то бишь слёзными письменными прошениями в Москву; верующие обращались в разные инстанции, не только в местные, но и на «самый верх»). Решение о сносе на некоторое время даже замораживалось до отмашки свыше.
Но «25 декабря 1937 г. Президиум ВЦИК принял постановление за подписью М. И. Калинина: “Церковь закрыть. Здание снести”…» Сам «добрый дедушка», каковым его в СССР считали (он же «всесоюзный староста»), вынес свою безапелляционную резолюцию!
Однако, ликвидировав православную общину, здание почему-то сохранили и разместили в нём общежитие кожевенно-обувной фабрики.
Имущество описали. Церковные предметы с драгоценными металлами отправили в центр, а «иконы, книги и киоты, как ненужные, по мнению чиновников, сжигались».
…В годы войны, как известно, отношение советской власти к церкви изменилось. Ещё до избрания патриарха в августе 1943 года православной церкви было возвращено здание Крестовоздвиженского храма и часть изъятого ранее имущества. В сентябре того же года (т.е. уже после встречи Сталина с высшими выжившими после всех гонений и репрессий иерархами православной церкви и избрания патриарха) тут начались богослужения.
Весной 1944 г. стал бить колокол. Советская власть и это позволила.
Третий придел в церкви появился в 1951 году.
В 1980-х годах был реконструирован иконостас: из трёхъярусного он стал пятиярусным плюс был покрыт сусальным золотом. С севера и юга пристроены ещё два придела (в честь Святителя Иоанна Тобольского и Святого равноапостольного князя Владимира). В 2009 году на Соборе установлены новые купола.
С 1946 года, когда «учредилась» Омско-Тарская епархия, и вплоть до 1992 года Крестовоздвиженская церковь была Кафедральным собором.
С 1980 года храм является также памятником истории и культуры местного значения.
Особо почитаемые храмовые иконы:
- Абалакский образ Божией Матери «Знамение»,
- «Утоли моя печали»,
- «Иверская»
- Святителя и Чудотворца Николая (писанная на Афоне),
- Пророка Илии.
…Внутри Храма. Вид на иконостас.
Внутренний интерьер Храма
Видно, как из-под купола внутрь Храма льётся свет.
Вид на храм с Тарской улицы (это я двинулся дальше – в сторону Омской крепости).