Философия БИ – понятие достаточно объемное. Мало того, оно не настолько материальное, чтобы его можно было потрогать руками. Во все времена к философам отношение было неоднозначным. Да иначе и быть не могло с попытками интерпретировать фундаментальные основы реальности или взаимоотношение человека с окружающим миром. Разумеется, применительно к айкидо это тоже непростая вещь, ведь невозможно описать принципы гармонии кратко, понятно и однозначно.
Проблема в том и заключается, что гармонию понимают очень по-разному. Особенно интересно смотреть, как иногда в спорах яростно сшибаются лбами представители «самого гармоничного» направления БИ.
Тем не менее, понятие гармонии действительно определяет айкидо как явление. Одни всеми способами пытаются искать гармонию со Вселенной, другие ищут гармонию внутри себя или в отношениях с людьми. В любом случае, даже при разнице подходов, со временем многие приходят к примерно одинаковым выводам. Но до того как это происходит, люди успевают методом проб совершить множество ошибок.
На мой взгляд, главная идея философии айкидо неразрывно связана с сами процессом обучения, его внутренним содержанием и настроем каждого конкретного ученика. Помимо этого, имеется связь с психологией, характером, целями, мотивацией и воспитанием. Когда все перечисленные факторы перестают конфликтовать внутри человека и применительно к его окружающему миру, тогда и можно говорить о гармонии. Но всё это слишком сложно.
Начинать стоит с того, что гармоничными должны стать взаимоотношения в зале между изначально незнакомыми студентами, потом гармония распространяется на упражнения, выполнение техник и другую парную работу, равно как и на порядок в зале, внимательность и умение воспринимать информацию. Так, постепенно, находя способы и пути решения различных задач через поиск компромиссов и следование определенным правилам, человек способен почувствовать идею гармонии, пусть и на столь приземленных примерах.
Развитие способностей и навыков при этом напрямую зависит от того, как быстро идет этот процесс. Фактически, о пути постижения гармонии можно говорить как о части методики обучения, а привнесение конфликта в любой из перечисленных компонентов будет тормозить процесс обучения и самовоспитания занимающегося.
Наиболее простым и понятным объяснением слова «гармония» в данном контексте будет отсутствие любого конфликта - морального, физического или психологического плана.
Сегодня уже практически никто не считает нравственно-психологическую плоскость (как часть обучения) в боевых искусствах тем необходимым аспектом, который позволит достичь высоких результатов. Это заблуждение так прочно вошло в сознание современных западных последователей БИ, что в своих действиях и убеждениях, они даже не предпринимают попыток отойти от своих позиций полного отрицания влияния философии на саму суть БИ.
Давно доказано, что вера творит чудеса. И, соответственно, чем сильнее вера, тем больше возможностей открывается для человека. Но когда ее нет, когда желание быстрого и сиюминутного эффекта или гипотетического могущества разбивается об обычную и часто тяжелую действительность в виде не месяцев, а лет (порой десятков лет) упорных тренировок.
Что же понимать под верой и философскими взглядами на жизнь? Как понять, во что стоит верить, а во что нет? При наличии сильной веры, это для многих уже не важно. Вера - это то самое необходимое условие, тот самый золотой ключик, открывающий дверь, в которую многие так долго и безответно стучатся. Какой стиль БИ самый лучший? Какими приёмами надо овладеть? Какое оружие надо использовать, и т.д.
Но есть ли разница, какой использовать метод, если вы не верите (или перестаете верить) в то, чему вас обучают? Если вы верите в определённую модель окружающего мира, в своего рода реальность со всеми вытекающими из этой модели стереотипами поведения - значит, вам не столь важно, что использовать, а важно, как и для чего.
Если вы следуете вашим внутренним убеждениям, то ваша техника будет действовать, как исправное, хорошо вычищенное и смазанное оружие - без осечек. Это тоже часть гармонии и неотъемлемый компонент психологической подготовки. Никакая методика и никакие приемы не будут эффективными, если обучаемый не будет иметь в арсенале определённых психологических и иных фундаментальных познаний. Поэтому сначала необходимо понять, во что же верит сегодня среднестатистический поклонник БИ и какие идеалы он в них ищет.
Многие верят в существовании «смертельных» или, по крайней мере, «более эффективных» техник, чем другие. Но любое действие подразумевает своё противодействие и свои видимые и невидимые последствия. «Око за око, зуб за зуб» - это выражение точно отражает тот принцип, который вне всяких сомнений проявляется на практике.
Отрабатывая применение каких-то действий с партнером, надо не забывать о том, что ваша жизнь не заканчивается с окончанием того или иного удара или «эффективного» приёма. Все читали о том, как тренировались великие мастера, но большинство людей, практикующих БИ, совсем не склонны поступать так же. Мол, занимаемся "для себя", а значит для чего нам какие-то понятия о том, например, что воздействие на болевые точки запросто может весьма чувствительно и негативно вернуться к самому исполнителю?
Некоторые люди, которые считают себя здравомыслящими реалистами и не верят в чудеса, являются сторонниками механистичного подхода. Мол, упорно тренируйся и все получится. Причем у них всё крайне материалистично. «Качалка», упражнения, спарринги, функциональная подготовка…чистой воды механическая работа, хотя и с проявлением незаурядного терпения. В некотором смысле это даже воспитывает характер и ряд других качеств. Но полностью раскрыть потенциал бойца чисто механически все равно не получится. Получится разве что хороший спортсмен. Своеобразная философия в спорте, конечно, тоже есть, но она иная, отличающаяся от БИ, причем даже в тех видах, которые когда-то были боевыми искусствами.
Если вы хотите, чтобы техники обладали реальной мощью, то должны наверняка знать, что психологически готовы их применить, и что последствия не затронут ни вас, ни ваших близких, да и вообще никого другого. Только после этого можно практически вводить приёмы БИ в свою жизнь в самом додзё, а особенно за его пределами.
Если не помнить об этом, то в реальном бою такие знания, скорее всего, выскочат у вас из головы. И вы будете действовать, не задумываясь о последствиях. А чтобы потом оправдать свою неспособность к обдуманным поступкам - то есть, нежелание упорно и тщательно работать над собой, вы начнете говорить о том, что жизнь жестока и только подобные действия "применимы в реальном бою и в реальной жизни".
Это принцип конфронтации, не имеющий ничего общего с гармонией, которая в айкидо стоит во главе угла. А в том, чтобы за деньги или из внутренних убеждений эффектно нарезать врагов в капусту направо и налево, показывая это всему миру, никакого искусства нет.
Но всё по-прежнему идет под вывеской того, что любая техника применима, если цель оправдывает средства. В некотором роде общественное мнение принуждает в это верить хотя бы декларативно. Но в данном случае цель с понятием гармонии несовместима, стало быть, речь идет не о БИ в прямом смысле, а лишь об их элементах. Неважно, как это называется.
Жизнь сама все расставляет по своим местам – для того, кто по своим внутренним качествам не может понять смысл необходимости гармонии в мелочах, БИ, скорее всего, останутся лишь спортивным средством самовыражения, а психологического прогресса не будет вовсе. Легко сделать спорт из БИ, а вот обратный процесс невозможен. Практика это подтверждает.
Да, в залах обучают техникам. Но зал лишь создает идеальные условия, а сэнсэй задает вектор развития. Психологически и нравственно человек меняет себя сам. В жизни все иначе, поскольку противника надо атаковать неожиданно и в максимально невыгодной для него ситуации, невзирая на обстановку, рельеф местности и прочие нюансы, которые в зале не учитываются. Профессионалы спорта готовятся к высшим достижениям месяцами и к определенному сроку, чаще всего точно зная, когда именно потребуется приложение всех сил. Реальность не дает таких поблажек и БИ должно в идеале готовить человека к любой ситуации в любой момент времени и в любом месте.
Когда вы выходите даже на самый жесткий контактный спарринг, вы все-таки знаете, что противника всегда можно остановить. Он находится прямо перед вами. Он один. Он вооружен (или нет) точно также как и вы, и, как правило, находится в сопоставимой весовой категории. Он не начинает атаки без команды. Он прекращает бить вас, по команде судьи, как только вы сдаетесь или как только вы получаете серьезную травму. Наконец, у вас под ногами гладкий пол (татами) без ям и кочек. Нужно ли говорить, что реальность требует немного другого подхода?
Отработав технику в зале, доведя ее до уверенного исполнения, вы выходите в жизнь. Но там на вас могут напасть сзади, сбоку, без предупреждения, вдвоем, втроем, толпой. Бьют и убивают на улице тоже вполне реально. Так продолжается всю историю человечества.
Секрет в методиках. В построении процесса обучения тех, кому была поручена роль воинов, а прежде всего, в той психологической и философской подготовке, которую им прививали. Важность правильной методики никогда не сводилась к простому натаскиванию на определённые приёмы или удары. Воин проходил комплексную подготовку.
Действие, выполненное не к месту или не во время, фактически равносильно поражению, а неуверенность, нервозность как правило, лишь усугубляет ситуацию, приводя даже неплохо наработанную последовательность действий к судорожному и неэффективному маханию руками и ногами.
В этом тоже есть философия Айкидо – иногда нужны не сами техники, а изначальное пресечение действия противника еще на фазе их подготовки, что зачастую более выгодно, нежели разрешать проблемы в самом их разгаре. Очередной способ гармоничного взаимодействия? Почему бы и нет?
Когда же стоит жестко идти на конфронтацию, нарушая тем самым принцип отсутствия конфликта? Ситуации бывают разные – жизнь может заставить это сделать, но это не руководство к действию и явно не рекомендуемый штамп поведения. Тем более с ростом реального опыта вероятность такой ситуации начинает стремиться к нулю.
Практически все ученики Уэсибы пишут о том, что для того, чтобы удачно применять айкидо, "необходимо предварительно хотя бы иметь хоть долю открытого сознания", но у современных айкидок, к сожалению, это самое знание превратилось в ту же церемонно-ритуальную "подачу", а во многих школах вообще пропало. То есть, полноценной проработки не стало, а, следовательно, пропала возможность научиться чувствовать и знать причины возникновения экстремальных ситуаций. Откуда возьмется та самая необходимая связь с реальностью?
Мало кто из современных айкидок может похвастаться тем, что он следует букве и закону искусства, то есть, использует техники, как инструмент для реализации своего отношения к окружающим, как результат определённой мотивации, основанной на глубоких знаниях. Таким образом, виновато не айкидо и не Уэсиба - виноваты те, кто доводит до абсурда базовые принципы.
Любые техники должны быть проработаны не только всесторонне, но и гармонично, их применение никаким образом не должно вступать в конфликт с внутренними убеждениями человека. И дело здесь вовсе не в каких-то особых секретах, а в соблюдении необходимых пропорций того и другого. Но техника, как правило, применяется простейшая, основанная на "чувстве противника".
Философский аспект подготовки не является отдельным разделом систем БИ - он пронизывает их целиком. Подготовка к боли, крови, действиям на фоне физической усталости, действиям в состоянии страха. Вот тут то и необходима самая главная и трудная работа - работа над собой и над своим «Я». Поэтому, единственная вещь, в которую вы можете верить, это те знания, которые вы применяете в жизни, и та методика обучения, которую вы практикуете.