Уже почти столетие арабы и евреи спорят и воюют за Палестину. Один народ жил здесь веками, в то время как другой был несправедливо изгнан, и на протяжении многих веков страдал от преследований. Ситуация, в которой две стороны десятилетиями спорят о том, кто жертва, а кто агрессор, часто кажется настолько неразрешимой, что время от времени некоторые люди задаются вопросом, стоило ли вообще создавать еврейское государство в Палестине. И надо сказать, что такие вопросы задавались и раньше. Еврейское государство чуть было не появилось не на Ближнем Востоке, а в таких далеких местах, как Африка и даже Австралия.
Сегодня мы поговорим об истории проектов, которые были задуманы как альтернатива государству Израиль. Большинство из них уже, скажем так, мертвы. Некоторые из них были мертворожденными, а некоторые только притворяются живыми, но все это не делает их менее интересными, наоборот. Начнем с Арарата, первого и совершенно ненужного плана американского штата Нью-Йорк. Нелегко описать, что это был за проект. Возрождение еврейского государства - это первая попытка еврейского самоуправления в Иерусалиме под персидским протекторатом в 614 году нашей эры, или, может быть, Хазарский каганат с его еврейским населением на Волге, но давайте рассмотрим подробнее эпоху национализма XIX века, когда рассеянный по миру более тысячи лет народ начал задумываться о собственном государстве. Первым проектом в новой истории стал Арарат, город-убежище, основанный на границе США и Канады в 1825 году талантливым журналистом и первым евреем, сделавшим политическую карьеру в Америке, Мордекаем Мануэлем Ноем, родившимся в 1785 году. Он несколько раз избирался на политические должности в штате Нью-Йорк, а в 1811 году даже стал консулом США в Риге. Позже он несколько лет работал консулом США в Тунисе, где во время своей дипломатической карьеры занимался в основном выкупом американских заложников у местных пиратов. Мордекай понимал, как подозрительно относятся к евреям в Европе и за ее пределами, и даже среди его коллег в Государственном департаменте. Он даже несколько раз угрожал уйти в отставку из-за антисемитских нападок.
Вывод был довольно прост: евреям нужна своя территория, где им не придется иметь дело со всем этим, и, с его точки зрения, лучшим местом для этого была Америка - пограничная часть страны, на просторах которой никто особенно не жил, кроме некоторых коренных американцев, но они не в счет (угнетать неправильно только коренной народ евреев, а местных индейцев можно, это конечно же другое). Как вы, возможно, знаете, штат Нью-Йорк приобрел остров на реке Ниагара площадью около 70 квадратных километров рядом со знаменитым водопадом на границе с Канадой. Остров должен был стать своего рода суверенной еврейской территорией, которую буквально назвали Арарат в честь горы, на которой приземлился Ноев ковчег. Это судьба, что вообще в Нью-Йорке довольно много подобных шуток с названиями городов, включая собственные Ютику, Рим и Арарат.
15 сентября 1825 года в Буффало, штат Нью-Йорк, был торжественно заложен 400-фунтовый первый камень будущего города, на котором было написано, что он заложен в год 50-летия независимости Америки во время правления Господа. Арарат должен был стать городом-убежищем для евреев, и тем более иронично, что сам камень был освящен не в синагоге (в Буффало ее просто не было), а в протестантской церкви. В толпе, собравшейся на закладку камня Арарата, было всего несколько евреев, а в последующие годы его основатель, Мордекай Мануэль Ной, разослал приглашения лидерам всех европейских еврейских общин, назвав Арарат первым еврейским государством за 1800 лет. Однако лидеры еврейских общин не совсем приняли его идею. Раввин Барду назвал всю историю с Араратом типичной американской аферой, а главный раввин Франции назвал всю концепцию еретической, поскольку создание еврейского государства до прихода Мессии было не совсем правильным. Не лучше ли было бы объединить светских евреев? Лидер венских маскулистов назвал его проект - чистым безумием. У европейского еврейства начала XIX века не было особой мотивации что-либо менять в своей жизни, но они столкнулись с антисемитизмом, хотя в целом тенденция была положительной.
Масштабных преследований не было. Напротив, во Франции евреи получили гражданские права, и аналогичные процессы начались в других европейских странах. Массового движения за создание еврейского государства пока не было. Что касается евреев Российской империи, то они не были особо облагодетельствованы, но просто не попали под гонения императора Николая I, который был больше озабочен подавлением восстания декабристов. Все письма к евреям с чертами оседлости конфисковывались на границе, так как это выглядело как либеральная пропаганда. Похожая история была и в Австрии, но манифест удалось опубликовать нескольким газетам, и ни один колонист из Австрии до Арарата так и не дошел. Хотя его пропагандировали до 1851 года. Сейчас на Гранд-Айленде, где живет около 30 000 человек, проживает самое обычное американское население, среди которого, возможно, есть и евреи, но они оказались там случайно. Никакого нового Израиля, как вы понимаете, не было. Первый камень Арарата скитался от одной фермы к другой, пока в 1866 году, когда стало ясно, что ничего не получится, его передали в музей Буффало. А в 1987 году камень перевезли в Музей еврейской истории в Филадельфии, где он хранится и по сей день.
В 1903 году на территории современной Кении в Васин-Джу планировалось создать еврейскую территорию с автономным управлением Уганда (не путать с современным названием другого государства). Называлась она так только потому, что через эту территорию проходила ветка Угандийской железной дороги. Поводом для этой экзотической затеи стал печально известный еврейский погром в Кишиневе 6-7 апреля 1903 года, когда, по официальным данным, было убито около 50 евреев и 600 ранено. Ну, а последующая череда погромов по всей Российской империи подтолкнула к вопросу о том, куда следует переселяться российским евреям. В принципе, в 1897 году на Сионистском конгрессе в Базеле была высказана идея, что евреи со всего мира должны собраться в Палестине и создать там свое государство, но в то время Палестина была османской провинцией, и турецкие власти не были готовы принять такое количество переселенцев. Таким образом, возникла альтернативная идея: Африка. Автором проекта был Джозеф Чемберлен, тогдашний британский министр по делам колоний, лидер либеральных юнионистов и инициатор англо-бурской войны.
Чемберлен высказал свою идею не просто в воздух, а официально Теодору Герцлю, лидеру мирового сионистского движения Британской империи. У правительства уже давно были свои причины превратить Кению в колонию поселенцев, активно приглашая европейских фермеров и евреев. Последние подходили для этой цели не хуже других, а для еврейского населения проект выглядел весьма выгодным. Планировалось выделить 13 000 квадратных километров незаселенной земли с плодородной почвой и умеренным климатом, которая при определенных финансовых вложениях в создание инфраструктуры выглядела бы не хуже Палестины. Это, кстати, было мнение не только Чемберлена, но и специальных комиссий, направленных в регион сионистами. Более того, Чемберлен намекнул, что в случае успеха проекта территория может быть даже немного расширена.
Для одних это означало, что у них наконец-то будет своя земля, а для других - колонизацию. Другими словами, для одних это была своя земля, а для других - чужая. Но в целом ситуация казалась очень привлекательной, что даже сам Теодор Герцль и многие другие лидеры сионистского движения высказывались за создание еврейского государства в Кении. Для многих сионистов, честно говоря, Израиль и Иерусалим уже давно перестали быть конкретным географическим местом. Он стал древним символом. С другой стороны, значительная часть сионистов утверждала, что вся эта идея ставит крест на государстве Израиль как таковом, предлагая евреям поселиться в другом месте. Дебаты между этими двумя группами были настолько ожесточенными, что практически уничтожили сионистское движение как таковое. В конце концов, они серьезно раскололи его. Будущий первый президент Израиля позже вспоминал, что он перестал общаться со своей семьей, потому что выступал против плана, в то время как его отец и братья были его сторонниками. В конце концов, противники плана Уганды победили на седьмом Сионистском конгрессе в 1905 году: большинство из шестисот делегатов проголосовали против. Но на этом все не закончилось. Сторонники еврейской территории в конце концов отделились от сионистов и создали собственное территориалистское движение, которое в течение следующих десяти лет активно пыталось реализовать планы по созданию еврейской территории в Африке или еще где-нибудь в глуши, пока не умерло естественной смертью.
В 1934 году в России в качестве альтернативы Израилю была создана Еврейская автономная область, которая существует и сегодня как один из российских регионов. Несмотря на то, что это был самый бедный регион в России, он был создан для того, чтобы обеспечить евреям собственную национальную автономию и бороться с последствиями урбанизации и межкультурного смешения, которые привели к росту антисемитизма. Концепция еврейской автономной области была поддержана такими лидерами, как Каганович, Калинин и Сталин, и были разработаны планы по расселению около полумиллиона евреев в четырех еврейских национальных районах, расположенных недалеко в районе Крыма. Однако проект застопорился из-за опасений, что местные украинцы, русские и крымские татары могут не приветствовать вхождение в состав Еврейской автономной области. В результате проект был перенесен на Дальний Восток России, где в малонаселенном районе у реки Амур проживало около 20 000 человек. Эта территория была выбрана в основном для заселения незанятых земель, а не для продвижения социального и культурного единства еврейского народа.
Будущий Биробиджан: на момент прибытия первых колонистов население этой станции составляло 500 человек. В теории эта идея называлась Еврейской автономной областью, а газета "Нью-Йорк Таймс" называла ее самой перспективной территорией для еврейского поселения. Во-первых, если сравнивать с Палестиной, то территория здесь гораздо больше. Во-вторых, здесь гораздо больше ценных ресурсов, в-третьих, здесь нет арабов - одни плюсы. Конечно, это Дальний Восток, и климат другой, но если сравнивать тайгу с пустыней, то не факт, что одна хуже другой. Сейчас в это трудно поверить, но за рубежом люди верили в перспективы Биробиджана. Поначалу Джоин был возмущен закрытием крымского проекта, но к началу 1930-х годов согласился помочь Еврейской автономной области.
Другие американские организации также оказывали поддержку, не только моральную, но и поставляя гуманитарную помощь - деньги, оборудование, одежду. Кроме того, в Биробиджан со всего мира приезжали колонисты. Хотя их было не так много, Еврейская автономная область даже имела свою внешнюю политику и представительства в разных странах, в том числе и в США, где собирались деньги на развитие всего этого. В середине 1930-х годов даже обсуждался проект выделения кредита в размере 50 миллионов долларов от правительства США для Еврейской автономной области. Однако возникло множество проблем. Во-первых, советское руководство ввело риторику преобразования еврейского народа, заявив, что на Новой земле они откажутся от всякого частного предпринимательства и станут новыми людьми. Министр здравоохранения СССР Семашко очень пафосно рассуждал о том, что на новой земле изменится внешний вид евреев, они перестанут горбиться и балагурить, и станут широкоглазыми. Это не мои слова, я цитирую невероятный пример международной толерантности. Во-вторых, эти новые евреи должны были быть атеистами. Первую синагогу в Биробиджане разрешили открыть только в 1947 году для основателей Еврейской автономной области. Тора, Талмуд и иврит были религиозными реликвиями прошлого. Новая еврейская культура в Биробиджане должна была создаваться на основе национальных традиций и осетинских черт. Как вы понимаете, проводить грань между еврейскими религиозными традициями и национальными - занятие довольно непродуктивное и рискует закончиться неудачей где-то на стадии форшмака. В-третьих, официальным языком стал так называемый советский идиш созданный на основе Виленского диалекта.
В Биробиджане они преподавали в школах и даже открыли театр, где шли спектакли на идише. Были и книги на идиш, большинство из которых печаталось в Москве, а затем привозилось в Биробиджан. Однако не все евреи в СССР понимали этот советский язык. Главная проблема, которая комично сочеталась с заявлениями Калинина о превращении Биробиджана в промышленный центр Дальнего Востока в течение 5-6 лет, заключалась в том, что станция находилась и до сих пор находится в глуши. Поначалу людям приходилось жить в бараках и палатках, а некоторым даже обрабатывать землю под открытым небом. Мало кто из колонистов был подготовлен к такой жизни, ведь в основном они были городскими жителями. Инструкции о том, как запрягать лошадь, пришлось напечатать и для них. Жизнь там была настолько тяжелой, что еврейский писатель Илья Оренбург назвал жизнь в Еврейской автономной области сплошным гетто. И не будем забывать, что это происходило в самые суровые годы существования СССР. Заявления руководства Еврейской автономной области о том, что они борются против сионистов, не очень-то им помогли. Первый секретарь обкома партии Матвей Чавкин был арестован как троцкист в 1937 году и до 1950 года находился в трудовых лагерях. Первый председатель облисполкома Иосиф Либерг был обвинен в том же и в 1939 году попал в тюрьму. Под предлогом борьбы со шпионами были закрыты все филиалы западных еврейских организаций в АО, а все иностранцы, переехавшие в Биробиджан (к тому времени около 100 человек), также были отправлены в трудовые лагеря. В общем, это было совсем не похоже на землю обетованную. В 1934 году Калинину пришлось признать, что проект не удался, и большинство переселенцев уехали после первой же зимы.
Нельзя сказать, что было много желающих приехать, несмотря на все пропагандистские усилия. Точное число иммигрантов трудно оценить, поскольку историки дают разные оценки, но самые высокие цифры, найденные за 1928 и 1935 годы, показывают, что в Еврейскую автономную область мигрировало 130 000 человек, из которых только 55 000 смогли там обосноваться. Это чуть больше трети, а по состоянию на 1934 год евреи составляли лишь 10% населения. Максимальное количество евреев в ЕАО пришлось на 1948 год, когда прибыло 28 000 беженцев из западной части СССР, что составило около четверти всего населения. Однако число евреев продолжало сокращаться, и к моменту создания Израиля многие, в том числе и советские евреи, предпочли жить в собственном национальном государстве, а не пытаться построить новое в составе Советского Союза. В результате хоть многие евреи и поселились в Биробиджане, но Еврейская автономная область со временем превратилась в обычный регион России, где до сих пор сохранились лишь некоторые элементы еврейской культуры.
Идея создания еврейского государства принадлежала не только евреям, некоторые концепции даже ставили своей целью депортировать всех евреев как можно дальше, ярким примером чего является история с островом Мадагаскар. Первая идея переселить всех европейских евреев на Мадагаскар была предложена Паулем де Лагардом, немецким востоковедом и одним из основателей расовой теории, еще в 1878 году. Этот план рассматривался как радикальное решение "еврейского вопроса", которое позволило бы не только удалить "этих вредителей" из Европы, но и дать им возможность жить на своей земле по своему усмотрению. Эта идея завоевала популярность среди европейских расистов, но оставалась чисто теоретической до 1920-х годов, когда она впервые была реализована на практике.
После Первой мировой войны и распада империи Европу захлестнули потоки беженцев, многие из которых были евреями. Несколько сотен тысяч украинских и белорусских евреев бежали в Польшу и Германию. Кроме того, еврейская молодежь из гетто перебиралась в города. В результате в середине 1920-х годов евреи составляли треть населения Варшавы, а в Польше проживало 3,3 миллиона евреев из 35-миллионного населения. Это, конечно, стало благодатной почвой для ксенофобии. К тому времени сионизм уже существовал, но Великобритания опасалась проблем в своей новоприобретенной колонии и ограничивала еврейскую иммиграцию в Палестину. Мадагаскар рассматривался как некая пустая земля, интересы жителей Мадагаскара мало кого интересовали.
Вероятно, первыми о реализации мадагаскарского плана заговорили власти Польши в 1926 году. Польский посол во Франции Ига Хлуповский обратился к французским властям с просьбой разрешить переселение евреев из Польши на остров Мадагаскар, планируя начать с 560 000 человек и постепенно перевезти туда все три миллиона. Следует отметить, что даже некоторые лидеры еврейских общин поддержали эту идею, вероятно, надеясь избежать погромов. Например, депутат Сейма Иза Гринбаум в 1936 году призвала к исходу евреев из Польши. В 1933 году эта идея была подхвачена в Румынии, когда Октавиан Гога, тогдашний глава румынского министерства внутренних дел, заявил, что полмиллиона евреев, две трети всего еврейского населения, должны покинуть страну и поселиться на Мадагаскаре. В сентябре 1938 года Гитлер заявил Йозефу Липскому, что видит решение еврейского вопроса в переселении всех евреев из Германии, Польши, Венгрии и Румынии в какую-нибудь колонию, на что Липский ответил, что если Гитлер поможет осуществить мадагаскарский план, то в Варшаве ему будет поставлен памятник. До войны не было никаких особых движений в отношении Мадагаскара, не говоря уже о противодействии Парижа. Более того, в 1937 году Франция даже разрешила Польше отправить туда экспедицию для изучения возможностей. Но вскоре французы дали понять, что этот план не будет реализован.
По одной простой причине: когда они подсчитали, что потребуется для ее реализации, оказалось, что Мадагаскару нужно, ну, вы знаете, построить нормальные дороги, больницы и прочую инфраструктуру, к которой привыкли европейцы. Просто переселить туда людей было не очень гуманно. Но у Франции просто не было денег на все это, и, конечно, польский проект вернулся к Германии в 1940 году. Хотя у Гитлера, конечно, и до этого были планы переселить евреев из Европы куда-нибудь подальше. Проблема заключалась в том, что для Рейха, который, по сути, находился в состоянии войны со всем миром, было не так много вариантов, куда переселять евреев. В результате Хааварского соглашения летом 1940 года Гитлеру пришлось с грустью доложить, что, несмотря на все усилия, в 1939 году территорию Рейха покинули лишь 200 000 евреев. В июле 1940 года, после захвата Франции, Франция была обязана передать остров Германии, а к 1944 году они планировали переселять туда по миллиону евреев ежегодно, имея в планах переселить четыре миллиона евреев. Отсутствие инфраструктуры нисколько не беспокоило немцев; более того, все это было спланировано и организовано так, чтобы евреи не смогли добиться процветания на острове. Они планировали разместить на острове базы вермахта. Короче говоря, все должно было превратиться в один большой концентрационный лагерь. В 1939 году даже была собрана первая группа колонистов и отправлена в Марсель.
Группа состояла из специалистов по сельскому хозяйству, строителей, ремесленников и врачей. Каждому члену группы разрешалось взять с собой на остров до 200 кг багажа. Немцы планировали собрать группу на захваченных британских кораблях, но план провалился из-за расположения Мадагаскара. Чтобы добраться до Мадагаскара, нужно было ехать либо вокруг Африки, либо через Суэцкий канал, оба из которых контролировались союзниками. К тому времени, когда план был рассмотрен, союзники уже захватили остров у Вишистской Франции. План потерял актуальность, и 20 января 1942 года на Ванзейской конференции был принят новый план по депортации евреев в гетто и лагеря смерти в Восточной Европе. В конечном итоге треть еврейского населения Европы, шесть миллионов евреев, стали жертвами "Окончательного решения". Интересно, что некоторым французским евреям говорили, что их отправляют на Мадагаскар, и они путешествовали без конвоев на обычных пассажирских поездах, полагая, что едут в транзитные пункты.
В 1939 году был разработан австралийский план "Кимберли". Он был назван в честь региона на северо-западе континента. Он был создан в конце 1930-х годов, когда стало ясно, что быть евреем в Европе небезопасно. Великобритания ограничивала поток еврейских мигрантов в Палестину, поэтому рассматривались различные альтернативные варианты. Варианты варьировались от расселения евреев на Аляске или во Французской Гвиане до создания еврейской территории на оккупированных японских территориях в китайском Маньчжоу-Го или Шанхае. Британцы также пересмотрели план Уганды, но эти планы остались лишь разговорами. Единственным проектом, который прошел стадию планирования в конце 1930-х годов, был план Кимберли. Он был разработан так называемой Лигой свободных земель, возглавляемой Исааком Штейнбергом, тем самым человеком, который родился в Двинске и был первым народным комиссаром юстиции в РСФСР в 1918 году.
После того как большевики рассорились с левыми эсерами, Штейнберг был вынужден эмигрировать. Некоторое время он жил в Берлине, но был вынужден бежать в Лондон, где начал обдумывать идею создания собственного еврейского государства. Он был марксистом и неверующим, поэтому ему было все равно, где оно будет расположено.
В начале 1930-х годов Лига Фриланда купила 16 000 квадратных километров земли у местных фермеров на севере Австралии, недалеко от современного Национального парка Кипперберг. Эту бесплодную землю, где никто не жил, планировалось сделать местом первого еврейского поселения, в котором должны были жить 75 000 европейцев. По разным оценкам, на этой земле в теории могло проживать до миллиона человек. Планы были грандиозными, учитывая близость плодородной территории к морю и возможность превращения ее в сельскохозяйственный центр и жизненно важный транспортный узел.
Штайнберг представлял себе песни на идиш о кенгуру и кукабуррах, но сначала нужно было вывести евреев из-под немецких танков. Сначала правительство Западной Австралии, где находилась эта земля, одобрило план Штейнберга, но австралийское правительство отвергло его, заявив, что недопустимо создавать на австралийской земле анклав людей с чужой культурой. По сути, это был старомодный расизм, замаскированный под борьбу с расизмом. В конце концов, создание еврейского государства было бы актом разделения, а разделение в обществе не является нормальным. Штейнберг боролся за этот проект до 1944 года, но в итоге ничего не добился.
15 июля 1944 года правительство Австралии официально прекратило любые проекты, связанные с переселением иностранцев в Австралию. После окончания войны и создания Израиля необходимость в подобных проектах отпала. Интересно, что Штейнберг считал, что в Палестине должно быть создано федеративное государство для арабов и евреев, но всю свою жизнь выступал за создание отдельной территории для еврейского народа там, где до него никто не жил. Однако его никто не слушал. Самое удивительное во всех этих проектах то, что в разные периоды времени каждый из них был удивительно близок к осуществлению. На мой взгляд, это иллюстрирует идею о том, что история не предопределена, она определяется в каждый момент времени выбором миллионов разных людей, выбором, который влияет друг на друга и в конечном итоге формирует реальность, которую мы увидим завтра.