В этой статье хотелось бы затронуть философскую тему. А именно тему способов познания. Эта тема важна, поскольку надо понять – как познают мир многие люди современного капиталистического общества, потому что это влияет, в том числе на их будущие поступки и действия, а значит и на ход всей социально-классовой борьбы. Эти способы познания влияют на то, как действуют правящие классы, как действуют подчиненные классы, как действует прослойка интеллигентов из различных классов. Эта тема важна для многих марксистов тем, поскольку мы должны понимать, каким способом познают окружающие вещи многие люди. Это нужно учитывать, чтобы понимать, как взаимодействовать с трудящимися и как нужно реагировать на нетрудящихся.
Итак, начнем с того, что в современном капиталистическом обществе существуют два ОСНОВНЫХ способа мышления: метафизический и диалектический. Попробую пояснить кратким и простым языком, что вообще означают эти два термина.
Метафизика – если говорить упрощенно, это способ познания, который рассматривает объект/явление исследования как нечто отдельное. То есть метафизика либо не рассматривает взаимосвязи объекта с другими объектами, либо не придает этим взаимосвязям существенного значения. Метафизика может подробно исследовать отдельный объект и в этом есть определенная заслуга. Но главная проблема в том, что метафизика не предполагает поиска взаимосвязей объекта с другими объектами и этот минус перевешивает все плюсы, которые есть у метафизики. То есть метафизика не дает ПОЛНОГО представления об изучаемой объекте или явлении.
Так как, метафизика не дает ПОЛНОГО представления об объекте, из-за этого она становится крайне уязвимой для различного идеалистических способов МЫШЛЕНИЯ (не путать со способом ПОЗНАНИЯ). Зачастую, с точки зрения метафизика какая-та невообразимая внешняя сила (дух, разум, идеи, Бог, сильная личность и тому подобное) влияет на развитие объектов. Причем эта «внешняя сила» действует отдельно «по-своему» на каждый отдельный объект, тем самым не рассматривая взаимосвязь объектов в совокупности. Поэтому - то метафизика уязвима для идеалистических концепций мышления, и когда идеалистические представления становятся полноценной опорой метафизического способа мышления.
Но есть и второй основной способ ПОЗНАНИЯ. Это диалектика. Диалектика – это способ познания, при котором, изучается не только объект сам по себе, но и изучается его взаимосвязь с другими объектами. Причем нужно отметить, что изучение этой взаимосвязи не предполагает, что она является чем-то постоянным. Напротив, диалектика предполагает, что взаимосвязи могут меняться в зависимости от определенных условий. То есть на изменение взаимосвязей влияют другие взаимосвязи. Для диалектики очень важно, чтобы развивался логический принцип взаимосвязей.
Поэтому диалектика дает более подробную информацию. Более объемную картину исследования, нежели метафизика. А если она дает более правдивую картину, значит она ближе к познанию истины, а это в свою очередь значит, что диалектика более близка к «научности». Ведь у науки главный критерий – получение достоверных знаний об изучаемом объекте.
Но диалектика сама по себе еще не может стать полноценно научной. Диалектика тоже может стать уязвимой для идеалистических концепций МЫШЛЕНИЯ. И если фундаментом диалектики становятся идеалистические концепции, то она становится их пленником. Ведь идеализм не дает по- настоящему научной картины, идеализм заменяет научную истину неким «внешним вмешательством» и в силу этого из-за идеализма нельзя познать научную истину. И в таком случае диалектика становится идеалистической, она перестает давать полную картину, а значит, вполне может или уже стала – метафизикой.
Поэтому диалектическое ПОЗНАНИЕ может работать только на основе такого способа МЫШЛЕНИЯ, который ставит во главе принцип научности – то есть принцип познания истины, то есть – то, как все устроено на самом деле. А истину формируют конкретную законы окружающего мира. И этот принцип отражен в материалистическом способе мышления. Только совмещая диалектику и материализм – мы получаем полноценный научный метод, совмещающий и научный способ познания, и научный способ мышления – диалектический материализм.
А теперь, мы перейдем к самому вкусному. Зачем нам это все нужно? Зачем мы разбирали отличия метафизики и диалектики, отличия идеализма и материализма. А все, потому что, эти научные концепций, являющиеся одновременно и идеологией (то есть отражением идей и взглядов) определенных классов. А значит, они тоже задействованы в классовой борьбе.
Сейчас у нас в 21 веке до сих пор господствует капитализм. Капитализм смог продлить свое кризисное застойное существование. В капитализме правящий класс у нас является крупным бизнесом. При этом господствующим общественным сознанием является капиталистическое сознание, которое делится на буржуазное и мелкобуржуазное (мещанское) и они не кардинально друг от друга не отличаются. Этот тип сознания господствующий, потому что и буржуазия, и мелкая буржуазия и широкие трудовые массы живут в условиях капитализма. Как говорится: «общественное бытие влияет на общественное сознание». Мало того, это капиталистического сознание поддерживается капиталистической культурой, которая формируется капиталистами и приближенным к ним представителям мелкой буржуазии и буржуазной интеллигенции, что было разобрано мною в статье «О культуре».
Что характерно для капиталистического сознания? Характерно для него то, что капиталистическое сознание действует во многом однобоко. То есть в различных фактах и явлениях общественной жизни оно различает лишь одну или, по крайней мере, несколько сторон, при этом, не обращая внимания на их взаимосвязи и на их логическое взаимодействие, на то, как эти взаимосвязи могут изменяться с течением времени и ввиду изменений определенных условий. То есть капиталистическое сознание поддерживается метафизическим познанием и идеалистическим мышлением. И это характерно не только для крупных капиталистов. Это характерно и для мелкой буржуазии, и для рабочего класса, и для люмпенов, и для интеллигентов. Поскольку все они живут в капиталистическом обществе. Почему так происходит?
1) Во-первых, крупным бизнесменам, то есть крупной буржуазии выгодно господство метафизического познания и идеалистического мышления в обществе. Поскольку это помогает сохранять их экономическую и политическую власть. Ведь господство идеалистической метафизики подавляет диалектический материализм, что препятствует активной классовой борьбе и окончательной победе рабочего класса, то есть тормозит рабочее движение. Иначе говоря – крупный бизнес намеренно с помощью связей, финансов и прочего влияния осуществляет искусственную поддержку метафизики и идеализма в сфере культуры, образования, досуга, политики, религии и прочего. Причем если мелкая буржуазия и рабочий класс становятся «заложниками» этой идеалистической пропаганды извне, то крупный бизнес добровольно принимает данные концепции, потому что это помогает ему самому сохранять свою ведущую экономическую и политическую роль.
2) Во-вторых, система образования капиталистических государств в целом довольно узкая. Система образования направлена на то, чтобы большинство населения получило только самые необходимые навыки, которые сделают из них либо примитивного рабочего, либо узкого специалиста. Система образования не нацелена на то, чтобы люди изучали самые различные аспекты мироустройства и общественного устройства. А изучение самых разных аспектов мешает усвоению диалектического метода познания. Как простой человек будет уметь находить взаимосвязи, если его этому не научили? Если он с детского сада учился только самому малому? Капиталистическая система образования еще сильнее сужает мыслительные процессы широких слоев населения.
3) В-третьих, своеобразное дополнение ко второму пункту. У широких слоев населения в капитализме нет свободного времени для достаточного образования и самообразования. Они вынуждены работать, чтобы прокормить себя и содержать на более менее должном уровне. Опять же нет времени заниматься многими научными вещами. Узость взглядов сохраняется или даже становится еще более узкой.
4) В - четвертых, капиталистическая система в целом предполагает господство «узости» взглядов. В капитализме существует господство специализации труда. Это одна из важнейших черт капитализма. Специализация труда, начатая еще в каменном веке, в капитализме дошла до предела. А в «специализированном» обществе масштабные знания не нужны. Достаточно лишь получать знания в определенной области. Что создает благоприятную почву для господства метафизики и идеализма.
Короче говоря, для капиталистического обывателя диалектический материализм – это сложно и догматично. А идеализм и метафизика – понятно. И это явление распространяется даже среди интеллигенции, даже среди той интеллигенции, которая занимается полноценной наукой. И как бы она не говорила о своем стремлении к полноценной научной и объективности» на деле из-за господства метафизики и идеализма они никогда не добьются тех целей, о которых они заявляют (хотят они этого или не хотят). Господство идеализма и метафизики наблюдается среди большинства деятелей науки, как среди технических специалистов, так и среди гуманитарных. Они могут досконально изучить функционирование одного объекта, одного явления, одного закона. Но из-за метафизики они не придадут значения каким-либо взаимосвязям с другими объектами, не смогут увидеть внутреннее содержание каких либо мировых или общественных явлений. Так как идеализм и метафизика не предполагают изучения всех сторон явления, его внутренней и внешнего содержания, и взаимосвязи этих содержаний.
В чем это выражается? Приведем несколько примеров, а точнее положений, которые делаются из выводов идеалистов и метафизиков.
1) В исторической среде, особенно среди российского исторического научного сообщества доминирует метафизика и идеализм. Так часто слышны фразы про то, что: «Ленинизм это не марксизм, потому что он отличается не некоторым пунктам, сталинизм это не ленинизм, потому что сталинизм проповедовал строительство социализма в отдельно взятой стране, маоизм это не марксизм, потому что некая «китайская специфика». Опять же делается ставка на то, чтобы изучать явления отдельно, как отдельный объект, без каких либо взаимосвязей (или же этим связям не придается серьезного значения).
2) Путин подчинил всех олигархов, поэтому в России новый вид капитализма – бюрократический, (выводы делаются на основе трех крупных репрессий в начале 2000-ых по отношению к Березовскому, Ходорковскому и Гусинскому, и плевать, что иногда бюрократия вступает в сговор с другими капиталистами, чтобы одолеть наиболее одиозных деятелей крупного бизнеса). При этом кардинально система не поменялась: олигархи есть. Они процветают, они продолжают влиять и политически (хоть и не так явно как в конце 1990-ых в России).
3) Нацизм и фашизм это разные вещи, потому что нацизм проповедовал культ нации, а фашизм – культ государства (опять же оценка явлений сугубо по внешним признакам, без рассмотрения внутренних процессов, причем зачастую на основе искаженных доктрин самих же нацистов и фашистов, которые вовсю в своих программах заявляли о «корпоративизме» но на деле никогда его не выстраивали). Это тоже самое, что и верить надписи на заборе, о том что «Владимир Путин – сын Иосифа Сталина».
4) Марксизм несостоятелен, потому что написан в 19 веке, а к 21 веку многое поменялось. Хотя на самом деле «кардинально» мало что поменялось со времен. Изменилась лишь обертка. Но поменяла ли от этого конфета вкус? Не думаю. Деление на классы есть? Есть. Рабочий класс и капиталисты есть? Есть. Частное присвоение результатов труда рабочих есть – есть. Неравномерность развития капиталистических стран есть – есть. То, что в середине 20 века в некоторых развитых странах Западной Европы повысилась доля рабочей аристократии и серьезно повысились зарплаты рабочих с помощью социал-демократических реформ – это лишь косметические изменения. Причем временные. Если мы посмотрим на сегодняшнюю Европу, то увидим что, социал-демократические реформы отменяются, рабочая аристократия беднеет, социалка снижается. «Временное потепление» капитализма в некоторых странах мира не означает изменения кардинальных принципов капитализма в целом.
Главной чертой идеалистической метафизики является то – что люди «по-простому» оценивают окружающие их явления. Рассматривают только внешние стороны и судят сугубо по ним.
И этот подход в мышлении опасен. Опасен он тем, что вредит делу рабочего движения. Поскольку только диалектический материализм способен открыть истину всех сторон развития общества. Тем самым рабочий класс получит ясную картинку устройства общество. И рабочий класс сделает необходимые выводы и поймет КАК НУЖНО ДЕЙСТОВАТЬ, чтобы по- настоящему и навсегда улучшить свое положение. А если рабочие класс, да и в целом широкие трудовые массы всего мира овладеют диалектическим материализмом, то они смогут осуществить и подлинную демократизацию, и подлинное строительство социально развитого общества. Иначе говоря, рабочий класс проложит себе путь к коммунизму через социализм.
Задача современных марксистов бороться за то, чтобы медленно, но верно, сначала диалектика, а затем и диалектический материализм становились главным способом познания и мышления у рабочего класса. Поскольку диалектический материализм это одно из важнейших орудий рабочего класса, в том числе, с помощью которого он сможет свергнуть класс крупного бизнеса, ликвидировать капитализм и продвинуться через социализм к коммунистическому обществу.
А вот как этого добиться современным марксистам, как правильно и наиболее эффективно агитировать рабочий класс – это интересный вопрос, который надо развивать всем марксистам и находить наиболее верные решения в марксистских теоретических дискуссиях и марксистской практике.