Прп. Феофила́кта исп., епископа Никомидийского (842–845)
Святой Феофилакт родился около 765 года и происходил из простого звания. Еще в молодости он оставил отечество и отправился в Константинополь. Там он поступил на службу к святителю Тарасию, когда тот был еще протасикритом. Когда Тарасий по воле Божией был возведен на патриарший престол (784), Феофилакт принял иночество в монастыре, который Тарасий основал на левом берегу Босфора. Вместе с ним в эту обитель пошел святой Михаил, будущий епископ Синадский.
Там святые являли собой живой образ добродетели. Святой Тарасий, не желая оставлять светильники под спудом, возвел своих учеников против их воли в епископское достоинство: святой Михаил стал митрополитом Синады, во Фригии, а святой Феофилакт был поставлен для знаменитого города Никомидии в Вифинии.
Святой Феофилакт правил Церковью в мире до тех пор, пока новый император Лев V Армянин (813–820) не начал гонение на святые иконы.
В 815 году святой патриарх Никифор собрал в столице множество православных иноков, игуменов и епископов, среди которых были святые Евфимий Сардийский, Емилиан Кизический, Иосиф Солунский, Евдокий Аморийский, Михаил Синадский и Феофилакт Никомидийский. Не страшась императорского гнева, они предстали все как один, объединенные неколебимой верой, и изложили Льву обоснование почитания святых икон. Но все их усилия разбились о злую волю самодержца и его придворных богословов. Выслушав их доказательства, император впал в страшный гнев и приказал сместить патриарха и отправить в изгнание в разные места доблестных исповедников. От преподобного Феофилакта прозвучала обличительная речь в отношении еретиков. Он сказал пророческие слова о том, что Лев V Армянин скоро погибнет, за что с вырванной бородой, подвергнутый жестокому бичеванию, святой Феофилакт был выслан в крепость Стровил.
Прибавив к бескровному мученичеству исповедания веры мученичество долгой болезни, которую он сносил безропотно, святой Феофилакт отошел ко Господу около 840 года. Когда благочестивая императрица Феодора предприняла восстановление Православия и вызвала из изгнания исповедников (843), святой патриарх Мефодий отправил мощи святителя Феофилакта в Никомидию. Там их положили в церкви Космы и Дамиана. Имя святого епископа стоит среди имен исповедников веры в Синодике Православия.
Канон преподобному Феофилакту, епископу Никомидийскому
Глас 8
Песнь 1
Ирмос: Пои́м Го́сподеви,/ прове́дшему лю́ди Своя́ сквозе́ Чермно́е мо́ре,/ я́ко еди́н сла́вно просла́вися.
Припев: Преподо́бне о́тче Феофила́кте, моли́ Бо́га о на́с.
Престо́лу Влады́чню, о́тче Богоно́се Феофила́кте, предстоя́,/ ве́рою соверша́ющия па́мять твою́ сохрани́.
Припев: Преподо́бне о́тче Феофила́кте, моли́ Бо́га о на́с.
Пома́за тя досто́йно благода́ть Ду́ха, всеблаже́нне,/ и́стины ра́ди и нра́вов твои́х ра́ди бла́гости.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Да Небе́сная, блаже́нне, получи́ши,/ земна́я попра́л еси́ вся и Христу́ Бо́гу после́довал еси́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Ве́сь жела́ние, И́же из чре́ва Твоего́, Богоневе́стная, благоизво́лив роди́тися,/ сла́дость е́сть и Свет незаходи́мый.
Песнь 3
Ирмос: Ты еси́ утвержде́ние/ притека́ющих к Тебе́, Го́споди,/ Ты еси́ Свет омраче́нных,/ и пое́т Тя дух мой.
Припев: Преподо́бне о́тче Феофила́кте, моли́ Бо́га о на́с.
Зако́ном ты повину́яся Влады́ки твоего́, сла́вне архиере́е,/ о зако́нех царе́й пребеззако́нных небре́гл еси́.
Припев: Преподо́бне о́тче Феофила́кте, моли́ Бо́га о на́с.
Боже́ственное изображе́ние Христо́во и Пречи́стое почита́л еси́ че́стне,/ нече́ствующих нече́стия отмета́яся.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Претерпе́л еси́ муче́ние со́вести пе́рвее по́стнически/ и ны́не му́ченическим увя́злся еси́ венце́м.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Да стезю́, Влады́ко, к святы́ни веду́щую, пока́жеши нам,/ во утро́бу Пречи́стую всесвя́то всели́лся еси́.
Седален, глас 8
Пости́вся, преподо́бне о́тче му́дре, иера́рх пома́зался еси́,/ священноде́йствовати Боже́ственная та́инства, душа́м в снабде́ние./ Христо́ву же ико́ну почествова́в, претерпе́л еси́ изгна́ния,/ ско́рби и многовре́менное заключе́ние./ Те́мже, по кончи́не источа́я исцеле́ния,/ цели́ши стра́ждущия и просвеща́еши пою́щия,/ святи́телю Феофила́кте,/ моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние пода́ти/ чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: В напа́сти многоплете́нныя впад от враг ви́димых и неви́димых,/ бу́рею одержи́м безчи́сленных согреше́ний мои́х,/ и я́ко к те́плому заступле́нию и покро́ву моему́, Чи́стая,/ ко приста́нищу притека́ю Твоея́ бла́гости./ Те́мже, Пречи́стая, из Тебе́ воплоще́нному безсе́менно/ моли́ся приле́жно о всех рабе́х Твои́х,/ непреста́нно моля́щих Ти ся, Богоро́дице Пречи́стая,/ моля́щи Его́ при́сно/ согреше́ний оставле́ние дарова́ти/ воспева́ющим досто́йно сла́ву Твою́.
Песнь 4
Ирмос: Услы́шах, Го́споди,/ смотре́ния Твоего́ та́инство,/ разуме́х дела́ Твоя́/ и просла́вих Твое́ Божество́.
Припев: Преподо́бне о́тче Феофила́кте, моли́ Бо́га о на́с.
Не устраши́лся еси́ огня́ искуше́ний, всеблаже́нне Богодохнове́нне,/ не разсла́би си́лу твою́ пи́щная сла́дость, Феофила́кте.
Припев: Преподо́бне о́тче Феофила́кте, моли́ Бо́га о на́с.
Храни́ло твои́м усто́м положи́ Бог, и устна́ма, преподо́бне,/ те́мже пребы́л еси́ непоколеби́м нечести́вым, ста́вшим проти́ву тебе́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Терпя́, претерпе́л еси́ и́же на ка́мени но́зе твои́ поста́вльшаго,/ и внят тебе́ Вы́шний, Того́ о́бразу покло́ншуся.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Изба́вльшеся Рождество́м Твои́м грехо́внаго до́лга, Пренепоро́чная,/ ра́достно воспева́ние возсыла́ем Ти, Богоневе́стная.
Песнь 5
Ирмос: У́тренююще, вопие́м Ти:/ Го́споди, спаси́ ны,/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́, ино́го не ве́мы.
Припев: Преподо́бне о́тче Феофила́кте, моли́ Бо́га о на́с.
Ру́це твои́, преподо́бне Богодохнове́нне,/ к Зижди́телю, о́тче, возде́емы, злочести́выя победи́ша.
Припев: Преподо́бне о́тче Феофила́кте, моли́ Бо́га о на́с.
Держа́в ру́ку твою́, Вы́шний, Богоно́се о́тче,/ наста́ви тя к Небе́сному наслажде́нию.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Стезю́ те́сную, Феофила́кте, ше́ствовав,/ к широте́ дости́гл еси́ рая́, чу́дне.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Тя, Богоро́дицу, неве́дущии, Богома́ти,/ Све́та не и́мут ви́дети, ро́ждшагося из Тебе́, Пречи́стая.
Песнь 6
Ирмос: Ри́зу мне пода́ждь све́тлу,/ одея́йся све́том, я́ко ри́зою,/ многоми́лостиве Христе́ Бо́же наш.
Припев: Преподо́бне о́тче Феофила́кте, моли́ Бо́га о на́с.
Умертви́в чу́вствия воздержа́нно, над страстьми́ ца́рствовал еси́/ и ны́не, Феофила́кте, безстра́стия наслажда́ешися светлостьми́.
Припев: Преподо́бне о́тче Феофила́кте, моли́ Бо́га о на́с.
О́бразу Спа́сову покланя́тися вся научи́л еси́,/ де́лы и уче́нии просия́в я́ве, Феофила́кте.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
О́блак тя, ту́чу жи́зни источа́ющ, Христо́с показа́, о́тче,/ святи́телю Бо́жий Феофила́кте.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Красе́н па́че всех челове́к Сын Твой, Пречи́стая, добро́тою Божества́,/ а́ще и пло́ть нас ра́ди бы́сть.
Кондак, глас 2
Свети́льник све́тел показа́лся еси́ в конце́х,/ святи́телю Феофила́кте,/ единосу́щна Отцу́ и Ду́ху Сло́ва ты пропове́дав,/ Боже́ственных оте́ц Собо́р уясни́л еси́,/ Тро́ице уго́дник яви́лся еси́./ Е́йже предстоя́, моли́ непреста́нно о всех нас.
Песнь 7
Ирмос: О́троцы евре́йстии в пещи́/ попра́ша пла́мень дерзнове́нно/ и на ро́су о́гнь преложи́ша, вопию́ще:/ благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.
Припев: Преподо́бне о́тче Феофила́кте, моли́ Бо́га о на́с.
Тече́ние Боже́ственное соверши́в и ве́ру твою́ соблю́д до конца́,/ твои́х боле́зней, му́дре, прия́л еси́ вене́ц, зовы́й:/ благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.
Припев: Преподо́бне о́тче Феофила́кте, моли́ Бо́га о на́с.
На колесни́це Боже́ственных доброде́телей е́здяй,/ к высоте́ возне́слся еси́,/ Бо́гу нее ны́не предстои́ши, зовы́й:/ благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Ве́сть Созда́вый наедине́ се́рдца челове́ков, Богоно́се,/ се́рдца твоего́ Боже́ственное/ и на престо́лех уче́ния посади́, Феофила́кте треблаже́нне.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: К Тебе́ ны́не прибега́ю, Богоро́дице,/ и покро́ву Твоему́, и Боже́ственному предста́тельству,/ изба́витися от лю́тых молю́ся прегреше́ний,/ Благослове́нная Всечи́стая, Бо́га пло́тию ро́ждшая.
Песнь 8
Ирмос: Седмери́цею пе́щь/ халде́йский мучи́тель,/ Богочести́вым неи́стовно разжже́,/ си́лою же лу́чшею спасе́ны, сия́ ви́дев,/ Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше:/ о́троцы, благослови́те,/ свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Преподо́бне о́тче Феофила́кте, моли́ Бо́га о на́с.
Иде́же веселя́щихся жили́ще, ны́не всели́лся еси́, испове́дниче и и́стины побо́рниче,/ и свет тебе́ возсия́, я́коже пра́веднику, всему́дре,/ и му́ченическия пострада́вшу по́двиги, с ни́миже и взыва́еши:/ свяще́нницы, благослови́те, лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Преподо́бне о́тче Феофила́кте, моли́ Бо́га о на́с.
Терпе́ния вене́ц прия́л еси́, Богоприя́тне,/ во изгна́ния бо го́рькая всели́лся еси́,/ мзды ожида́я восприя́ти страда́ний твои́х,/ и благи́я не погреши́л еси́ наде́жды, Христу́ ны́не взыва́я:/ свяще́нницы, благослови́те, лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Светоявле́нне па́мять твоя́, Богоно́се, соверша́ется ны́не,/ испове́дания све́том светя́щися,/ святы́й бо о́браз Христо́в поче́л еси́, и Богоро́дицы, и святы́х всех,/ с ни́миже ны́не воспева́еши:/ свяще́нницы, благослови́те, лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Богома́ти Пречи́стая, души́ моея́ я́звы и грехо́вныя стру́пы истреби́,/ Бо́га ро́ждшая, су́щаго над все́ми, Отрокови́це Чи́стая,/ от деви́ческих, Неискусобра́чная, ложе́сн,/ Его́же о́троцы благосло́вят, свяще́нницы воспева́ют,/ лю́дие превозно́сят во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмос: Богома́ти Пречи́стая, души́ моея́ я́звы и грехо́вныя стру́пы истреби́,/ Бо́га ро́ждшая, су́щаго над все́ми, Отрокови́це Чи́стая,/ от деви́ческих, Неискусобра́чная, ложе́сн,/ Его́же о́троцы благосло́вят, свяще́нницы воспева́ют,/ лю́дие превозно́сят во вся ве́ки.
Припев: Преподо́бне о́тче Феофила́кте, моли́ Бо́га о на́с.
Вели́ких дарова́ний, о́тче, сподо́бился еси́,/ за Христа́ бе́дствовав умо́м терпели́вым, Богоно́се Богоблаже́нне.
Припев: Преподо́бне о́тче Феофила́кте, моли́ Бо́га о на́с.
Нас, пою́щих тя, блаже́нне, назира́й, от напа́стей и бед избавля́я,/ ерети́ческая сокруша́я кова́рства.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Целому́дренно и пра́ведно, я́ко свяще́нник явле́н пожи́в, му́чениче, был еси́ све́тел,/ багряни́цу себе́ истка́в от крове́й твои́х.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Я́ко у́тро, су́щим во тьме́/ и заблу́ждшим, Пра́вды Со́лнце иму́щи,/ на объя́тиих нося́щи, Де́во, Христа́, возсия́ла еси́.
Икон Божией Матери: «Зна́мение» Курская-Коренная (1295)
Икона Божьей Матери, именуемая «Знамение», относится к числу самых первых Ее иконописных образов.
Курская икона «Знамение» Божьей Матери – одна из замечательнейших и древнейших икон православной Руси.
В ХIII веке, во время татарского нашествия, когда все Русское государство испытывало величайшее бедствие, город Курск, разоренный полчищами Батыя, пришел в запустение. Однажды в окрестностях города один охотник заметил лежавшую у корней дерева икону, обращенную ликом к земле. Охотник поднял ее и увидел, что изображение иконы подобно иконе «Знамение» Новгородской. Одновременно с явлением этой иконы совершилось и первое чудо. Как только охотник поднял святую икону с земли, тотчас на месте, где лежала икона, с силой забил источник чистой воды. Это произошло 8 сентября 1295 года. Охотник не решился оставить икону в лесу и, построив на месте обретения небольшую деревянную часовню, поставил в ней новоявленный образ Богоматери.
Вскоре об этом узнали жители города Рыльска, расположенного неподалеку, и стали посещать место явления для поклонения новой святыне.
Икону перенесли в Рыльск и поставили в новом храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Но икона пробыла там недолго, чудесным образом она исчезла и возвратилась на место своего явления. Жители Рыльска неоднократно брали ее и относили в город, но икона непостижимым образом возвращалась на прежнее место. Тогда все поняли, что Богоматерь благоволит к месту явления Своего образа.
Ежегодно в пятницу девятой недели после Пасхи икона «Знамение» торжественно с крестным ходом переносилась из курского Знаменского собора на место ее явления в Коренную пустынь, где она и оставалась до 12 сентября, а затем снова торжественно возвращалась в Курск. Этот крестный ход был установлен в 1618 году в память перенесения иконы из Москвы в Курск и в воспоминание ее первоначального явления.
Особая помощь Божией Матери через эту икону связана с важными событиями в истории России: освободительной войной русского народа во время польско-литовского нашествия 1612 года и Отечественной войной 1812 года.
Чудотворная икона Божией Матери «Знамение» Курская-Коренная в последний раз пребывала на русской земле 14 сентября 1920 года в Крыму, в войсках, сражавшихся против большевиков. Покинув Россию в 1920 г., святая икона стала «Одигитрией» (Путеводительницей) Русского рассеяния, неотлучно пребывая со всеми первоиерархами Русской Православной Церкви заграницей. Ныне она пребывает в одном из храмов Новой Коренной пустыни под Нью-Йорком (США). В курском Знаменском соборе хранится список с чудотворного образа.
Канон Пресвятой Богородице перед иконой «Знамение» Курская-Коренная
Глас 4
Кано́н Богоро́дицы, его́же краегране́сие: Хвалу́ Ти приноси́ти дерза́ю, Богоро́дице.
Пе́снь 1.
Ирмо́с: Отве́рзу уста́ моя́, и напо́лнятся Ду́ха, и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, и явлю́ся, све́тло торжеству́я, и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.
Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Ху́дость мою́ не пре́зри, Богоро́дице, и не́мощь мою́ воспо́лни, се́рдце же и у́м освяти́ и уста́ моя́ отве́рзи, пе́сни Ти́ приноси́ти дерза́ющу.
Ве́рою серде́чною пречи́стый Тво́й о́браз почита́ем, и тому́ со умиле́нием покланя́емся, я́ко и́стинную Самую Тя́, зря́ще Богоро́дице, ка́пли же сле́зныя точа́ще, взыва́ем: ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Ма́ти Бо́жия благослове́нная.
Ангельския си́лы подража́юще, обстои́м Тво́й о́браз стра́хом и любо́вию, Тебе́, Первообра́зную, согла́сно велича́юще, и и́мя Твое́ пресла́дкое призыва́юще: ра́дуйся, Всенепоро́чная Богоневе́сто.
Любо́вию, ве́рнии прииди́те, святу́ю ико́ну Богома́тере облобыза́им, то́чит бо от тоя́ исцеле́ния неоску́дно, и неисче́тная соверша́ет чудеса́ ве́рою и наде́ждою к не́й притека́ющим, те́мже зове́м Присноде́ве: ра́дуйся, Упова́ние нело́жное христиа́ном.
Пе́снь 3.
Ирмо́с: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, живы́й и незави́стный Исто́чниче, ли́к Себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́, в боже́ственней Твое́й сла́ве, венце́в сла́вы сподо́би.
Умныя о́чи во глубину́ веко́в устремля́юще, зри́м у́бо и та́мо ико́ну Твою́, Пречи́стая, луча́ми ми́лости па́че со́лнца сия́ющу, и зе́млю Росси́йскую — До́м Тво́й, Богоро́дице, озаря́ющу, те́мже зове́м Ти́: ра́дуйся, Покро́ве на́ш и Заступле́ние.
Те́мная дубра́ва Ку́рская в не́драх свои́х храня́ще све́тлое чу́до — пречи́стую ико́ну Богома́тере, нечести́выми у́бо разсече́нную, си́лою же Бо́жиею пресла́вно сраще́нную, те́мже и обре́тше ю́, я́ко сокро́вище вели́кое, лю́дие Росси́йстии взыва́ху: отку́ду на́м сие́, я́ко прии́де к на́м Преблагослове́нная Ма́ти Бо́жия.
Исто́чник воды́ живы́я истече́ на ме́сте, иде́же пребыва́ше о́браз Богоро́дицы, цельбоно́сными струя́ми ве́рныя напоя́я, и вся́кую я́зю и неду́г врачу́я, те́мже возопии́м Благода́тней: ра́дуйся, и́стинный Живоно́сный Исто́чниче.
При ко́рени дре́ва ико́на обре́теся, дре́во Жи́зни неизрече́нно прозя́бшия и ми́рови благослове́нный Пло́д израсти́вшая, те́мже ны́не тоя́ явле́ния пра́здник соверша́юще, вопие́м Пречи́стей: о, Всеблага́я Влады́чице, злы́я на́ша стра́сти из ко́рене посецы́, до́брыя обы́чаи в на́с вкореня́ющи, и доброде́телей са́д насажда́ющи, и прича́стники ра́йския жи́зни бы́ти на́с сподобля́ющи.
По 3‑й пе́сни, седа́лен, гла́с 7:
Ки́й у́бо пра́здник светле́йший и красне́йший, па́че пра́здника Пречи́стыя Богома́тере? ко́е же у́бо и́мя по и́мени Сладча́йшаго Иису́са сладча́йшее, па́че и́мене Богоро́дицы Мари́и? Се́ бо чистото́ю и сла́вою вся́ ли́цы Ангельския превозше́дши, я́ко Ма́ти сия́ющи Вседержи́теля, ве́сь ми́р любо́вию Ма́тернею объе́млет, гре́шники спаса́ет и пра́ведныя в небе́сныя оби́тели вво́дит, враги́ низлага́ет и главу́ зми́еву пресла́вно попира́ет, те́мже зове́м Ей: о Тебе́ ра́дуется, Благода́тная, вся́кая тва́рь, сла́ва Тебе́.
[Сла́ва, и ны́не, то́йже.]
Пе́снь 4.
Ирмо́с: Седя́й в сла́ве на престо́ле Божества́ во о́блаце ле́гце, при́иде Иису́с Пребоже́ственный, Нетле́нною Дла́нию и спасе́ зову́щия: сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Росси́йская Це́рковь дне́сь торжеству́ет, сла́вою новоявле́нныя, Богоро́дичныя ико́ны, боголе́пно украша́яся, пе́сни же богокра́сныя воспева́ющи, ве́рныя вся́ призыва́ет, глаго́ля: прииди́те, возра́дуемся Ма́тери Бо́га на́шего, и честно́му Ея́ о́бразу поклони́мся, от него́же Пречи́стая Де́ва благода́тныя да́ры бога́тно подае́т христоимени́тым лю́дем, взыва́юще: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Избра́нниче Ма́тере Бо́жия, преподо́бне о́тче Серафи́ме, моли́твенниче неусыпа́ющий за зе́млю Ру́сскую, зри́ши на́ше усе́рдие те́плое, слы́шиши моле́ния пред ико́ною Пречи́стыя на́ми возноси́мыя, от нея́же и тебе́ иногда́, о́троку лю́те стра́ждущу, исцеле́ние подаде́ся, те́мже у́бо ста́ни с на́ми, возде́я преподо́бнеи твои́ ру́це, и возопи́й о на́с к Богоро́дице, я́ко да тебе́ ра́ди моли́твы на́ша прия́ти благоволи́т.
Нечести́вых безбо́жник безу́мный сове́т, ико́ну Твою́, Влады́чице, разори́ти си́лою Твое́ю боже́ственною посрами́ла еси́, и соблюла́ еси́ сию́ от вся́каго де́йства сокруши́тельна невреди́му, земли́ у́бо сотря́сшейся и столпо́м разруша́емым, ико́на Твоя́ то́кмо лице́ свое́ от скве́рных де́л челове́ческих отвраща́ющи обрати́, те́мже, пресла́вному чу́ду дивя́щеся, мо́лим Ти́ ся приле́жно, лиц́а Твоего́ пречи́стаго не отврати́ от на́с, се́ бо се́рдцем сокруше́нным к Тебе́ прибега́ем, и пла́чем, и уми́льно вопие́м: да не одоле́ет на́ша зло́ба Твоему́ милосе́рдию, но поми́луй и спаси́ ны.
От руки́ злоде́й и лю́тых безбо́жник, вся́ святы́ни Бо́жия попра́вших, ико́ну Твою́ честну́ю соблюла́ еси́ невреди́му, и сию́ лю́дем Твои́м дарова́ла еси́, Богоро́дице, ю́же и храни́м, я́ко зе́ницу о́ка, те́мже, Влады́чице, то́ю на́м зна́мения ми́лости Твоея́ при́сно явля́й.
Пе́снь 5
Ирмо́с: Ужасо́шася вся́ческая о Боже́ственней сла́ве Твое́й: Ты́ бо, неискусобра́чная Де́во, име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га, и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, все́м, воспева́ющим Тя́, ми́р подава́ющая.
Светоно́сный де́нь дне́шний све́тло да пра́зднуем, в о́ньже заря́ духо́вная во спасе́ние ми́ру возсия́ Рождество́м Пречи́стыя Богоневе́сты, в о́ньже и стране́ Росси́йстей, во тме́ бе́д и скорбе́й пребыва́ющей, я́ко звезда́ у́тренняя ико́на Богоро́дицы яви́ся, избавле́ния де́нь возвеща́ющи, те́мже зове́м Преблагослове́нней: ра́дуйся, я́ко свети́льник неме́ркнущий упова́ния на́м возжгла́ еси́.
Иде́же гре́х приумножа́ется, та́мо благода́ть Бо́жия преизбы́точествует, те́мже, Влады́чице, при́зри на не́мощь на́шу, ви́ждь уничиже́ние безме́рное, но и ве́ру ви́ждь и во́пль услы́ши, и на по́мощь на́м безпомо́щным ускори́, ми́лостию Твое́ю на́с облиста́ющи.
Те́мных си́л а́довых не убои́мся, па́че же во ору́жия све́та обо́лкшеся, те́м противоста́нем мужему́дренно, Воево́ду иму́ще Непобеди́мую — Всепе́тую Богоро́дицу: се́ бо враги́ держа́вно побора́ет и ве́рныя заступа́ет, и́мя Ея́ пречи́стое призыва́ющия.
Истинную Богоро́дицу Тя́ испове́дуем и зра́к лица́ Твоего́ пречи́стаго правосла́вно почита́ем, греха́ же и скве́рны вся́кия отвраща́емся, и блага́я соверша́ти мо́лимся пода́ти, и ду́ши на́ша смиря́юще, вопие́м: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ на́с.
Пе́снь 6.
Ирмо́с: Боже́ственное сие́ и всечестно́е соверша́юще пра́зднество, богому́дрии, Богома́тере, прииди́те, рука́ми воспле́щим, от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.
Да бежи́т от на́с, бра́тие, уны́ние, ту́чи по́мыслов Ду́хом Бо́жиим да развева́ются, се́ бо Сама́ Богома́терь посреде́ на́с пребыва́ет я́вственно, во ико́не Свое́й чудотво́рней поклоня́ема, и чудесы́ от тоя́ исходя́щими па́че со́лнца сия́ющи, те́мже из глубины́ се́рдца возопии́м: Пресвята́я Влады́чице, благода́тию Твое́ю неотсту́пно с на́ми пребу́ди.
Егда́ наити́ на на́с искуше́нию, егда́ впа́сти на́м в ско́рби и боле́зни, егда́ терпе́нию в на́с оскудева́ти и ду́ху на́шему смуща́тися, притеце́м к о́бразу Пречи́стыя Де́вы и сле́зы точа́ще, То́й от се́рдца возопии́м: богоно́снеи ру́це Твои́ на́м простира́ющи, из глубины́ зо́л возведи́ ны́.
Ра́дость у́бо еси́ все́х ра́достей, ве́чную Ра́дость ми́рови ро́ждшая, и грехо́вную печа́ль разори́вшая, и отра́ду Боже́ственную душа́м смяте́нным подаю́щая, в моли́твах за ми́р христиа́нский не усыпа́й, Богоро́дице, Тобо́ю бо по Бо́зе вся́к спаса́ется и из бе́здны паде́ний возво́дится.
Зло́бнии де́монстии полцы́, на христиа́н вою́ющии, се́ стоя́т зря́ще издале́ча, не дерза́юще приступи́ти, трепе́щуще сла́вы Богоро́дичныя ико́ны, я́же нечести́выя и бе́сы попаля́ет, ве́рныя же держа́вно заступа́ет, от все́х вра́г покрыва́ющи.
Конда́к, гла́с 4:
Прииди́те, ве́рнии, све́тло да пра́зднуем всечестна́го о́браза Богома́тере чу́дное явле́ние и, от того́ благода́ть почерпа́юще, Первообра́зней уми́льно возопии́м: ра́дуйся, Мари́е Богоро́дице, Ма́ти Бо́жия, Благослове́нная.
Икос:
Тобо́ю, Богоро́дице, Сло́во предве́чное пло́ть бы́сть, Тобо́ю узре́ша челове́цы Со́лнце пра́вды, на Него́же Ангели не сме́ют взира́ти; на Твои́х бо объя́тиях херуви́мы Носи́мый ноша́шеся, и Твои́ма рука́ма пречи́стыма держи́мь бе́ Вседержи́тель и Творе́ц вся́ческих; Ада́ма сме́ртнаго дщи́, Бо́гу нарекла́ся еси́ Роди́тельница, те́мже, я́ко еди́на к Тому́ Ма́тернее дерзнове́ние иму́щи, в моли́твах за ми́р ве́сь не усыпа́еши, богоприя́тнеи Твои́ ру́це к Сы́ну воздева́ющи и Того́ человеколю́бие к рабо́м Твои́м преклоня́ющи, и́же Ти́ благода́рными усты́ непреста́нно зову́т: ра́дуйся, Мари́е Богоро́дице, Ма́ти Бо́жия, Благослове́нная.
Пе́снь 7.
Ирмо́с: Не послужи́ша тва́ри богому́дрии, па́че Созда́вшаго, но, о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, ра́довахуся, пою́ще: препе́тый отце́в Госпо́дь и Бо́г, благослове́н еси́.
Ангели в служе́нии Тебе́ благогове́инствуют, серафи́ми стра́хом Тебе́ сла́вят, Богоро́дице, ка́ко у́бо мы́, земноро́днии, нечи́стыми усты́ воспе́ти Тя́ дерза́ем? Оба́че на ми́лость Твою́ упова́ем, и о Тебе́ непреста́нно Влады́це и Творцу́ вся́ческих вопие́м: Благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Юже да́л еси́ на́м заступле́ние, Ма́терь Твою́ Пречи́стую, Христе́, приими́ ны́не за ны́ те́пле Моля́щуюся, да Тоя́ хода́тайствы в живо́т присносу́щный дости́гше, со все́ми, и́же спасе́ние улучи́ша, возопии́м: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Благослове́нную нареки́й Твою́ Ма́терь, Тоя́ мольба́ми, умоле́н бу́ди, Го́споди, и да зна́менуется на на́с све́т лица́ Твоего́, да от сна́ грехо́внаго, воспряну́вше, я́ко во дни́ благоче́стно ходи́ти на́чнем, в сердца́х на́ших непреста́нно зову́ще: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Отроко́м вавило́нским подо́бящеся, о́бразу злато́му мамо́ны и человекоуго́дия не поклони́мся, о́браз же Непоро́чныя Ма́тере Бо́га на́шего почти́м, преми́рныя ра́дости исполня́ющеся, и Благоде́телю все́х Христу́ возопии́м: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Пе́снь 8.
Ирмо́с: Отроки благочести́выя в пещи́ Рождество́ Богоро́дичо спасло́ е́сть, тогда́ у́бо образу́емое, ны́не же де́йствуемое, вселе́нную всю́ воздвиза́ет пе́ти Тебе́: Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во вся́ ве́ки.
Гла́сы немо́лчными серафи́ми Тя́ пою́т, Присноде́во, святы́х ли́цы сы́тости похва́л Твои́х не ве́дят, вся́ тва́рь славосло́вит непреста́нно, мы́ ли у́бо еди́ны то́кмо в молча́нии пребу́дем? Оба́че на милосе́рдие Твое́ дерза́юще, а́ще и недосто́йни су́ще, Тя́ превозно́сим во ве́ки.
О Тебе́ хвали́тися, Богоро́дице, сотворе́нная вся́ николи́же преста́нут, се́ бо, по глаго́лу апо́столову, язы́цы умо́лкнут и зна́ние упраздни́тся, любы́ же непреста́нно пребу́дет, те́мже и славословле́ния, я́же от любве́ Тебе́ приноси́мая, воспева́тися и́мут во ве́ки.
Рцы́ у́бо на́м, Пречи́стая, ку́ю Ти́ похвалу́ досто́йную на́ше принесе́т неможе́ние? Ко́има ли очи́ма взира́ти на честны́й Тво́й о́браз дерзне́м? Но оба́че, Блага́я су́щи, и ны́не пе́ний на́ших не возгнуша́йся, и в земли́ земна́го прише́льствия зра́к лица́ Твоего́ пресве́тлаго яви́ на́м, я́ко да Тя́ славосло́вим во ве́ки.
Обстоя́ще о́браз Тво́й приснопоклоня́емый, Влады́чице, стра́хом и любо́вию, жите́йская попече́ния вся́ отло́жше, о́чи же мы́сленныя на небеса́ возводя́ще, ра́йскую сла́дость предвкуша́ем, ея́же наслади́тися на́с сподо́би, да спасе́ние и живо́т безконе́чный улучи́вше, в ра́дости Тя́ воспева́ем во ве́ки.
Пе́снь 9.
Ирмо́с: Вся́к земноро́дный да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, да торжеству́ет же безпло́тных умо́в естество́, почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, и да вопие́т: ра́дуйся, Всеблаже́нная Богоро́дице, Чи́стая Присноде́во.
Де́во Всепе́тая, пе́ния на́ша приими́, я́коже Сы́н Тво́й вдови́чу ле́пту, и пода́ждь на́м всегда́ Тебе́ сия́ приноси́ти, живо́т на́ш в ми́ре управля́ющи и грехо́м проще́ние да́рующи, я́ко да в небе́сныя оби́тели Тобо́ю вше́дше, милосе́рдие Твое́ велича́ем.
Иже Тя́, Богоро́дице, не испове́дуют и ико́ны Твоея́ не почита́ют, да посра́мятся всеконе́чно, ве́рнии же о Тебе́ да возвеселя́тся, да бу́дет и страна́ Росси́йская, я́ко же дре́вле, До́м Тво́й, да умно́жатся святы́я оби́тели, и хра́мы да благоукра́сятся, лю́дие же да освятя́тся и да торжеству́ют с весе́лием, Тя́ велича́юще.
Цари́це Богоро́дице, одесну́ю Христа́ Бо́га в небе́снем Ца́рствии предстоя́щи, ца́рства христоимени́тая на земли́ утверди́, нечести́вых сове́ты разоря́ющи и ве́ру со благоче́стием укрепля́ющи, да вси́ земноро́днии Тя́ единомы́сленно велича́ют.
Еда́ Ти́ хвалу́, Влады́чице, досто́йную принесо́хом? Еда́ о́браз Тво́й честны́й по до́лгу просла́вихом? Ве́мы бо, я́ко пе́сни, а́ще и тмочи́сленныя, к прославле́нию Твоему́, Де́во, не су́ть дово́льны; а́ще бо на́м усе́рдия серде́чнаго послу́шати, пе́ниям на́шим то́кмо начина́тися подоба́ше, что́ у́бо сотвори́м, недоумева́ем и ужаса́емся, зна́мения ми́лости Твоея́ сла́вим, оба́че и усто́м умо́лкшим, любо́вию серде́чною при́сно Тя́ пое́м и велича́ем.
Свети́лен, гла́с 3:
Со́лнца светле́йшая Де́во Богоро́дице, ве́ры Христо́вы свети́льник неме́ркнущий во стране́ на́шей благода́тию Твое́ю возжги́, да те́м неве́рия тма́ просвети́тся, сердца́ же ве́рных о то́м да возра́дуются, благодаре́ние принося́ще Христу́ Человеколю́бцу, подаю́ще все́м ве́лию ми́лость.
Сла́ва, и ны́не, гла́с то́йже:
Ри́зы креще́ния грехми́ совлеко́хся, ка́ко вни́ду на ве́черю Госпо́дню, не имы́й одея́ния бра́чна? Аще не Ты́, Богоро́дице, ри́зою Твое́ю мя́ покры́еши и сло́во о мне́ окая́ннем к Царю́ сла́вы рече́ши. Те́мже на Тя́ еди́ну наде́яся, ру́це моя́ к Тебе́ простира́ю, услы́ши, покры́й и заступи́ мя.
Молитва 1‑я
О, Царице Небесная! Кто изочтет великое множество чудес Твоих, кто исчислит вопли молитвенных прошений, токи умиленных слез, благодарных воздыханий, пролитых пред иконою Твоею. Овеяна убо вся она скорбию народною, плачем угнетенных и радостною хвалою утешенных. Припадаху к ней людие, понесшие агарянское иго, плакаху Москва в смутное время, взываше Курск в нашествие вражеское. Вопияше вся область во дни смертоносных болезней и бед, и вся скорби на радость прелагала еси. Темже и ныне благослови землю Русскую. Спаси от греха, погибели и соблазнов страну нашу. Излей благодать на труд земледельческий и на всякое благое начинание общественное. Помяни, Пресвятая Дево, по имени всех предстоящих и молящихся и вся люди, требующия Твоего утешения, помощи и милосердия. Ты убо веси тайная сердец наших. Темже всем по потребе их прошения исполни. Изряднее же заблудших обрати к покаянию, нас же всех умудри светом Евангельския любви и добрых дел. Архипастыри и пастыри и вся верныя в Православии до смерти тверды покажи, в Царство Небесное управи и со Христом жити сотвори во веки веков. Аминь.
Молитва 2‑я
Царица наша преблагая, надеждо наша, Богородице, приятелище сирых и странных предстательнице, скорбящих радосте, обидимых покровительнице! Зриши нашу беду, зриши нашу скорбь; помози нам яко немощным, окорми нас яко странных. Обиду нашу веси, разреши ту, яко волиши, избави отечество наше, страждущую землю Российскую от лютаго безбожников обстояния, спаси и сохрани рабы Твоя (имярек) и всех нас, зде предстоящих и молящихся, и покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором, яко не имамы иныя помощи разве Тебе, ни иныя предстательницы, ни благия утешительницы, токмо Тебе, о, Богомати, яко да сохраниши ны и покрыеши во веки веков. Аминь.
Мф., 80 зач., 20, 1–16
Сказал Господь такую притчу: Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой; выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли. Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно? Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите. Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых. И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию; и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной. Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр? Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.
Сегодняшняя притча одна из тех, что могут возмущать и даже вызывать отрицание, ведь в ней, если кратко сказать о сути, фактически нивелируются планомерные духовные труды, которые человек может предпринимать в течение всей жизни. Оказывается, что в Царстве небесном одинаковой награды будут достойны как те, кто работал с самого начала, так и те, кто пришел уже поздно вечером. Все наши представления о духовном труде восстают против подобной перспективы, потому что это попросту несправедливо. Иначе, зачем трудиться?
Это Евангелие провозглашает одну из главных истин нашей веры, о которой непрестанно повторяет апостол Павел: «Все согрешили, все лишены славы Божией, но оправданы даром Его благодати» (Рим. 3, 23–24). Этими вечно недовольными ропотниками в притче во времена земной жизни Спасителя были книжники и фарисеи, которые не переставали негодовать на Христа, за то, что Он собирал вокруг Себя мытарей, грешников и блудниц. Язычники, не знавшие ранее истинного Бога, входили в Церковь наравне с принявшими Христа иудеями. У Бога нет ни для кого привилегий. «Или глаз твой завистлив оттого, что я добр?» – говорит Христос.
Эта притча дает великую надежду многим. Ничто навсегда не потеряно для Бога. Он будет звать до последней минуты. Пока жив человек, не бывает слишком поздно. И мы знаем, как Господь показал исполнение этой притчи в последний момент жизни разбойника благоразумного, распятого вместе с Ним. И мы должны постоянно помнить заключительные слова притчи: «Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных». Каким бы усердным ни было наше христианское жительство, сколь бы активна ни была наша христианская деятельность, мы должны всегда считать себя рабами ни на что негодными. Но негодные не означает ничего не стоящие. В очах Божиих каждый из нас стоит того, чтобы за него можно было умереть. Христос умер за нас. И наше достоинство – в этом нашем причастном Его смерти и воскресению бытии, а не в том, что мы делаем. Что бы мы ни делали – это ничто, но мы должны стать подобными Христу смирением и полным отсутствием себялюбия. Многими трудами и скорбями можем мы обрести этот дар, и только с ним будет дана ни с чем не сравнимая радость узнать, что Божественная любовь обращена к нам. Потому что в Царстве Божественной справедливости работники одиннадцатого часа – это мы.