Автор: Hoomkeen
Первая хиджра в Эфиопию была совершена теми членами маленькой исламской общины, которые были беззащитны перед преследованиями со стороны многочисленных противников из племени курайшитов. Сам пророк, пользуясь тем, что главой курайшитов был его дядя Абу́ Та́либ, (который публично объявил, что не отдаст племянника на расправу) был спокоен, по крайней мере, за свою жизнь. Однако его деятельность всячески пресекалась разгневанными соплеменникам.
А гневаться было за что. Действительно, в своих проповедях Мухаммед уже открыто критиковал многобожие арабов - он осуждал их богов, оскорблял многочисленных идолов, ругал предков, глумился над языческими верованиями и успел разобщить этими проповедями общину в Мекке. Более того, его деятельность продолжалась и во время прибытия паломников - все приходящие к местным святым местам уже знали, что тут живет проповедник.
Попытки выставлять Мухаммеда в плохом свете, распускать про него слухи, оскорблять, унижать его не прекращались, но курайшиты так и не выработали единого поведения в данной ситуации и множество сплетен распускаемых против посланника Аллаха рассыпались, не причинив в итоге ему никакого вреда.
Мухаммеда звали жрецом нового бога, но паломники не слышали никаких наговоров или рифмованного речитатива. Курайшиты звали его сумасшедшим, но у пророка не было ни трясения, ни бормотания, ни характерного удушья. Кто-то звал его странным поэтом, но паломники видели поэтов и раньше - и в проповедях Мухаммеда не было ни раджаза, ни хазаджа, ни карида, ни макбуда или мабсута — ни одного размера арабского стихосложения. Приезжим даже говорили, что пророк - колдун, ну так паломники видели колдунов, с их нитками или плевками, и Мухаммед не был похож на колдуна.
Вместо этого люди видели человека среднего роста, со светлой кожей и густой черной бородой и длинными волосами. «В лице его было столько доброты, что нельзя было отвести глаз. Голодным было достаточно взглянуть на него, как они тотчас забывали о пище. Страдальцы забывали при нём о своих бедах, очарованные мягкостью его черт и его речи. Все видевшие его были единодушны в том, что никогда, ни раньше, ни позже, не встречали человека, беседа с которым была бы столь приятна.»
Община продолжала расти, и вскоре пополнилась ещё одним важнейшим человеком - ислам принял Ома́р ибн аль-Хатта́б, суровый и требовательный, грозный, властный и вспыльчивый. Омар был очень высокого роста, всюду ходил с мечом и до какого-то времени был яростным противником ислама. Однажды он даже решил пойти и лично расквитаться с Мухаммедом, который разобщает курайшитов. По дороге он встретил одного из соплеменников, который спросил Омара куда это он направляется. Узнав, что Омар хочет убить Мухаммеда, собеседник посоветовал для начала разобраться со своей семьёй, потому что его сестра и зять уже успели в тайне от Омара принять ислам.
Дома произошел небольшой скандал, сестра при этом была ранена, но всё-таки что-то в душе у Омара изменилось. Когда он, повторно направившись к пророку, появился у Мухаммеда, тот схватил Омара за пояс плаща, сильно потянул и спросил: «Что привело тебя, о сын аль-Хаттаба? Клянусь Аллахом, я вижу, что ты не остановишься, пока Аллах не пошлет на тебя беду!» Омар сказал: «О Посланник Аллаха! Я пришел к тебе, чтобы уверовать в Аллаха, Его Посланника и в то, что он принес от Аллаха».
Что сказал Мухаммед? - "Аллаху Акбар!". Действительно, община с появлением Омара стала чувствовать себя значительно увереннее. Бесстрашие и смелость Омара оказалось невероятно важными для дальнейшей проповеди и жизни мусульман. Телохранитель пророка, полководец, талантливый руководитель - всё это приобрели арабы в лице Омара, которого зовут Аль-Фарук, а также одним из десяти обрадованных раем при жизни. Пока же Омар, публично приняв ислам, первым делом добился того, что община курайшитов уже не могла продолжать открыто бойкотировать и унижать Мухаммеда.
Меж тем в 619 году умер многолетний покровитель Мухаммеда - его дядя Абу Талиб. К великому сожалению Мухаммеда, Абу Талиб так и не принял ислам, хотя пророк и обещал молиться за его спасение. Впрочем, вскоре ему был ниспослан аят, запрещающий молиться за спасение родственников или друзей, которые явно отказались принять ислам. Новым главой племени курайшитов стал другой любящий дядя пророка по имени Абд аль-Узза́ ибн Абд аль-Мутта́либ. Впрочем для истории он известен по прозвищу Абу Лахаб (обитатель ада), так как через некоторое время отношения дяди и племянника испортились и он прекратил защищать Мухаммеда. А потом и вовсе воевал с племянником.
Мухаммед начал поиски места для переселения из города, который стремительно становился смертельно опасным. Первоначально он рассматривал варианты переселиться недалеко - и даже сам сходил в соседнее поселение Ат-Таиф. Но небольшие соседние племена отказывали Мухаммеду, опасаясь могущества курайшитов.
К счастью в это время ислам уже успел дать первые ростки за пределами Мекки, у мусульман появились связи и Мухаммед договорился с жителями Ясриба о переселении в этот далекий и богатый город. Началось постепенное переселение мусульман в город, который вскоре назовут Медина.
Эти события совпали с ещё одним важнейшим поворотом в истории ислама - новые откровения разрешили пророку объявить войну против тех, кто его притесняет. Аллах разрешил своему Посланнику воевать, защищаться и отомстить тем, кто притеснял мусульман и обижал их. Проповеди Мухаммеда зазвучали по новому, но пока что сил для открытого противостояние в Мекке у мусульман не было.
Кто-то покидал город тайно, кто-то явно. Кто-то вынужден был оставить своё имущество, так как курайшиты вовсе не были намеренны так легко отпускать тех, кто мог вернуться и отомстить. Более того, они уже вовсю обсуждали, что делать с Мухаммедом, который пока что оставался в Мекке и ждал знака свыше. Говорят, что уже было уговорено убийство пророка, причем удары мечами должны были нанести каждый из представителей многочисленных кланов, для того чтобы возможные мстители испугались масштабной войны.
Собирался уехать и друг Мухаммеда, Абу Бакр. Один раз он уже пробовал уехать из Мекки, но потом вернулся, так как некоторые влиятельные курайшиты публично пообещали ему защиту. На этот раз он всед за другими мусульманами собирался в Ясриб, но теперь уже сам Мухаммед говорил ему: «Не спеши, может, Аллах даст тебе спутника». Так что Абу Бакр купил двух верблюдиц и держал их у себя дома наготове.
Вскоре Мухаммед и Абу Бакр вдвоем скрылись из Мекки и укрылись в одной из пещер. Курайшиты пытались поймать и остановить беглецов, назначив награду в сто верблюдов, но их усилия были тщетны. Через три дня волнения улеглись, знакомые, посвященные в тайну, сообщили об этом беглецам и те смогли спокойно отправиться в свой поход.
Жарким днем 24 сентября 622 года пророк Мухаммед прибыл в Ясриб. Этот год считается первым годом в календаре мусульман. Именно из Медины ислам начнет своё победное шествие по планете. Период до Хиджры именуется джахилия (эпоха темноты, неведения).
В следующей части мы вернемся на север и узнаем, что в эти годы происходило в самой грандиозной из войн между Византией и Персией.
А вот что было до этого: История Европы 550-600гг
Рекомендуем, если ищете, что почитать.
Добавьте описание
Добавьте описание
Каналы, на которые стоит подписаться!
Научно-популярные каналы на Дзене: путеводитель
И конечно же читайте замечательный блог Фантагиро Бурерождённой