В прошлой статье, мы говорили о том, как повлияли библиотеки на рождение нового женского типа в культуре. Но говоря о женщинах, следует сказать и о детях. В этом новом культурном мире складывалось особое детство. В отличии от прошлых времен, детям XIX века, стали шить детскую одежду, культивировались детские игры и самое главное - дети очень рано начинали читать. Женский мир был неотделим от детского, и женщина-читательница породила ребенка-читателя.Таким образом, будущие литераторы, воины и политики находили свой путь к знаниям и успеху благодаря вниманию и заботе своих матерей.
С конца XVIII до начала XIX века книга играла невероятно важную роль в жизни детей. Она стала неотъемлемым спутником детства, начиная с 1780-х годов. В то время у детей было множество интересных книг, в основном романов. Что ж, дети читали то, что читали женщины. Вкусы и круг чтения ребенка формировались благодаря женским библиотекам. Романы, полные героических рыцарей, которые спасали красавиц от злых чар злодеев, оставляли огромное впечатление в душе ребенка. Эти впечатления легко сочетались со сказками, которые рассказывала няня, и романы не противоречили им.
Русская детская литература, начавшаяся с изданий Новикова, стала значительно разнообразнее. В ней можно было найти как классические произведения, например "Дон-Кихот" и "Робинзон Крузо", так и менее сложные книги, в том числе переводы дидактических произведений из французского и немецкого языков. Но даже такая примитивная литература могла оказывать сильное влияние на детей, заставляя их мечтать о невероятных приключениях. Например, будущие декабристы Муравьевы были настолько впечатлены "Робинзоном Крузо", что хотели отправиться на необитаемый остров Сахалин, где они смогут основать идеальную республику, свободную от господ, рабов и денег, живя в равенстве, братстве и свободе. Там бы они начали всю человеческую историю заново.
В эту же эпоху входит в детское чтение и другая книга – «Плутарх для детей»]. Плутарх – известный античный прозаик, автор «Сравнительных жизнеописаний» великих людей Древней Греции и Рима. Ребенок, переживший первую волну литературных впечатлений, ищет новые приключения в мире исторической героики, особенно привлекаясь образом римского республиканца. В этом отношении показателен эпизод из биографии известного декабриста Никиты Муравьева. Он переносит нас на детский бал. Время действия – начало XIX века. Герою рассказа – шесть лет.
Как пишет Юрий Лотман, в своих "Беседах о русской культуре", маленький Никитушка Муравьев, будущий декабрист, на детском вечере стоит и не танцует, и, когда мать спрашивает у него о причине, мальчик осведомляется (по-французски): «Матушка, разве Аристид и Катон танцевали?» Мать на это ему отвечает, также по-французски: «Надо полагать, что танцовали, будучи в твоем возрасте». И только после этого Никитушка идет танцевать. Он еще не научился многому, но он уже знает, что будет героем, как древний римлянин.
В 1812 году, юный 16-летний Никита Муравьев, исполненный желания защитить свою Родину, решает вступить в действующую армию и решает совершить героический поступок. Он берет карту России и записку с именами французских маршалов и их корпусов, и ночью уходит пешком из дома в направлении Можайска, чтобы явиться к главнокомандующему Кутузову и просить у него разрешения на службу в армии. Однако, на дороге его перехватывают крестьяне, принимая его за шпиона, связывают его, после чего доставляют в земский суд. Несмотря на все его объяснения, они не верят ему и связанного доставляют к главнокомандующему столицей, жестокосердному графу Ростопчину, который приказывает посадить его в яму. В процессе перевозки в яму, его гувернер, швейцар m-r Petra, увидев его, бросился к нему на помощь, но они оба были осаждены народом и поведены в яму, где их назвали шпионами. Однако, Petra как-то смог выбраться из толпы и побежал к матери Никиты, Екатерине Федоровне, которая моментально отправилась к графу Ростопчину, умоляя его о возвращении ей ни в чем не виноватого сына.
В эпоху Никиты Муравьева и его ровесников детство было особенным – они готовились не к обычной карьере или службе, а к совершению подвигов. Эти люди понимали, что самое страшное в жизни – это потерять свою честь, а недостойный поступок стоит дороже смерти. Смерть не пугала молодых людей этого времени – они воспевали героическую смерть, как великие римляне.
Когда генерал Ипсиланти, грек на русской службе, стал боевым офицером и начал восстание против турок в 1821 году, Пушкин написал В. Л. Давыдову: «Первый шаг Александра Ипсиланти прекрасен и блестящ. Он смело начал этот путь – теперь он принадлежит истории, независимо от того, выживет он или погибнет. Ему уже 28 лет, у него оторванная рука, но его цель благородна! Его судьба завидна».
Так, в детской комнате формируется новый тип личности, которые живут, во имя истории, а не для того, чтобы выпросить у царя лишнюю сотню душ.
Сылка на Ютуб в шапке профиля.
#история #историяроссии #культура #культураросии #историяженщины
#золотойвек #19век #женское образование #детство19век
Список литературы:
1. Лотман Ю. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века). Издательство АСТ: 2020.-600с.
2. Лотман Ю. Статьи по семиотике культуры и искусства / Предисл. С. М. Даниэля, сост. Р.Г. Григорьева. Спб.: Академический проект, 2002. 543 с.
3. Муравьев А. Н. Автобиографические записки. – В кн.: Декабристы. Новые материалы. М., 1955, с. 197–198.