НАДО ПРОСТО ПРИНЯТЬ КАК ДАННОСТЬ, ПОЗВОЛИТЬ СЕРДЦУ ПОЧУВСТВОВАТЬ ЭТОТ МИР, НЕ ПРЕПЯТСТВОВАТЬ СЕРДЕЧНОМУ ВИДЕНИЮ.
Духовный мир существует, и вопрос лишь в трактовках и глубине понимания значения этой плоскости бытия, поскольку "на поверхности мирской человеческой жизни" ощутить духовную реальность практически невозможно.
Святитель Игнатий Брянчанинов писал: В обыкновенном состоянии падения, в котором пребывает все человечество, мы не видим духов ни чувственно, ни духовно; мы поражены сугубою слепотою. Для слепых разные цвета и предметы чувственного мира как бы не существуют: так и для ослепленных падением мир духовный и духи как бы не существуют. Невидение нами чего-либо никак не служит признаком небытия его.
Никакие философские размышления не приведут к формированию логического утверждения о существовании духовного мира. Для богопознания требуется пробудить сердечное мышление, в "программный код" которого заложена христианская любовь. Тогда расцветает вера и обретается знание.
В современном представлении о человеке такие понятия как мысли и желания целиком присвоены личности. И все, что происходит внутри человека, детерминируется его личным внутренним миром, наклонностями, спецификой характера, сознания. Однако, с моей точки зрения, данная парадигма рассматривает человека, как рыбу вне водного пространства.
Как качество воды влияет на жизнеспособность рыбы, так и качество мыслей и духовной сферы жизни влияет на человека. Только не стоит сводить понимание духовного мира до психологических терминов типа мотивации, депрессии и пр. Бытие наше наполнено и пронизано Богом - Духом Любви, или духом злобы и гордыни: характер наполнения духовного пространства зависит от выбора, который делает человек, перманентно находясь на грани, в вечном состоянии внутренней борьбы.
Если постараться ощутить масштабность духовного пространства, в котором существует человеческая воля, то мысли и желания человеческие лишатся привычной оболочки и предстанут в виде или дара Святого Духа, или в виде искушений бесовских. А человек при этом - лишь приемник. И воля его ограничена выбором лишь из двух вариантов "духовных частот". Выбор этот человеку приходится делать в каждом моменте. Через этот выбор определяется вектор движения человеческой души - это и есть итог жизни на рубеже перехода в мир духовный.