Итак, в чём же выход из сложившегося положения?
Возможен ли он вообще?
Напоминаю, закрыв глаза и созерцая окружающую тебя пустоту, ты видишь то же , что видел Брахма, первое сознание, первое - я.
Что делать, если единственный возможный выход, уже привёл тебя однажды, к совершенно невыносимому положению?
О чём говорят нам мифы? Стоит напомнить, что круг первого творения, как и выход на второе, отображён не только в мифах.
Он отображён, в сказках и былинах, народных песнях, а главное, во всех знаковых системах.
Он был первым смысловым наполнением цифр, древних алфавитов, рун, триграмм, каббаллистического древа сефиротов, и конечно же, такой синтетической системы, как арканы Таро.
Все эти системы, как и многие прочие, в первую очередь, несли в себе смысл сотворения вселенной.
Итак, сам мотив борьбы, победа в которой, ведёт к разворачиванию видимой вселенной, даёт нам немного.
Зевс с богами, и даже Гераклом, побеждает титанов.
После чего, воцаряется стабильный, известный нам мир.
Здесь мы имеем, необъявленный переход, с масштаба вселенского, на масштаб планетарный.
Подобное можно заметить во многих мифологических циклах.
Тот же самый переход имеет место в книге Дзиан, комментируемой в "Тайной доктрине" Елены Петровны Блаватской.
Планетарного аспекта, мифа о борьбе Зевса с титанами, мы касались в статьях об "антропогенезисе" , и о "людях - деревьях" .
Гор, зачатый Изидой от собранного ею, и полуоживленного Осириса, тоже бьётся, со своим дядей Сетом, часто называемым ещё Тифоном.
Сет теряет в этой битве орган воспроизводства.
Символ понятен - прекращение развития принципа, изменение.
Победивший Гор, теряет глаз - аналогия с германским Одином.
Символика одного глаза, на данном этапе творения, требует серьезного вчувствования.
Пока, это не принципиально.
Потерянные части, им вскоре вернули.
А что говорят нам Великие арканы Таро?
Думаю - очевидно,
что 0 - 22 Аркан, это движение от непостижимого, запредельного бытия - небытия, многообразно описанного в источниках индуизма как Маха Вишну, Каранаровашайи Вишну, Кширодакашайи Вишну, и Гарбходакашайи Вишну к Брахме, пробуждающемуся, ещё цельному, называемому, как в индуизме, так и в других традициях Золотым яйцом.
Первый Аркан, это Брахма, переходящий к раздвоенности "я и не я" , невольно сотворивший Вак, слово, выделивший тем самым часть себя, и набросивший это, на окружающую его пустоту.
Неважно, называть ли это плёнкой узнавания, ярлыком, или как-то иначе.
Он начал творить, ещё сам того не понимая, но в результате, лишь осознал своё абсолютное одиночество.
Он видел вокруг себя то, что видишь ты, закрыв глаза.
Вновь предлагаю, делать это время от времени, прерывая чтение.
Второй Аркан, говорит нам об этой самой раздвоенности, об окружающей пустоте "не я", такой влекущей и пугающей.
Третий Аркан - готовность к взрыву, созданная объединением "я", тьмы позади глаз, как сырья для дальнейшего, (Тартар, Кали), и искры, вымоленной оттуда, откуда пришёл сюда, (Фохат, Шива). Начало взрыва.
Четвертый Аркан, это сам взрыв, царящий над всем, и схлопывание, движение.
Пятый Аркан - сжатие. Уязвимость. Страх потери себя. Безвыходность. Отсюда, фольклорная идея пяты, как последней опоры, сжатия до минимума.
Что же говорят нам арканы Таро о выходе из этого положения?
Что мы видим в шестом аркане?
Равновесие, между порывом к проявлению, взрыву, и стремлением сжаться, спрятаться в себя от страшного окружающего.
Обьединение в себе, Вак - Геи, и Кали - Тартара, Тиамат, и прочих.
В Пуранах звучит идея о возвращении Вак.
Для отдельного человека, это также актуально. Осознать, что твоё восприятие мира, это часть тебя, и что, для обретения цельности, её можно и нужно забрать в себя, вернуть, впервые в жизни позволив миру быть тем, чем он является, неназванным, и непостижимым.
Здесь же возникает идея о том, что не вся материя первого взрыва была забрана схлопыванием.
Можно вспомнить миф о возникновении Афродиты.
Орган, отнятый Кроном, по наущению матери - Геи, у своего отца Урана, упал в воды бескрайнего океана, и там взбил его в пену.
Из этой пены, и родилась прекрасная Афродита, так и называемая пеннорождённой.
Вполне явственный намёк на внешнюю корону взрыва, незахваченную схлопыванием, и являющуюся для остальной, уплотнившейся, в результате дальнейших событий материи, чем-то тончайшим, высоким, огненным.
Можно вспомнить восхищение богов, вызванное её появлением.
Возможно, что и это вбирается как часть Вак.
Напомню что Вак, это первое слово, пусть и не прозвучавшее, первое название, данное абсолютному "ничто", и превратившие его во "что-то".
Уже, самое первое сознание, первое я, начало навязывать миру себя, преобразовывать его своим восприятием, даже не зная об этом.
Так вот, объединение в себе Кали и Вак.
Что ещё?
В индуизме есть один очень известный миф.
Миф о всевышнем, Шиве или Вишну, есть разные версии, явившемся к царю асуров в облике карлика Тривикрамы. И получившим права на землю, которую он сможет покрыть тремя шагами.
В результате Всевышний Господь, первыми двумя шагами, покрыл всю существующую Вселенную,
И тогда, понявший всё царь, для третьего шага, предложил ему свою голову.
Этот миф, как и все прочие, наполняют самой разной моралью.
Для учителя это естественно, он действует по ситуации, по состоянию ученика, слушателя, по задаче.
Но настоящий, изначальный смысл этого мифа, всё о том же первом круге творения, и выходе на второй.
Царь, это Брахма - первое сознание, первое я.
Карлик, это искра Всевышнего, Фохат, Шива, и прочие.
Первые два шага, это взрыв и схлопывание.
Важен вывод, сделанный царём, то есть Брахмой, а значит, каждым я в этой жизни.
Первый цикл творения, был использованием Брахмой Всевышнего, ради удовлетворения своих желаний, продиктованных ущербностью, одиночеством, и прочим.
Осознав это, прочувствовав в полной мере, всё к чему это привело, Брахма - царь, предлагает Господу себя, как исполнителя его воли.
В чём же будет заключаться второе творение?
Когда же, и как наконец, возникнет известная нам Вселенная?
Поговорим и об этом.
мир
