Говорят, что наряду с подлинными святынями встречается много подделок и что не все частицы мощей, которые привозят для поклонения, настоящие. Люди неверующие даже язвят по этому поводу: «В мире известны десять голов Иоанна Крестителя, но только три из них - подлинные». Правда ли, что существует целый бизнес по подделке святынь? И как паломнику или прихожанину отличить настоящую святыню от подделки?
На вопрос отвечает священник Александр Сатомский:
- Тут необходимо сделать небольшой исторический экскурс. Практика почитания мощей известна Церкви с очень ранних периодов. Прежде всего, это мощи мучеников. И уже на этапе почитания мученических мощей возникает проблема: тот или иной мученик мог пострадать вдали от своей родины. Например, Вонифатий Римский принял мучения не в Риме, а в Тарсе. И периодически возникали конфликты между той христианской общиной, где был совершен мученический подвиг, и той общиной, к которой святой принадлежал при жизни. И те, и другие считали, что тело должно почивать у них. В случае Вонифатия его мощи целиком были перевезены в Рим, но были и другие ситуации, где такого рода конфликты разрешались через деление мощей. Так возникла практика, когда тело хранилось в одном храме, а какая-нибудь частица его отправлялась в другой храм, чтобы почитающие святого люди тоже могли ему поклониться.
Мощи мучеников встречались по всему Средиземноморью, так как Римская империя долго и много преследовала христиан и свои мученики были почти везде. Исторически сложилось так, что апостольские мощи, за исключением апостолов Петра и Павла, в основном, находились на Востоке, равно как и огромное количество мощей почитаемых святых. Благодаря восточной христианской литературе они были почитаемы и на Западе, но телами находились на Востоке.
Сначала реликвии собирал вокруг себя Константинополь, отыскивая их по восточным провинциям и перенося в столицу. Например, мощи архидьякона Стефана или убрус из Эдессы. Затем уже западные крестоносцы везли в Европу из Константинополя не только награбленное золото, но и те самые христианские реликвии. Так во многих западных храмах появляются мощи восточных святых.
Крестовые походы в некотором смысле открыли для Западной Европы культурное и духовное окно на Восток. Это породило, не побоюсь этого слова, спрос на реликвии. В эпоху крестовых походов этот спрос можно было удовлетворять, существовал даже своего рода «трафик» священных реликвий. Но затем мусульмане отвоевывают восточные территории, государства крестоносцев на Востоке одно за другим исчезают, Византия восстанавливает свою государственность. «Трафик» прекратился, но спрос никуда не делся. И с условного Востока в Западную Европу начинает течь река теперь уже поддельных святынь.
Именно к этому периоду мы относим такие оригинальные вещи как «тьма египетская в бутылях», «перья архангела Михаила», «пуповина или крайняя плоть Христова», «молоко Богородицы», и другие удивительнейшие вещи.
Чтобы как-то пресечь этот процесс, опять же ввиду очень мощного движения протестантской критики, католическая церковь на Тридентском соборе в XVI веке принимает решение о необходимости кодифицировать все имеющиеся реликвии. То есть, отныне и впредь никто не мог получить и преподать реликвию без соответствующих сопроводительных документов. Реликварий, в котором помещалась, например, частица мощей, должен быть опечатан печатью того лица, которое эту передачу осуществляет и имеет на нее право. Это мог быть епископ епархии или настоятель монастыря. При этом реликварий сопровождался документом с печатью, в котором описано - кто, кому и при каких обстоятельствах передает эту святыню, Печати на документе и на самом реликварии не должны быть повреждены.
В результате порочная практика начинает ослабевать, но не все псевдо-реликвии удалось изъять из обращения.
Современная ситуация открытости рынков, в том числе и антиквариата, из Европы в Россию или стран Востока в Европу, открыла доступ ко множеству разного рода реликвий. Некоторые из них поступают из католических храмов и имеют соответствующую документацию, а некоторые происходят невесть откуда. Соответственно, кроме того, что продавец «мамой клянется», что это частица Креста Господня, никаких сопроводительных документов у него нет.
На предложения реликвий с огромным удовольствием откликнулись многие православные монастыри и храмы, в том числе в нашей стране. Я лично знаю примеры, когда благодетели той или иной обители или храма приобретали для них реликвии на разных аукционах. Иногда случались своеобразные казусы.
Помню, как игумения одного из монастырей приобрела гвоздь из Креста Господня. Но из церковной истории мы знаем, что гвозди даже не все сохранились. И уж тем более странно предполагать, чтобы кто-то мог продать такую святыню. Легковерная игумения, прельстившись красотою ковчега, решила приобрести «святыню» и приобрела - с соответствующими документами, подписями и печатями. Причем это были действительно подлинные документы, подписи и печати. Вот только ни игумения, ни ее благодетели не знали латыни. А в документах было написано, что «настоящим монсиньор такой-то человеку такому-то с благословением передает копию гвоздя Креста Христова». То есть прямо в документе написано, что перед нами - благочестивая реплика. Подозреваю, что мать-настоятельница немножко расстроилась, соотнеся ту сумму потраченных денег с тем, что они получили.
Я был сердечно тронут, когда в одном из реликвариев увидел «мощи св. Патрика Ирландского». На самом деле мощи его не были обретены, и почивают на месте захоронения - в Даунпатрике. Поэтому Ирландская Церковь с большой любовью относится к другим реликвиям святого Патрика - колокольчику и посоху.
Какой отсюда вывод? Конечно, погоня за мощевиками с мощами всех на свете святых - наверное, не лучшее проявление православного благочестия. Мы доподлинно знаем, где почивает тело того или иного подвижника. Если мы имеет особое к нему расположение - мы едем в паломничество. Но при этом прекрасно понимаем, что этот же святой слышит нас и с любом другом месте благодатью Христовой.
Кроме того, Церковь наша не осталась безучастна к подобного рода процессам и появилась соответствующая компетентная комиссия, которая оценивает ту или иную реликвию на предмет подлинности.
А шутки про «три головы Иоанна Крестителя» - это, конечно же, протестантская пропаганда. Они появились во время Реформации, когда протестанты активно боролись со всеми католическими практиками, в том числе и с практикой почитания мощей святых. Сколь ни легковерен был средневековый человек, но он не был глуп. И встретив в своей жизни несколько голов Иоанна Предтечи, паломники могли заподозрить что-то неладное.
Если я не ошибаюсь, то глава Иоанна Предтечи была разделена на несколько фрагментов. И в каждом из случаев перед нами только часть главы, а другая часть заменена благородным металлом. Таким образом, лицевая часть главы Иоанна Крестителя выставляется в Амьене, часть теменная - на Афоне, но обе они подлинные.
Крест Господень - реликвия с очень низкой степенью сохранности. Самый крупный его фрагмент хранится в Иерусалиме, а все остальные малые и очень малые фрагменты рассеяны по храмам мира, а их суммарный вес не превышает пары килограммов.
Конечно, без базовой подготовки, прихожанину храма довольно сложно понять - настоящая перед ним частица мощей или нет. Поэтому здесь напрашивается простая мысль. Если где-то вдруг вы легковерно почтили ненастоящую частицу мощей, то Господь, безусловно, слышит наши молитвы и принимает их. Другой вопрос, что те, кто выставляет такого рода «реликвии», должны понимать свою ответственность и не выставлять бездумно все, на чем написано: «мощи».