Конец ноября. Дни стали очень короткими, а ночи долгими. Мороз. На реке вода покрылась пока ещё тонким льдом. Вчера выпал снег слоем в ладонь.
Волот с Кулотой пошли по следам кабаньего семейства добыть мяса и кожи с мехом.
Это рискованное мероприятие: если вепря сразу не убьёшь с первой стрелы, он может порвать охотника в лоскуты. А пробить взрослого самца кабана непросто, поскольку и кожа толстая, а под кожей сало и мощная мускулатура. Поэтому взяли по большому луку и соответствующие стрелы с железными наконечниками. И на плечи прикрепили по увесистому дротику тоже с металлическими наконечниками. Эти орудия как раз и предназначены для охоты на кабанов.
А как же медведи – может появиться вопрос. А никак. Медведи почитаются в Колочинском племени детьми Мокоши. Какая может быть на них охота? К тому же они готовятся к зимней спячке.
Для приманки вепря захватили узелок с варёным ячменем, приправленным пахучими протёртыми семенами льна.
Свиноматка с пятью двухмесячными поросятами паслась в ольховнике – копошили землю, кушая остатки травы и коренья. Завидев охотников, пятаки шустро ускакали вглубь леса. Кулота с Волотом вообще-то идут на отца семейства вепря, поэтому свиноматка с поросятами их не интересовала.
А вепрь должен быть где-то недалеко от своего семейства. Приготовили луки со стрелами. Присели, стали слушать лес. Где-то в саженях ста звучат шаги приближающегося мужика-кабана. Положили приманку. Встали за большими стволами лесных великанов лиственниц, которые и в ольховнике чувствуют себя по-хозяйски.
А вот и он хозяин ольховника.
Большой зверь. Хороший мех на зимние штаны и сапоги. И мяса на всю деревню дня на три хватит. Отличная цель!
Простодушный зверь подошёл к вкусно пахнущей приманке и получил в шею и бок сразу две тяжёлые стрелы. Но он ещё не был убит. Завизжал, пошатнулся, присел на задние ноги, злобно глянул на обидчиков и приготовился к атаке. Мужики быстро подбегают, маневрируют в обе разные стороны от атаки зверя и вонзают дротики с двух сторон в шею могучего зверя. Отработанная тактика. Теперь кончено с вепрем.
Кулота пошёл за мужиками в деревню, чтобы позвать на помощь и перетащить тушу.
А Волот ножом сделал надрез по артерии в верхней части груди свина, чтобы слить кровь и начал снимать с кабана кожу с мехом. В Колочинском племени такой закон – охотник берёт с крупной добычи кожу с мехом, а мясо делится поровну между всеми семьями верви и богиней леса Мокошей.
А старейшина Твердила с сыном Тошем и тремя мужиками-помощниками вбивали колья по периметру нового участка засеки. На нём будет вырубаться деловой лес для строительства и столярно-плотницких работ и дров и готовиться древесный настил для поджога весной, следующей после предстоящего тёплого сезона. И через полтора года здесь будет сеяться в золу пшеница и ячмень.
Зимой дел хватает в деревне.
Главная работа – это, конечно, засека. В зиму удобно работать в лесу – нет жары, слепней, гнусов, комаров. Оделся в тёплые штаны, шубу, шапку, сапоги и рукавицы и иди на засеку. Топориком помашешь немного, становится жарко. Шубу снимешь, останешься в рубахе и безрукавке-жилете и хорошо, машешь дальше. По снегу удобно волочить брёвна на склад древесины. Поэтому общинники стараются за зиму сработать как можно больше на засеке задела, чтобы за тёплый сезон лесоматериал для весеннего поджога подсох.
Кроме работ на засеке, много места в зимних работах занимает забота о скотине, которой нужно сено подкидывать в ясли, воды давать напиться, по утрам и вечерам доить коров. Уборку делать. Прогуливать лошадей.
Одна овечка разродилась, выдавила из себя ягнёнка, чёрного плюшевого заморыша с глазками-угольками.
Чтобы малыша не задавили взрослые животные, мамашу с дитём поселили в отдельный загончик.
Надо отапливать избы. Когда особенно морозно, то приходится топить не только после обеда, но и с утра.
Давно замечено, что при горении дров из ольхи или осины происходит очистка дымохода от сажи. Поэтому примерно раз в неделю топят именно этими дровами.
При заготовке дров делаются два штабеля – свежий и прошлогодний. Топят прошлогодними просушенными дровами.
Днём деревня шумит. Дети и молодёжь резвятся. Катаются со склона высокого берега вниз к реке на деревянных санках с полозьями из осины. Мальчики занимаются борьбой. Ребята постарше подсказывают малышам, как правильно делать захваты и броски, проводить защиту, сталкивать противника с равновесия и так далее.
И не только этим занимаются молодые жители Добринки. Помогают папам рубить дрова во дворах. Девочки помогают мамам готовить кушанья.
Когда темнеет, молодёжь собирается в просторной текстильной избе. Зажигают три восковые свечки и занимаются шитьём. Девушки шьют одежды из льняных тканей маленькими костяными иглами. А парни изготавливают из звериных шкур тёплые шубы, куртки, жилетки, штаны, сапоги, шапки, рукавицы и так далее. Для этого имеются костяные шила и большие иглы.
Кипятят чай из золотарника или кипрея. Здесь всегда стоит горшок с мёдом. Чаёвничают в своей молодёжной компании. Поют песни местных авторов.
Одну песню удалось сочинить и Кулоте. Ему пришла идея петь про нового жеребца Рыжего, которого недавно выловили на правом берегу. Хорошая получилась песня и по тексту и по музыке. Там во втором куплете звучат грустные нотки и слова, что вот, мол, обманули мужики беднягу Рыжего, прикинулись добренькими, ячменем угощали, а сами взяли и накинули ему верёвку с петлёй. Но в целом песня жизнеутверждающая – в третьем куплете автор торжествует насчёт теперешней хорошей жизни Рыжего и призывает общинников лучше кормить и вообще баловать жеребца.
Владимир Черевичко