Как и для любых аксиоматических построений в науке, в случае с Теорией Амбивалентной Генерализации (ТАГ), не ищутся, и не предполагается, что найдутся абсолютные доказательства справедливости приводимых утверждений, хоть глобальной, хоть локальной степеней общности. Любые научные постулаты имеют свойство порождаться исключительно как продолжения индуктивных обобщений, а вместо прямых доказательств (или опровержений), исследователям приходится мириться с необходимостью приобретения неких фактов и последующей их оценки, которая может повлиять на определение зон оправданного, или неоправданного распространения утверждений, высказанных в аксиоматической форме.
Вышесказанное допускает возможность существования в Природе, быть может, лишь локальных зон действия популяционных законов. Но, следовательно, хотя бы в этих зонах возникает возможность применения методов исследования действительности на основе ТАГ, что, собственно, является первичной прикладной целью разработки теории.
Но, обнаружение всего лишь отдельных секторов применимости ТАГ – это, пожалуй, меньшее из того, на что предлагаемая теория замахивается. Как все новые учения, Теория претендует на глобальное распространение своих методов для описания всех и любых процессов и систем. Конечно же, пока не будет обнаружена граница возможностей для осуществления экспансии познания с использованием методологии ТАГ. Ранее, в предыдущих работах автора, являющихся результатами мысленных экспериментов, к зонам, подпадающим под действие ТАГ, были отнесены: биологический мир, сигнальная система живых организмов, высшая нервная деятельность и, даже, сознание отдельного человеческого индивида, а также, простейшие формы коллективного сознания. Но, думается, что имеются возможности расширения этого списка.
Следуя до конца по пути признания всеобщей материальности популяций и их всепроникающей природы, нет оснований отказываться от попыток распространения ТАГ, в том числе, на «нижние», а именно – физические уровни, области интересов естественных наук, что также частично было затронуто в более ранних работах.
Безусловно, возникают, и будут возникать вопросы о воззрении ТАГ на различные существующие и, особенно, новые научные теории. Например, почему не поставить вопрос об оценке Теории Струн или Теории Резонансов с точки зрения ТАГ? Не предлагают ли данные теории более общего решения?
Можно предположить, что Теория Струн – это вполне адекватная некоторым реальным объектам теория, которая частично заполняет разрыв между корпускулярными и волновыми описаниями природных систем, которая, возможно, особенно подходит для случаев объектов с взаимно связанными аттракторными (возвратными) атрибутами, характерными для некоторых типов процессов, например, темпоральных. В таком же поощрительном тоне можно отозваться, с точки зрения ТАГ, о методах Резонансной Теории, находящихся в активной разработке несколькими науками.
Однако, самостоятельно, ни та, ни другая теории, ввиду локальности их инструментария, не могут рассматривать проблемы атрибутивной модификации или ресурсной трансформации для популяционно организованных объектов, поэтому очевидно, что зона применения этих теорий имеет естественные ограничения. Не лишним будет ещё раз пояснить: в отличие от физических теорий ТАГ рассматривает не только временную или пространственную динамику мощности коллективного ответа популяции, а ещё и модификационную составляющую популяционного ответа, с учётом ответной модификации окружающих популяций, в отличие от описания одночастичного случая с дальнейшей оценкой интегральной составляющей коллектива частиц.
Но, не смотря на важность развития естественнонаучного направления для ТАГ, хотелось бы увидеть быстрые результаты её приложения в социальных, исторических, экономических, коммуникативных, культурологических, лингвистических, политических направлениях научной мысли, в надежде на возможность качественного скачка развития при приложении ТАГ именно в секторе гуманитарных наук. Прежде всего, такой расчёт опирается на беспрецедентные симуляционные возможности Теории, что может позволить усилить гуманитарные науки и приблизить методы исследований к техническим наукам, путём применения методов математического моделирования.
Например, ТАГ может помочь взвешено подойти к сакраментальным вопросам политологических наук, рассматривая взаимосвязи ресурсно-экономических условий.
В конфликтологии, ТАГ может позволить исследовать воздействие базовых механизмов популяционного взаимодействия на внутри- и меж-популяционные результаты борьбы, войны и, даже, информационного противостояния. Возможна методологическая помощь в задачах экстраполяции социальной динамики конкурентного поведения, том числе, в связанных популяциях. И, наверное, главное: появляется возможность интерпретировать конфликты любой степени напряжённости не как немыслимую ошибку Природы, или как акт некоего божественного воспитания-наказания, или, наконец, как промысел Сатаны. Теория позволяет проводить интерпретацию зарождения, развития и завершения произвольного конфликта, включая анализ развития средств и тактики борьбы, предлагая для этого универсальную исследовательскую методологию.
Одним из интересных и важных направлений применения ТАГ может стать исследование новейших проблем современности, таких как компьютеризация и информатизация человечества.
Вообще говоря, развитие новых, в том числе, глобальных информационных пространств, является когнитивным и экзистенциальным вызовами человечеству, что напрямую возносит указанные вызовы в ранг философских проблем, а именно:
Эйфория от взрывного развития цифровых методов порождает не только компьютерный нигилизм и футуристические заблуждения. Сложившаяся ситуация подталкивает некритичный разум к формированию новых идеологий, смыкающихся с религиозными по декларативной безапелляционности. Эти новые идеологии исходят из ощущений «божественной ниспосланности» цифрового мироустройства. И, как это ни парадоксально звучит в отношении новых, несущих прогресс знаний, апологеты «цифрового спасения» для человечества находятся в неведении относительно динамики развития самого предмета их вожделения. Появление на волне цифровых успехов сверхновых псевдо-философских доктрин, которые в нигилистическом ключе всё более оппонируют земному, и даже более – материальному существованию человечества, при этом демонстрируют готовность переноса экстремистских подходов во всё более широкие аспекты человеческой деятельности.
Расширение информационных пространств в жизни человечества, являющихся, одновременно, с точки зрения ТАГ, и новыми ресурсными пространствами, и новыми популяционными пространствами, сопровождающееся распространением в этих средах ожесточенной конкурентной борьбы, на каждом из уровней стремительно растущей цифровой пирамиды, что приводит к феноменально быстрому развитию, и методов, и средств ведения противоборства. Более того, события последнего времени позволили убедиться, что это противостояние уже перевело информационные пространства в дополнительные поля ведения реальных военных действий для человечества.
Усиливающаяся коммуникационная близость для физически весьма разобщенных человеческих индивидов, беспрецедентное влияние «виртуальных реальностей» на социальные процессы, финансово-экономические и материальные ресурсы, феноменальная независимость чрезвычайно сильных информационно-сетевых процессов от воли их создателей, безусловно, всё это является мощным фундаментом для порождения новых религиозных и политических идеологем. В этих процессах видны поводы для экстремизации моральных установок индивидуумов но, также, организаций и государств, вплоть до массового снижения этических норм, оправдания нравственной вседозволенности и потакания идеям элитарной исключительности, особенно, при отсутствии общественных и юридических регулирующих и защитных механизмов.
Очевидно, что в настоящее время рождаются небывалые доселе по силе и возможностям инструменты воздействия масс-медиа: от применения «микроскопов и микроскальпелей» воздействия на отдельного индивидуума, до разработок «телескопов и супершокеров», предназначенных для манипулирования огромными человеческими массами. Надо добавить к этому возрастание возможностей, и попыток воспользоваться таковыми, направленных на создание для пользователей цифровых информационных систем полностью фетишизированных локальных информационных пространств, создающих ряды «псевдо-реальностей», в целях установления конкурентных преимуществ, реализации провокаций и завоевания господства.
Объективность ТАГ в описании новых парадигм, рассматриваемых в беспристрастных координатах популяционных пространств и ресурсных базисов, может привнести ясность понимания и системность воззрений относительно зарождающихся и развивающихся процессов. ТАГ готова предоставить необходимые средства исследования, анализа и моделирования для, существенным образом абстрактных реальностей, какими являются информационные процессы в их современном виде. Средства ТАГ видятся вполне приспособленными для изучения форм резкого усиления отдельных информационных процессов в социальной, политической, экономической жизни, связанных с феноменами развития цифровых технологий. Актуальность ожидания катастрофических процессов в человеческом социуме, являющихся следствием коллизий в информационных процессах, доказывает учащение фактов появления новых видов пассионарности в условиях глобальной информатизации. Судя по всему, стимулируемая антагонистическими интересами «раскачка» этих явлений обещает продемонстрировать, прямо-таки, тектонические социальные потрясения.
Дополнительно можно надеяться и на то, что ТАГ поможет в философском осмыслении проблем искусственного интеллекта, и не только со стороны его человеческой социализации, но, также, в вопросах его самореализации и самоидентификации. Причём сделать это можно и необходимо без смещения координат аналитического подхода в сторону шовинизма исключительности человеческого разума [4].
Более того, появляется возможность исследования и предсказания путей развития феномена социального разума, определение порядка его взаимодействия с обособленным искусственным интеллектом, указание форм и методов построения с приемлемыми решениями по конструктивному и функциональному исполнению, с учётом сложившейся конфигурации социума.
1. Апарцев О.Р. Информационный подход в биодинамике // NB:Философские исследования. — 2014.-№2.-С.37-70. DOI:10.7256/2306-0174.2014.2.10895. URL: http://e-notabene.ru/fr/article_10895.html.
2. Апарцев О.Р. Амбивалентная генерализация в биодинамике // NB:Философские исследования. — 2014.-№3.-С.100-148. DOI:10.7256/2306-0174.2014.3.11367. URL: http://enotabene.ru/fr/article_11367.html.
3. Апарцев О.Р. Ультрабиотическая генерализация // NB: Психология и психотехника. — 2014.-№ 1.-С.55-93. DOI: 10.7256/2306-0425.2014.1.11796. URL: http://e-notabene.ru/psp/article_11796.html.
4. Олег Апарцев. Динамика популяций: философский аспект//LAP LAMBERT Academic Publishing, 2014. ISBN: 978-3-659-53119-
5. Апарцев О.Р. Алгебра Теории Генерализации // NB: Кибернетика и программирование. — 2014.-№ 3.-С.65-90. DOI: 10.7256/2306-4196.2014.3.12313. URL: http://e-notabene.ru/kp/article_12313.html.
